王志剛

摘 ?要 ? 在長期的歷史發(fā)展過程之中，宜興的紫砂藝人和許多的文人雅士互相學(xué)習(xí)交流，使得紫砂壺的內(nèi)在氣質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的飛越，從尋常百姓的實(shí)用之物成為了賞玩俱佳的精美藝術(shù)作品，并且有的以組合的形式呈現(xiàn)在我們面前，帶來了無與倫比的視覺震撼。眾所周知，在紫砂藝術(shù)的組合里面，顧景舟大師的“玉璧提梁”散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，也是我們后來的紫砂藝人不斷學(xué)習(xí)和臨摹的對象，而這組紫砂作品“博雅”也是受其影響，把提梁的形態(tài)融入其中，通過簡約的器型和青灰的色澤，表現(xiàn)出江南的婉約博雅之美，這樣的作品不僅適合沖泡茗茶，更適合陳列起來欣賞，讓我們品味其中濃濃的江南文化和無窮韻味。

關(guān)鍵詞 ?紫砂組壺;博雅;藝術(shù)設(shè)計(jì);江南韻味

在中國傳統(tǒng)的歷史文化之中，我們最為熟悉的就是詩詞歌賦了，“滄浪供硯心猶在，博雅藏書手自翻?！边@是南宋詩人方岳的詩句，其中的博雅二字非常具有人文韻味，深深地影響著我們的藝術(shù)審美，具體在紫砂藝術(shù)之中，一個(gè)博字可以概括紫砂的前世今生。紫砂的故鄉(xiāng)宜興，其制陶的歷史已經(jīng)有7 000多年了，直到明代的時(shí)候，紫砂博采眾家之所長，在繼承傳統(tǒng)歷史的基礎(chǔ)之上開拓創(chuàng)新，成就了紫砂藝術(shù)新的輝煌。從紫砂的造型來看，具體可以分為圓器、方器和花器等等，都具有各自不同的特點(diǎn)，從紫砂的泥料來看，則有著五色土的自然色澤。在長期的歷史發(fā)展過程之中，宜興的紫砂藝人和許多的文人雅士互相學(xué)習(xí)交流，使得紫砂壺的內(nèi)在氣質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的飛越，從尋常百姓的實(shí)用之物成為了賞玩俱佳的精美藝術(shù)作品，并且有的以組合的形式呈現(xiàn)在我們面前，帶來了無與倫比的視覺震撼。

1 ?紫砂組壺“博雅”的藝術(shù)設(shè)計(jì)

紫砂作品“博雅”（見圖1）是一套十件的組合，包括兩把壺、四只杯子和四個(gè)杯承，采用青灰泥料精制而成，色澤清雅、造型俊逸，把紫砂藝術(shù)的別樣魅力展示得淋漓盡致。在設(shè)計(jì)和制作的過程之中，我希望盡可能地展示紫砂藝術(shù)的和諧統(tǒng)一和多元化的風(fēng)格特征，于是兩把壺的設(shè)計(jì)基本一致，只是在壺把的設(shè)計(jì)方面采用了不同的藝術(shù)理念和造型特征，一把是尋常的耳把形態(tài)，一把是提梁設(shè)計(jì)。壺身呈現(xiàn)圓筒形態(tài)，挺拔雋永;壺底平整，端莊穩(wěn)重;壺嘴一半貼合于壺身，一半微微彎曲上揚(yáng)，出水非常爽利;與之遙相呼應(yīng)的壺把設(shè)計(jì)圈卷自然、端握舒適，另一把的設(shè)計(jì)則是兩端置耳，金屬的方形提梁連接兩邊，展示了紫砂藝術(shù)的靈活多變和不同的氣質(zhì)內(nèi)涵;壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢，氣密性良好;壺鈕高高挺立，如同古人的發(fā)髻一般。兩種不同的把手設(shè)計(jì)各有特點(diǎn)又交相呼應(yīng)，相得益彰，紫砂藝術(shù)的虛實(shí)結(jié)合營造而成的空間感特別地吸引我們的眼球。四只小杯子也是簡約大方、精致可人、和諧統(tǒng)一，完美地融合于整體的氣韻，在加上杯承的托舉，使之看起來更加典雅大氣。眾所周知，在紫砂藝術(shù)的組合里面，顧景舟大師的“玉璧提梁”散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)氣息，也是我們后來的紫砂藝人不斷學(xué)習(xí)和臨摹的對象，而這組紫砂作品“博雅”也是受其影響，把提梁的形態(tài)融入其中，通過簡約的器型和青灰的色澤，來把江南的那種婉約、博雅之美注入其中，這樣的作品不僅僅適合沖泡茗茶，更適合陳列起來欣賞，讓我們品味其中濃濃的江南文化和無窮韻味。

2 ?紫砂組壺“博雅”的江南韻味

紫砂的故鄉(xiāng)宜興位于長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈的幾何中心位置，南部有天目山余脈穿越而過，大片的竹林郁郁蔥蔥、綿延千里。東面是浩瀚無邊的太湖，在山水相交界之處，丁蜀鎮(zhèn)的地底下孕育著豐富的紫砂礦料。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在魚米之鄉(xiāng)豐腴的物質(zhì)基礎(chǔ)的支持之下，江南的人們在精神文化和藝術(shù)享受的追求方面也是非常的豐富，精益求精。宜興自古以來就是最早種植茶葉的區(qū)域，在唐代的時(shí)候，宜興的紫筍茶被選為貢品名揚(yáng)天下。正是在深厚的茶文化的滋養(yǎng)之下，紫砂壺的誕生也就是那樣的順理成章，形成了今天壺茶同譽(yù)、相得益彰的大好局面，正是這種特點(diǎn)鮮明的江南文脈，讓我們在欣賞紫砂藝術(shù)的時(shí)候，特別能夠感受到許多文化形式的融合，如同博覽群書一般令人著迷，同時(shí)為了和江南園林、明清蘇作家具等等藝術(shù)形式的風(fēng)格特征相吻合，紫砂的雅致也和整體的氛圍完美地融合起來，令人觀之嘖嘖稱贊。這組紫砂作品“博雅”通過組合的形態(tài)，把紫砂藝術(shù)的巧奪天工和文化內(nèi)涵充分地演繹出來，壺把提梁的設(shè)計(jì)采用了其它材質(zhì)的不同組合，展示了紫砂博古融今、開拓創(chuàng)新的精神內(nèi)核，同時(shí)也極大地考驗(yàn)了作者的藝術(shù)審美和對于紫砂的綜合把握程度，折射出我們對于江南這種意境的向往和期盼。

3 ?結(jié) ?語

“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”唐代著名的詩人白居易對于江南的美好回憶不僅僅停留在他的腦海之中，更是演繹成為千古的絕句，讓無數(shù)的人們對于江南保持著熱情。紫砂藝術(shù)也正是在這樣的土地之上孕育成長，具備了我們對于江南的地域認(rèn)同和文化的認(rèn)同，只有在“小橋流水人家，杏花春雨江南”的文化氛圍之中，才能夠誕生出如此清逸絕卓的藝術(shù)精品，讓我們徜徉其中久久不能忘懷。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳丸.大雅紫砂——淺談紫砂壺的氣韻之美[J].江蘇陶瓷，2017（2）：17-18.