李成虎

接到胡躍崗先生的電話，囑托我給“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”作序。對此，我內(nèi)心除了感動，還是感動。

我所說的感動，來自兩個(gè)方面：一是躍崗把如此重要的任務(wù)交付給我，這不僅是對我的信任，更是對我的厚愛和抬舉，我怎能隨意推辭？二是感動于躍崗的努力。躍崗是我的老熟人了，頗有交集。我清楚地記得，2017年7月，貴德縣文聯(lián)向省內(nèi)外楹聯(lián)愛好者發(fā)起征集“天下黃河貴德清”主題楹聯(lián)的活動，共收到來自全省30個(gè)省市（自治區(qū)）600余名楹聯(lián)專家和楹聯(lián)愛好者的2300余幅作品。2018年10月26日《貴德楹聯(lián)集》在西寧首發(fā)，我代表省作協(xié)作了專門發(fā)言。這部文集內(nèi)容豐富，文字可觀，意義重大，不僅深情書寫了貴德的山水風(fēng)景、名勝古跡和民俗風(fēng)情，更是對挖掘和傳承民族文化有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響，將成為貴德縣文化發(fā)展的重要支撐。這一努力，不是為了做給誰看，而是丹心化碧，用一股內(nèi)斂到極致卻無論如何都無法被時(shí)光湮滅的赤誠來驗(yàn)證自己的風(fēng)雨載途和濃蔭滿地。尤其是躍崗在這短暫卻又漫長、舒緩而又迅捷的十年時(shí)間里，實(shí)實(shí)在在地為辦好《貴德》雜志哭過、笑過、努力過，其間的甘苦，讓同樣操持著一份雜志的我感同身受。

黃庭堅(jiān)有詩云“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。對躍崗先生而言，這十年，既是初心不改、孜孜以求的十年，也是破而后立、潛龍騰淵的十年。在冬盡春來之時(shí)，他又主編“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”（主要分為《走近貴德》《感悟貴德》《人文貴德》《詩意貴德》四集），“青油添在燈前”的部分大家有目共睹，交口稱贊，而更多的是暗夜里的嘔心瀝血，路途上的屢踣屢起，文稿間的精耕細(xì)作……其間的汗水和心血，不為人知，卻更具分量。此時(shí)，乾坤清朗，萬物復(fù)蘇，零散佳篇結(jié)集出版而散發(fā)煌煌之光輝。對此，不正好可在桃李春風(fēng)中，欣欣然滿飲一杯醇酒嗎？為此，我將四本書名和相關(guān)的人與事，串聯(lián)一起，用一副對聯(lián)表達(dá)，就是：

走近感悟，人文詩意，書書有貴德，乾坤不夜，玉宇無塵。

歸來觀心，購物墨香，事事無閑人，歲月難回，鷹營有夢。

一

本色長留福地路，輝光滿灑母親河。

飛香舊夢重來賦，卷語新書又斧琢。

半卷月風(fēng)聯(lián)好句，一支云筆賦佳作。

拂塵筑夢生新志，落筆行云有好歌。

當(dāng)我習(xí)慣性地寫下這首贊“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”的七律時(shí)，我恰好看完了《走近貴德》的書稿。這本書是游記篇。精選省內(nèi)外作家書寫貴德的游記40余篇，從不同側(cè)面反映了貴德自然風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情，集中而凝練地展現(xiàn)出一幅“貴在神奇景色，多為生態(tài)園，滿是水山林，媲美江南成勝地;德開厚重人文，尤數(shù)玉皇閣，并存儒道佛，揚(yáng)名華夏享殊榮?！钡拿谰?。

其中，有許多佳篇美文令我品讀再三，心生感悟，給我留下了深刻的印象。如羅子云先生的《貴德印象》，將貴德特殊的地理環(huán)境，清晰的文化脈絡(luò)，多種民族聚居及宗教文化的消融互長，羌戎文化、鮮卑文化、漢文化、吐蕃文化等多種文化形態(tài)碰撞滲透融合，進(jìn)而相輔相成，最終形成流動的、開放的、復(fù)合性結(jié)構(gòu)的江河源文化的歷史淵源娓娓道來，文質(zhì)兼美，史料豐富，既有文學(xué)性又有歷史性，是難得的佳篇妙文。在我看來，無論從地理、歷史的角度介入，還是從民族、人文的角度出發(fā)，貴德都不愧為祥瑞之地。正因?yàn)橘F德有了海納百川的胸懷，所以不同的文化形態(tài)和宗教信仰，都能在這里同生共長，聯(lián)袂發(fā)展，共同呵護(hù)著陽光下多彩的貴德，共同念誦著詩文中令人稱道的貴德。

金世勝先生和謝佐先生合著的《尊道貴德，尚和養(yǎng)生》一文，鉤玄提要，將清清黃河兩岸的縱深開發(fā)看作是貴德城市形象提升的關(guān)鍵。因?yàn)椤疤煜曼S河貴德清”，黃河它既是城市的景觀軸線，又是獨(dú)有的生態(tài)廊道，更是貴德文化的脈絡(luò)。黃河是中華文化的搖籃，被賦予各種各樣的功用和德能。同樣，貴德清清黃河表象之下也蘊(yùn)藏著深層文化隱喻，作為孕育中華文明的清清黃河，其文化象征就是中華民族的偉大復(fù)興。

《珠海商報(bào)》副總編輯馬志良先生的《貴德之美 另類視野》，更使我有耳目一新之感。要認(rèn)識貴德之美，就不能只站在黃河大橋上，驚訝于母親河的清澈，驚訝于它的藍(lán)和綠;也不能只在阿什貢的國家地質(zhì)公園里，面對一片絢麗多姿的丹霞，感嘆大自然的鬼斧神工;當(dāng)然也不能簡簡單單地跨過黃河吊橋，佇足于那一段歷經(jīng)滄桑的古城墻下，看著古老的城樓被落日的余暉染成金黃;甚至也不能只是乘一條船，游覽于千姿湖濕地公園的蘆葦蕩里，等待成群的候鳥在鏡子般的湖面上蹁躚起舞或是在藍(lán)天白云間自由地展翅翱翔……要認(rèn)識貴德之美，需要把眼光放得更加高遠(yuǎn)，把視野放得更加開闊，把腳步邁得更加輕盈，把心態(tài)放得更加平和。

如果從西寧前往貴德，拉脊山的山口是第一個(gè)制高點(diǎn)，那么進(jìn)入貴德腹地，便是一個(gè)深入點(diǎn)。到了那里，便能近距離甚至貼身瞻仰和體悟陽光明媚、雨水充沛、大地潤澤、山巒起伏，讓每一個(gè)人的目光變得幽遠(yuǎn)而澄澈，連呼吸都一下子清朗起來的寶地貴德。

二

炊煙裊裊村莊韻，楊柳青青院落香。

老父欣欣滋飲對，少年漫漫看驕陽。

風(fēng)霜凜凜邀明月，雨雪霏霏賦故鄉(xiāng)。

綺麗逢迎流歲月，精神振作醉文章。

《感悟貴德》是散文集，收入以貴德為主題的散文作品54篇，從土墻到社火，從田野到河流，從田園到家園，在作者的品味感悟中，貴德成為了人世間洗心的盆——照鑒自我，認(rèn)同自我，成就自我，跨越自我。這里重點(diǎn)篇目是王文瀘先生的《黃河谷地的敦厚與內(nèi)斂——話說貴德人》。清風(fēng)涼夏生筆意，好浪漫王有詩情。王文瀘先生筆力仍然是雄奇峭拔，妙筆生輝，匠心獨(dú)運(yùn)，行云流水。在社會交往中，重然諾，講誠信，是貴德人所崇尚的品格。在家庭關(guān)系中，講究長幼有序，看重輩分界限，不隨意越位等等，寫得十分到位。在此我就不班門弄斧胡亂點(diǎn)評了。

但在這里要說的，躍崗的散文《關(guān)于豐收》《煙囪》和他的大多數(shù)散文一樣，為我們構(gòu)筑了一座充滿鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)愁的村莊，同時(shí)也構(gòu)筑起了一方豐饒、深邃的精神世界，這是心靈安居的地方，作者留住了記憶，留住了美好而樸實(shí)的生命存在的痕跡，細(xì)致生動地描摹出一幅幅古老的農(nóng)耕文明留在青海大地上的雋永畫卷。此外，2014年12月青海民族出版社出版的胡躍崗散文集《我的村莊》申報(bào)參評第八屆青海省文學(xué)藝術(shù)獎。作為評委，我自是有了先睹為快的機(jī)會，也肩負(fù)著深度閱讀予以點(diǎn)評的責(zé)任。此書是以“村莊里的事情”為內(nèi)核，以無喜無憂、無喧嘩騷動為情感基調(diào)，帶入自己的切實(shí)感受，平心靜氣地描寫了熟之又熟卻又逐漸陌生的生他養(yǎng)他的村莊的形貌，村里生產(chǎn)、生活的場景以及鄰里之間雞零狗碎的瑣事，于平凡中顯真淳，細(xì)膩處娓娓道來而漸入佳境，宏闊處思接萬里能落葉歸根。作為一個(gè)30年來，始終保持著作閱讀筆記的人，我特地為所讀的60多部作品每部略加點(diǎn)評之后，每部寫了一首七律，并記錄于日記之中。而這篇文章標(biāo)題二起頭律詩，就是專寫《我的村莊》，而此時(shí)放在《感悟貴德》，也恰如其分。一刊一聯(lián)一部書，至行至道至人夢。

三

刊應(yīng)人后當(dāng)說好，筆有花前自有香。

海闊天空聯(lián)故土，山高路遠(yuǎn)賦家鄉(xiāng)。

紅紅熟地歌盛世，清清黃河韻華章。

一品余生雕燦爛，千磨百煉鑄輝煌。

《人文貴德》是歷史、民俗、記憶篇。其書中收入有關(guān)貴德的歷史、習(xí)俗、記憶方面的美文55篇。從中能清晰地了解貴德的歷史淵源、社會變遷、文化遺存、地理環(huán)境，自始至終貫穿著人文主義思想，體現(xiàn)人道主義精神。

集中的重點(diǎn)篇目，當(dāng)數(shù)許紅梅、閆璘的《貴德三屯的廟會文化》，用細(xì)膩的筆賦描摹了貴德三屯的廟會文化，深度呈現(xiàn)了民俗風(fēng)情的古樸性、多元性和開放性，可窺見生活于此的三屯民眾的歷史演變軌跡。

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。每一篇收入集子里的文章都宏宏蕩蕩，各具特色。但我無法也不能在一篇序言中具體地評說每一篇文章。所以，容我留置懸念，還請各位讀者帶著虔誠的心，自己去賞讀和品味，定不會讓你失望。此處，借鐵凝的話，來肯定《人文貴德》的價(jià)值所在：

文學(xué)也可以說是一種時(shí)間的藝術(shù)，是一種有能力把歷史、現(xiàn)在和未來連接起來的藝術(shù)。古往今來，那些好的文學(xué)不是歷史的骨頭，而是歷史豐盈的血肉。因?yàn)槲膶W(xué)，我們才得以窺見我們的先人氣血盈盈的生活和勞作、愛和憂傷、思想和思想的表情，我們才有可能在千百年之后依然有能力和他們心意相通。

四

水上鴛湖桃李媚，鷗飛鷺島鯉魚姿。

彎彎石徑櫻花艷，汩汩山川軟柳枝。

往事閑談來遠(yuǎn)道，平生自問幾多知。

明朝欲寫不能久，今夜思之難解遲。

《詩意貴德》為詩歌集。該書共收納了近十年在《貴德》季刊上發(fā)表的賦、楹聯(lián)、散文詩、現(xiàn)代詩等100余首。其中貴德籍詩人張鼎西（已故）、沈世杰、羅子云創(chuàng)作了眾多贊美貴德山河及風(fēng)土人情古體詩和賦?，F(xiàn)代詩方面，收錄了現(xiàn)任中國作協(xié)副主席吉狄瑪加創(chuàng)作的《黃河少女題詩》，貴德籍詩人、省人大原副主任格桑多杰創(chuàng)作的《感恩大地》《冬夏梨香》《黃河》，省文聯(lián)副主席、作協(xié)主席梅卓創(chuàng)作的《青青家園：貴德走遍（組詩）》《謁乜納塔》《登玉皇閣看梨花看遍》、海南州文聯(lián)主席李本才讓創(chuàng)作的《藏舞》《拉脊山隧道》，原州文聯(lián)主席孔占偉創(chuàng)作的《風(fēng)吹尕讓》《貴德之春》等。詩集同時(shí)收錄了省域內(nèi)劉大偉、才登、李朝輝、清香、尹炳青、嚴(yán)亞楠、曹金泰等詩人作品。同時(shí)收納了內(nèi)地孫萬江、孫照明詩歌作品。

人們常常說越是民族的，越是世界的。我想，是不是還可以補(bǔ)充一句：越是地域的，越是民族的。貴德有著豐富多彩的地域文化。不僅一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的文化特色，一個(gè)景點(diǎn)有一個(gè)景點(diǎn)的文化個(gè)性，甚至，同一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不同的區(qū)域，乃至一個(gè)縣的城鄉(xiāng)之內(nèi)，都有非常豐富的文化風(fēng)景。正是如此，在吉狄瑪加、格桑多杰、梅卓等名家筆下貴德呈現(xiàn)出不一樣的地域形象;到劉大偉、才登、清香等異地詩人筆下的形象又發(fā)生了變化;而到了李元業(yè)等本土籍詩人其形象又不同。正因風(fēng)味各不相同，所以也就呈現(xiàn)出了這樣的畫面：貴德老景盡供詩，細(xì)品春風(fēng)來入夢。引你遐思無盡，回味綿長。這里需要特別指出的是，近些年來，貴德籍詩人李元業(yè)的詩不論質(zhì)量、取材、角度，都能恰如其分地表達(dá)出對貴德的贊譽(yù)之情。十年磨礪，詩歌質(zhì)量逐步上升，佳作頻出，同時(shí)起到了很好的傳幫帶作用，為貴德發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了牛文華、童世鈺、白雪等年輕詩人。這些詩人思想精深，境界壯闊，創(chuàng)作勁頭十足，相信不久的將來，貴德這方寶地，定能成為青海文學(xué)的新高地。

五

洋洋灑灑闡釋完了我的閱讀法，愿與同仁共勉。在祝賀出版這一精品集的同時(shí)，也是期望《貴德》雜志更上一層樓。優(yōu)秀的主編，集眾編輯之智慧，博采眾作者所長，把握住大多數(shù)讀者的審美趣味和閱讀需求，將眾多組織而來的稿件進(jìn)行精心有效的挑選、編排，制作成優(yōu)質(zhì)的文字終端產(chǎn)品，呈現(xiàn)給讀者。這是一種情懷、一種格局、一種寄情。為什么要寄情呢？因?yàn)樵谏剿?dāng)中，找到了自身心靈的觀照和契合點(diǎn)。辛稼軒曾豪邁地寫道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！睂?shí)際上就是一種人和自然的和諧，以及人與自然的相互感應(yīng)。山水無言，卻能裝下千言萬語;山水似無生命，卻能啟迪思想，壯闊胸懷，偉岸胸襟，厚重思想。這是山水的靈性，這也是貴德的靈性。當(dāng)然要想更加深入細(xì)致地親近這種靈性，請閱讀這部文集。這部精品集可以滿足你所有對于貴德的暢想和希望！

本該再寫首詩，夸夸刊物，贊贊躍崗。可如此寫法，會喧賓奪主，所以作罷。但我還是期望，躍崗以及《貴德》雜志，能夠通過對這十年的回顧、總結(jié)、篩選、分揀、出版之后，可以更加瀟灑地出發(fā)，可以走得更好，走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。正如偉大的歌德曾說過：“對于一個(gè)從不斷的追求中體驗(yàn)到歡樂的人，創(chuàng)造本身就是一種幸福，他所創(chuàng)造的財(cái)富卻沒有意義。”這是一個(gè)勞動者更高的精神境界。愿躍崗和我一樣，由衷地喜歡這句話。

最后我借索緒爾的說法，來作為我此文的結(jié)束語：在我的想法里頭，故鄉(xiāng)性就是語言的共時(shí)性，故鄉(xiāng)就是這么一個(gè)話語體系，就是這么一個(gè)邏輯線索，一個(gè)作家（包括雜志主編）能做的是什么呢？其實(shí)就是參與到語言的歷史性當(dāng)中去，它能帶來不可思議的滿足感，更能讓久遠(yuǎn)的時(shí)代感始終保持如在眼前的現(xiàn)場感。