陳殿林 陳盼盼

摘要：馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實的方式?jīng)Q定其在發(fā)展進(jìn)程中的問題意識具有雙重意涵，它們統(tǒng)一于具體的理論與實踐張力結(jié)構(gòu)，一方面要求我們必須堅持馬克思主義的價值導(dǎo)向，另一方面提醒我們真正地了解客觀實際。新中國成立以來，馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中貫穿著極其鮮明的問題意識，每個理論形態(tài)最初的“胚芽”以“什么樣，怎么辦”問題形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)為對科學(xué)社會主義的不斷追問。同時，通過考察新中國成立七十多年來馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問題意識，我們要準(zhǔn)確把握三大歷史方位：世界歷史方位、社會發(fā)展歷史方位和黨的歷史方位。

關(guān)鍵詞：新中國;馬克思主義;問題意識

中圖分類號：B0-0? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）03-066-008

新中國的成立，標(biāo)志著馬克思主義指導(dǎo)地位在全國范圍內(nèi)的確立。七十多年來，馬克思主義在中國不斷得到豐富和發(fā)展，形成了一系列理論成果。新時代，回溯馬克思主義發(fā)展進(jìn)程，不僅可以對馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律做出適合于歷史邏輯的正確理解，而且能夠做出適合于歷史邏輯的“未來的先兆”和“變易的運動”的“預(yù)示”。

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出：“我們要強(qiáng)化問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬人民的創(chuàng)造性實踐，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時代和實踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵1]這既揭示了馬克思主義在中國發(fā)展進(jìn)程中問題意識的重要性，又特別指出了秉承問題意識的方法論，為我們準(zhǔn)確理解新中國成立以來馬克思主義理論的發(fā)展創(chuàng)新提供了很好的啟示。

馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實的方式?jīng)Q定著其在發(fā)展進(jìn)程中的問題意識具有雙重意涵：“問題”意識突出的是實際，客觀存在的問題只有被社會實踐的主體意識到，才能成為主體著手改造社會的開始;問題“意識”強(qiáng)調(diào)的是方法論，社會實踐的主體以何種方法去觀察問題。這雙重意涵統(tǒng)一于具體的理論與實踐張力結(jié)構(gòu)中，一方面要求實踐主體堅持馬克思主義的價值導(dǎo)向，另一方面提醒實踐主體對于客觀實際有真正的把握。新中國成立以來馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問題意識正是在這樣的雙重意涵中展現(xiàn)其歷史邏輯的。

一、問題意識貫穿于新中國成立以來馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程中

馬克思主義在中國的運用和發(fā)展已經(jīng)百年，中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命之初便以發(fā)問展開。早在1925年毛澤東在《中國社會各階級的分析》開篇就發(fā)問：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵2]如果說，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人成功地將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合創(chuàng)立了新民主主義革命論，是經(jīng)由局部區(qū)域逐漸擴(kuò)大至全國范圍得到生動實踐的，那么，隨著新中國成立，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，馬克思主義的運用和發(fā)展，無論在實踐的深度、廣度方面，還是在實踐主體、內(nèi)容等方面都呈現(xiàn)出極大的豐富性，因此，探究新中國成立以來馬克思主義發(fā)展進(jìn)程的問題意識特征顯得尤為有意義。

新中國成立之初，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對著復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，為了徹底完成新民主主義革命的任務(wù)，解決國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的主要矛盾，毛澤東深入思考當(dāng)時國內(nèi)外環(huán)境問題，面對國民黨殘余、特務(wù)、土匪以及推翻地主階級，徹底解放全國，打擊帝國主義的復(fù)雜形勢，從而制定了“不要四面出擊”的戰(zhàn)略方針。針對民族資產(chǎn)階級的特殊性，毛澤東運用了馬克思主義具體問題具體分析的方法，對民族資產(chǎn)階級應(yīng)該采用既團(tuán)結(jié)又斗爭的政策，目的是團(tuán)結(jié)它共同發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，為社會主義革命奠定了基礎(chǔ)。到了1952年6月，他在給羅邁同志題為《現(xiàn)階段國內(nèi)的主要矛盾》的信中，明確了“在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾，故不應(yīng)再將民族資產(chǎn)階級稱為中間階級。”[3]（P231）1953年，毛澤東《在中央政治局?jǐn)U大會議上的講話》提出“國家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x靠什么條件？”的問題，1955年毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的講話中提出：“現(xiàn)在，全國合作化運動已經(jīng)在大規(guī)模進(jìn)展中，我們卻還需要辯論這樣的問題：合作社能不能發(fā)展呢？能不能鞏固呢？”[3]（P437）在一次次的追問中，我們成功地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了改造，創(chuàng)造性地實施了列寧“和平贖買”的設(shè)想?！墩撌箨P(guān)系》一文是毛澤東運用馬克思主義基本原理與中國實際第二次結(jié)合的典范之作，奠定了中國特色社會主義理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

改革開放伊始，鄧小平首先認(rèn)識到思想路線之于堅持和發(fā)展馬克思主義的重要性，他提出“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題。”[4]進(jìn)而他認(rèn)識到我們要堅持馬克思主義、社會主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度。于是，鄧小平開始對于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”命題的思考，他發(fā)問道：“如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”[5]（P128）1980年5月，鄧小平多次與有關(guān)方面人士談話，提出社會主義與生產(chǎn)力發(fā)展、人民收入增加的關(guān)系問題。在這些論斷的基礎(chǔ)上，鄧小平逐步提出社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會主義發(fā)展戰(zhàn)略理論、改革開放理論和外交戰(zhàn)略理論等。

黨的十三屆四中全會，江澤民向各級黨組織和全黨同志提出要求，“要深入思考兩個問題：這場動亂和暴亂發(fā)生、蔓延的主要教訓(xùn)在哪里;怎樣徹底消除動亂產(chǎn)生的思想、政治、經(jīng)濟(jì)、社會因素，保證黨和國家長治久安？”[6]接著開始思考黨的建設(shè)問題，他明確指出無論形勢和任務(wù)如何變化，黨的性質(zhì)不能變，共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)不能變。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際風(fēng)云變幻的背景下，黨的建設(shè)新的偉大工程在中國特色社會主義的偉大事業(yè)中尤為關(guān)鍵，“在社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢進(jìn)一步發(fā)展的條件下，如何始終保證全黨同志按照黨的奮斗目標(biāo)、按照國家和人民的最高利益來行動，維護(hù)和加強(qiáng)黨的堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)和高度統(tǒng)一，這是我們在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題。”[7]帶著強(qiáng)烈的問題意識，江澤民在世紀(jì)之交提出了“三個代表”重要思想，進(jìn)一步夯實了中國特色社會主義理論體系的基石。

黨的十六大以來，胡錦濤就“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”問題先后發(fā)表了一系列講話。2003年7月，提出“科學(xué)發(fā)展觀”的論斷。誠如胡錦濤所說的那樣：“樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，這是二十多年改革開放實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，也是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的迫切要求?！盵8]科學(xué)發(fā)展觀有針對性地回答和解決了關(guān)于發(fā)展的一系列根本問題，提升了我們對中國特色社會主義規(guī)律性認(rèn)識，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時即以堅持和發(fā)展中國特色社會主義開題，隨后他在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，強(qiáng)調(diào)毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義，著重指出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！盵9]“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”[10]（P18）。圍繞中國特色社會主義偉大事業(yè)，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌謀劃了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，并向全黨全社會發(fā)出了“四個自信”的政治宣言。黨的十九大提出了“八個明確”和“十四個堅持”，前者主要回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，后者主要回答新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

綜上所述，新中國成立以來馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中貫穿著極其鮮明的問題意識，每一種理論形態(tài)最初的“胚芽”以“什么樣，怎么辦”問題形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人敏銳的洞察力和捕捉時代主題的能力，這些時代問題隨著實踐的展開、深入，又不斷豐富著時代的主題，形成了既具時代特點，又一脈相承的理論成果。

二、新中國成立以來科學(xué)社會主義不斷追問的價值指向

問題意識屬于認(rèn)識論范疇，源自一定主體實然與應(yīng)然的矛盾，其中的應(yīng)然帶有很強(qiáng)的指向性。問題意識首先從哪里來？對中國共產(chǎn)黨人來說，從其指導(dǎo)思想的價值導(dǎo)向中來。新中國成立以來，我們堅持馬克思主義的價值追求，對社會主義原命題不斷追問，在社會主義五百年的歷史長河中，科學(xué)社會主義在中國得到了生動的實踐。

首先，社會主義改造的成功為科學(xué)社會主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下建黨的，一開始就將“共產(chǎn)主義”鮮明地寫在自己的旗幟上。新中國的成立，標(biāo)志著馬克思列寧主義指導(dǎo)中國革命的全面勝利，擴(kuò)大了馬克思主義的國際影響力。中國共產(chǎn)黨人要不失時機(jī)地走向社會主義，首當(dāng)其沖的是解決新民主主義革命的遺留任務(wù)，然后再進(jìn)行社會主義革命，才能接續(xù)朝著社會主義的道路前進(jìn)。自社會主義革命開始，中國共產(chǎn)黨就從社會革命的視角，以建立社會主義工業(yè)化為目標(biāo)，從對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造來促進(jìn)工業(yè)化，注重一方面發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力，為社會主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

其次，在探索社會主義過程中的一連串追問，為我們把握科學(xué)社會主義積累了正反兩方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)。第一次追問是對蘇聯(lián)模式的懷疑。在社會主義改造完成后，建設(shè)社會主義對中國共產(chǎn)黨人而言還是全新的課題，蘇共二十大所暴露出蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的問題，促使以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的問題意識，“馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合?！盵11]即是說，從社會主義建設(shè)開始，我們黨注重的是在馬克思主義的價值導(dǎo)向與中國實際的張力結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造性地推動馬克思主義發(fā)展的。第二次追問是我們搞社會主義怎么起步。按照馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，社會主義要建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，然而，從我國社會主義建設(shè)開始，面臨的是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后的現(xiàn)實，沒有現(xiàn)成的模式可以依賴，只有馬克思主義提供的價值向度。黨的八大制定了發(fā)展生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線。第三次追問是對已經(jīng)起步的社會主義產(chǎn)生懷疑。遺憾的是，以后并沒有得到貫徹執(zhí)行，反而被“以階級斗爭為綱”的政治口號取而代之，從而使建設(shè)中國特色社會主義的探索偏離了正確的政治方向。在相當(dāng)長的時期內(nèi)，我們對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義沒有搞明白。

再次，改革開放以來，我們始終秉持問題意識深化對科學(xué)社會主義的認(rèn)識。注重從“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一上把握科學(xué)社會主義的價值導(dǎo)向與現(xiàn)實實踐，至少在以下幾個方面豐富了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義的論斷。

一是從社會主義的首要任務(wù)出發(fā)，堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一，遵循馬克思主義的基本原則。改革開放不久，鄧小平一針見血指出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。”[12]如果說鄧小平理論從我國改革開放之初的實際出發(fā)，以什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題定準(zhǔn)馬克思主義的基本原則，那么，隨著中國特色社會主義實踐的不斷推進(jìn)，我們更加注重從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)的角度逐步深化對發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識?！叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展都做出了系統(tǒng)性考慮。表明我們對解放和發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識達(dá)到新的境界。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅定不移貫徹新發(fā)展理念，致力于實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，既體現(xiàn)出深邃縝密的問題意識，又嵌入深謀遠(yuǎn)慮的系統(tǒng)意識和戰(zhàn)略意識，為馬克思主義的基本原則注入了新的內(nèi)容。

二是從社會主義的制度基礎(chǔ)入手，堅持“兩個毫不動搖”相統(tǒng)一，完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。自上個世紀(jì)五十年代，經(jīng)過“一大二公”的實踐，我們從生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的矛盾關(guān)系中逐漸意識到，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)與其實現(xiàn)形式不是同一概念，生產(chǎn)資料公有制可以有多種實現(xiàn)形式，在具體階段上，需要采取不同的實現(xiàn)方式。改革開放以來，一直在探索適應(yīng)社會主義初級階段要求的所有制結(jié)構(gòu)。黨的十五大提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，黨的十六大豐富了基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，提出“兩個毫不動搖”的原則，黨的十八屆三中全會在此基礎(chǔ)上增加了“兩個都是”，并且提出基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實現(xiàn)形式，黨的十八屆四中、五中全會又提出了一系列擴(kuò)大非公有制企業(yè)市場準(zhǔn)入、促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)平等發(fā)展的改革舉措，黨的十九大再次重申“兩個毫不動搖”，十九屆四中全會提出堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展正是以此為基礎(chǔ)的。

三是從社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力高度，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一，保持黨的先進(jìn)性純潔性的使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢。新中國成立以來我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面積累了不少經(jīng)驗，隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷推進(jìn)，我們越來越深刻地認(rèn)識到黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的極端重要性。我們錨定解決不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷提高拒腐防變能力兩大歷史課題，以推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程為重點，加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確要求“打鐵必須自身硬”，保持高壓反腐態(tài)勢，強(qiáng)調(diào)堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨領(lǐng)導(dǎo)一切的同時，就改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平作出一系列重要論斷。黨的十九大提出新時代黨的建設(shè)總要求，進(jìn)一步回答了新時代加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列根本性問題，豐富發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，標(biāo)志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新的高度，為新時代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了基本遵循。

四是從社會主義的依靠力量著眼，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)與尊重人民主體地位相統(tǒng)一，將以人民為中心的發(fā)展思想落實落細(xì)。人民是我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，社會主義與資本主義較量中最終要贏得比較優(yōu)勢，靠的是人民。中國共產(chǎn)黨的初心就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。遵循馬克思主義基本原則，要依靠人民，為了人民，發(fā)展的成果要惠及人民，我們黨正是以此為中心不斷地豐富科學(xué)社會主義的內(nèi)容。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都堅定地站在人民立場上，根據(jù)社會主義不同的發(fā)展階段提出了馬克思主義理論寶庫極為重要的論斷。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義根本立場，健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政各項制度，用更加健全的制度體系保證人民當(dāng)家作主，把尊重民意、匯集民智、凝聚民力、改善民生貫穿于黨的治國理政全部工作中，既堅定科學(xué)社會主義發(fā)展中的人民性，又注意破解民生難題，防范化解發(fā)展風(fēng)險，將以人民為中心的發(fā)展思想化為政策真正落實落細(xì)。

總之，科學(xué)社會主義的基本原則是我們不斷追問的價值導(dǎo)向，新中國成立以來馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問題意識正在科學(xué)社會主義的基本原則與現(xiàn)實國情的矛盾結(jié)構(gòu)中，以問題的方式得以驅(qū)動。其最直接的表現(xiàn)就是諸多成果既在馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中一脈相承，內(nèi)容自洽，又帶有階段性特征，它們內(nèi)在統(tǒng)一于中國特色社會主義理論體系。

三、新中國成立以來馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問題意識離不開準(zhǔn)確把握歷史方位

馬克思曾指出，每個時代總有屬于自己時代的問題，“問題就是公開的、無畏的，左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[12]。時代是思想之母，時代性是馬克思主義的理論特征。如何把握馬克思主義發(fā)展的時代性？

習(xí)近平總書記說過，“認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國社會發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論?！盵10]（P61）馬克思主義的時代性通過具體的階段性來體現(xiàn)，馬克思主義發(fā)展中的問題意識相應(yīng)地也因階段性而凸顯，因此，我們需要從世情、國情和黨情的視角，準(zhǔn)確把握三大歷史方位：世界歷史方位、社會發(fā)展歷史方位和黨的歷史方位。

第一，科學(xué)把握世界歷史方位和時代主題。馬克思世界歷史的思想，為我們科學(xué)把握世界歷史方位和時代主題提供了遵循。中國近現(xiàn)代史是在資本主義對外擴(kuò)張的全球化背景下展開的，自始至終面臨著“中國向何處去”的艱難選擇。為了實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)，中華民族通過長期不懈地實踐和探索，終于建立了新中國。新中國成立以來，馬克思主義的發(fā)展需要我們繼續(xù)對整個世界歷史方位和時代主題進(jìn)行判斷，面對當(dāng)時的冷戰(zhàn)形勢，中國采取了“一邊倒”的外交政策，加入了兩大陣營對抗的行列。中蘇關(guān)系破裂后，中國逐步采取了一條較為獨立和靈活的外交政策，努力沖破西方國家的封鎖，擴(kuò)大與外部世界的聯(lián)系，從而逐步為國際社會所接受。

二十世紀(jì)七十年代出現(xiàn)、九十年代迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢及其對發(fā)展中國家提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要馬克思主義給予理論上的關(guān)注和解答，這就要求加強(qiáng)馬克思主義與全球化問題的溝通與對話?！爸袊撛趺崔k”的問題又一次以嚴(yán)峻的形式提了出來。八十年代鄧小平大膽地提出了和平與發(fā)展的時代主題，時代主題的轉(zhuǎn)換為我們思考中國現(xiàn)代化的命運，中國特色社會主義的命運乃至中華民族的歷史命運，提供了新的范式。馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的問題意識都由此生發(fā)。

當(dāng)前，中國與外部世界的利益交融不斷擴(kuò)大，融入國際體系的程度不斷加深，正前所未有地走近世界舞臺中央，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。然而，一方面，世界正處于百年未有之大變局，世界發(fā)展的不確定性因素在增加，這些不確定性因素既有以美國為首的霸權(quán)主義囂張勢力的影響，也有諸如新冠肺炎等流行性疾病給人類社會帶來的困擾，還有許多始料未及的偶發(fā)性因素頻頻出現(xiàn);另一方面，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，這是中國特色大國外交必須要作出的定位。因此，我們必須保持應(yīng)有的清醒和自覺。

第二，深刻洞悉我國社會發(fā)展的歷史方位。社會發(fā)展過程中的問題特征是研判歷史方位的依據(jù)，馬克思主義的問題意識在于把握歷史方位，解決問題推進(jìn)社會發(fā)展。新中國的成立，為馬克思主義的發(fā)展開辟了廣闊的道路，判斷國家所處的歷史方位，是馬克思主義發(fā)展的基本前提。早在1939年，毛澤東就曾經(jīng)指出，“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)?！盵14]在毛澤東看來，中國革命必須從中國的實際出發(fā)，必須把對國情的科學(xué)分析和認(rèn)識作為共產(chǎn)黨人的行為向?qū)?，作為解決中國一切革命和建設(shè)問題的出發(fā)點。

新中國成立后不久，毛澤東審時度勢，更多地從我國實際出發(fā)，為馬克思主義指導(dǎo)社會主義革命打下了實踐基礎(chǔ)，后來的社會主義改造得以順利進(jìn)行與此定位以及為此所做的準(zhǔn)備相關(guān)聯(lián)。社會主義改造完成后，國家建立了社會主義制度，古老的中國煥發(fā)了生機(jī)。此時的中國在時間軸上，進(jìn)入社會主義建設(shè)新階段，在空間軸上，將國際地位長期界定為發(fā)展中國家，七十年代確立為第三世界。這就是我國社會主義建設(shè)的起點，黨面臨的任務(wù)是解決在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的歷史性課題。

黨的八大分析了社會主義改造完成后的基本矛盾，明確指出，由于社會主義改造取得決定性勝利，國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，提出了全面開展社會主義建設(shè)的根本任務(wù)。1958年以后，由于對國情的誤判，尤其是對社會主義所處歷史方位缺乏清醒認(rèn)識，以致在制定社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略決策中出現(xiàn)失誤，不僅影響了社會主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮，而且也干擾了馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。

黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨重新確立了馬克思主義的思想路線，重新認(rèn)識社會主義和資本主義及其二者的關(guān)系，正視社會主義中國與發(fā)達(dá)資本主義國家間的發(fā)展差距，充分認(rèn)識在中國這樣落后的國家建設(shè)社會主義的長期性和艱巨性，科學(xué)把握中國社會主義發(fā)展的歷史方位。因此，黨的十一屆六中全會提出在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

黨的十三大提出“正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)”[15]（P8），為此做出我國社會主義處于初級階段的判斷。以馬克思社會形態(tài)理論為分析架構(gòu)，對社會主義中國的歷史方位作出了全新的界定，開創(chuàng)了運用社會形態(tài)理論界定特定國家歷史方位的成功范例，社會主義初級階段成為中國社會主義新道路的敘述起點，表明黨深入認(rèn)識國情，科學(xué)分析國際形勢，準(zhǔn)確把握時代特點，清醒確定我國發(fā)展的歷史方位，并在歷史方位上催生問題意識，成為馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中的規(guī)律性認(rèn)識。此后，在一個較長的時期內(nèi)，我們面對已經(jīng)取得舉世矚目偉大成就的事實，都以“三個沒有變”的歷史方位來看待問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確分析國際國內(nèi)形勢，做出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷，提出了社會主要矛盾的新變化，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！耙蛔儍刹蛔儭钡闹匦露ㄎ?，表明中國特色社會主義處在了新的歷史方位。“新時代”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點和歷史起點，成為推動我國社會各項事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略出發(fā)點，要深刻回答新時代我們要舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)、實現(xiàn)什么目標(biāo)，完成什么樣的歷史任務(wù)、進(jìn)行什么樣的戰(zhàn)略安排，堅持什么樣的發(fā)展、達(dá)到什么發(fā)展目的以及處在什么樣的國際地位、對人類社會做出什么樣的貢獻(xiàn)等重大問題，豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫。

第三，清醒認(rèn)識中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史方位。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識其歷史方位和時代坐標(biāo)，是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)，總攬全局、把握大局、開創(chuàng)新局的關(guān)鍵。

新中國成立開啟了中國共產(chǎn)黨探索無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政問題的新實踐。這時，黨面臨的主要問題是如何鞏固政權(quán)、如何保持長期執(zhí)政的問題。1954年第一次全國人民代表大會指出，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)角色。黨的八大上，劉少奇、鄧小平在報告中使用執(zhí)政黨的概念，意味著進(jìn)一步從政權(quán)關(guān)系上明確了黨的執(zhí)政地位，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政雙重角色統(tǒng)一起來。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在改革開放的實踐中，對黨的歷史方位有了更為清晰的認(rèn)識，從思想觀念和執(zhí)政實踐上，努力自覺地探索如何把中國共產(chǎn)黨從一個“革命黨”轉(zhuǎn)型為執(zhí)政黨。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上明確指出，“我們黨是執(zhí)政黨”[5]（P274），要解決“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個什么樣的黨”[15]（P276）的問題，將如何建設(shè)一個馬克思主義執(zhí)政黨的問題提到馬克思主義政黨思想發(fā)展的議程中。

世紀(jì)之交，科學(xué)判斷黨的歷史方位，最重要的是清醒地認(rèn)識黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的任務(wù)發(fā)生的重大變化，這集中表現(xiàn)在兩個方面：中國共產(chǎn)黨“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。”[16]黨的建設(shè)新的偉大工程，需要我們黨深刻思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的命題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，從擔(dān)負(fù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的高度，提出“黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”的方針，對新時代黨的建設(shè)面臨的“四大考驗”和“四種危險”保持清醒的自覺，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。黨的十九大將堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)定位為新時代我們黨的第一個基本方略，把黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用提升到一個新的高度，突出強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確了新時代我們黨建設(shè)的總要求。針對部分黨員存在政治立場喪失和宗旨意識淡薄的問題，黨的十九大指出以“不忘初心、牢記使命”為主題，在全黨開展切實有效的教育，擺正黨同人民群眾的關(guān)系，解決好黨員干部“我是誰”“依靠誰”“為了誰”的問題，端正每個黨員的政治立場。

因此，新中國成立以來，我們的重要經(jīng)驗就是在馬克思主義指導(dǎo)實踐中科學(xué)把握三大歷史方位，秉持馬克思主義的問題意識，堅持馬克思主義的價值導(dǎo)向，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，豐富中國特色社會主義理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018：26.

[2] 毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：3.

[3] 毛澤東文集：第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年編（一九七五——一九九七）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：166.

[5] 鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6] 江澤民文選：第一卷[M].北京：人民出版社，2006：59.

[7] 江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006：1.

[8] 胡錦濤文選：第二卷[M].北京：人民出版社，2016：104.

[9] 習(xí)近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018：21.

[10] 習(xí)近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[11] 毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社，1999：42.

[12] 鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：116.

[13] 馬克思恩格斯全集：第40卷[M] .北京：人民出版社，1982：289-290.

[14] 毛澤東選集.第二卷[M].北京：人民出版社，1991：633.

[15] 本書編委會.中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，1987.

[16] 中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編（下）[C].北京：人民出版社，2008：1245.

The Problem Awareness in the Development Process of Marxism since the Founding of the Peoples Republic of China

Chen Dianlin， Chen Panpan

（School of Marxism， Hefei University of Technology， Hefei Anhui， 230009）

Abstract： The way Marxism are concerned about reality determines that the problem awareness in its development process has dual meanings. They are unified in specific theory and practical tension structure， which， on the one hand， requires that we must adhere to the value orientation of Marxism， and on the other hand， reminds us to truly get to know the reality. Since the founding of the Peoples Republic of China， extremely distinct problem awareness has been penetrated into Marxism， the primary “germ” of each theory is presented in the form of “what and how”， which shows the continuous exploration to scientific socialism. Meanwhile， by exploring the problem awareness in the development of Marxism over the past years since the founding of the Peoples Republic of China， we should accurately understand the three historic positions， namely， the historic position of the world， the historic position of social development， and the historic position of the Party.

Key words： New China; Marxism; Problem Awareness

責(zé)任編輯：春? ?柳