趙汝倩 陳朋禮

【摘要】在新課程改革不斷深入的今天，廣大教育工作者已經(jīng)意識(shí)到了教學(xué)反思的重要性，反思會(huì)使教師認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，是不斷強(qiáng)化教學(xué)效果的重要手段，是不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平的重要途徑，但是很多教師卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)效果的鞏固也需要不斷的進(jìn)行反思總結(jié)。所謂“教學(xué)相長”，教學(xué)過程是教與學(xué)有機(jī)融合過程，教師主要組織教學(xué)的主導(dǎo)，但學(xué)生才是教學(xué)中的主體，現(xiàn)代教學(xué)已逐漸把重心由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體性的發(fā)揮。因此，教學(xué)中教師在注重自我反思的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)反思，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力，提高學(xué)習(xí)效率，這對(duì)于高三的學(xué)生來說極為重要。筆者長期從事高三一線教學(xué)，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的效率比較低下，在學(xué)習(xí)過程中存在諸多困惑如：1.老師講的時(shí)候懂，自己做不會(huì);2.題目做了不少，變一下就不會(huì);3.會(huì)而不對(duì)，對(duì)而不全;4.總是一錯(cuò)再錯(cuò)等。究其原因，我想除了山區(qū)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)比較薄弱以外，很重要的一個(gè)原因是，學(xué)生沒有形成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有及時(shí)的反思消化，沒有提高自己的學(xué)習(xí)能力，只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而缺乏主動(dòng)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)，提升自己的學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)。對(duì)于高三的學(xué)生來說，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力是中心工作，而反思能力的培養(yǎng)和提高又是確保學(xué)習(xí)效率的核心。目前，國內(nèi)外的研究主要著眼于教師對(duì)教學(xué)的反思，以促進(jìn)教師的專業(yè)成長而提升教學(xué)水平，而把學(xué)生反思能力培養(yǎng)作為研究對(duì)象的比較少，筆者為了積極響應(yīng)新課改“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的號(hào)召，換位教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，故開展了本課題的研究，提出了一些相應(yīng)的措施，收到了比較良好的效果。

【關(guān)鍵詞】新課改;教學(xué)主體;反思能力;主動(dòng)構(gòu)建;措施

一、概念界定

在進(jìn)行本課題的研究時(shí)，我必須先對(duì)“反思”的概念進(jìn)行界定，這個(gè)詞語在教育和學(xué)術(shù)范疇內(nèi)廣泛使用，是我們司空見慣的一個(gè)詞匯，不同的專家學(xué)者從不同的角度做出了相應(yīng)的解釋。附表1-1：

概念 來源

反思是指“對(duì)思想的思想，對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”，本質(zhì)上來說是一種批判性思維，是對(duì)當(dāng)前認(rèn)識(shí)的一種審視，一種本質(zhì)的洞察。 黑格爾著.賀麟譯.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1983：11.

指對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行長期的、反復(fù)的、持續(xù)的、嚴(yán)肅的思考。目的在于尋找答案，激勵(lì)人們?nèi)ヌ剿鳌?約翰·杜威.姜文閔譯.我們?cè)鯓铀季S：經(jīng)驗(yàn)與教育[M].北京：人民教育出版社，1991：1.

除了上述定義外，華東師范大學(xué)熊川武教授在他的《反思性教學(xué)》一書中指出反思是指主體對(duì)自身的認(rèn)知活動(dòng)過程，以及活動(dòng)中涉及的有關(guān)的事物的特征反向思考，通過調(diào)節(jié)控制自身認(rèn)識(shí)的過程。雖然不同的人提出的定義不同，但也存在共性：一是反思的對(duì)象是固有的認(rèn)識(shí)和思維本身;二是目的在于更好是指導(dǎo)未來的思維活動(dòng)。筆者從教學(xué)一線的角度來看，反思應(yīng)該是教與學(xué)的主體自覺地對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行回顧、思考、總結(jié)、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)的過程，它不僅僅是“回憶”或“回顧”已有認(rèn)知的心理活動(dòng)，還要求人們?cè)谡莆找延兄R(shí)的同時(shí)，更加深入的了解認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展過程，這是辯證思維的一種體現(xiàn)，它是對(duì)思維過程和思維結(jié)果批判、審視和再思考的過程，以期找到解決問題的一般規(guī)律和方法，進(jìn)而提高效率。

二、研究現(xiàn)狀

1.國外研究概況

反思這個(gè)詞匯的使用頻率在日常生活中是比較高的，人們對(duì)它并不陌生，但系統(tǒng)的去研究它在教學(xué)中的作用的少之又少。黑格爾認(rèn)為反思是一種事后思維，是“以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺為思想”，目的在于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。而馬克思則從社會(huì)實(shí)踐的角度，將反思思維推進(jìn)到社會(huì)實(shí)踐的思維，認(rèn)為反思形式上表現(xiàn)為思維認(rèn)知，但根源于實(shí)踐。在反思的研究中，對(duì)反思做系統(tǒng)性論述的第一人為美國實(shí)用主要教育家杜威，他在1933年發(fā)表的《我們?cè)鯓铀季S》一書中對(duì)反思做了明確界定“對(duì)于任何信念或假設(shè)性知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持續(xù)的思考”，他的研究為我們理解反思提供了比較客觀的理論依據(jù)。后在1983年美國哈弗大學(xué)教授霍華德·加德納提出了多元智能理論的自我反省智力，其主要觀點(diǎn)與反思能力十分相近。同年，美國學(xué)者斯岡在他的著作《反思實(shí)踐：專業(yè)人員在行動(dòng)中如何思考》中發(fā)展了反思的內(nèi)涵與外延，認(rèn)為反思的過程是“欣賞——行動(dòng)——再欣賞”三級(jí)螺旋式上升的過程，它是對(duì)杜威學(xué)說的延伸，這為后人研究反思提供了較好的理論基礎(chǔ)。

2.國內(nèi)研究概況

反思的觀點(diǎn)在中國由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大教育家孔子就提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，雖然反思自古就被認(rèn)為是很好的一種思維方式，但是國內(nèi)對(duì)它做比較深入且切合現(xiàn)代教學(xué)的研究卻是近幾年的事情，如孫立立《普通物理反思性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐研究》，他對(duì)反思性學(xué)習(xí)做了理論上的闡述，并指出反思的本質(zhì)就是一種元認(rèn)知活動(dòng)。在地理教學(xué)中，璩巍在《新課標(biāo)下高中地理教學(xué)的反思性研究》中從理論和教師的層面強(qiáng)調(diào)了反思的必要性和重要意義。而郭白男的《地理復(fù)習(xí)中倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與思考》從解題技巧、教師引導(dǎo)、思過歸納等方面闡述了反思的意義，但理論相對(duì)較淺。

綜上所述，國外已經(jīng)把反思作為一種非常重要的學(xué)習(xí)方式并結(jié)合實(shí)踐加以推廣，給我提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。而國內(nèi)對(duì)于學(xué)生的反思性學(xué)習(xí)的研究仍處于起步階段，關(guān)于反思研究的理論著述和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分薄弱，需要廣大教育工作者深刻挖掘，這也是筆者開展本課題研究的出發(fā)點(diǎn)。

三、理論基礎(chǔ)

1.聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論

以巴甫洛夫和斯金納等為代表的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的模式就是：刺激--反應(yīng)，也就是說學(xué)習(xí)者接受外部刺激后，學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)，然后再刺激，再反應(yīng)，多次反復(fù)強(qiáng)化刺激就學(xué)會(huì)了。主張加強(qiáng)外部刺激如懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)來控制學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)主要由外部刺激決定。

2.元認(rèn)知理論

元認(rèn)知理論是由美國心理學(xué)家在弗萊維爾在19世紀(jì)70年代提出的，強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，主張個(gè)體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中將自己的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷積極地對(duì)其進(jìn)行自我覺察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。元認(rèn)知理論從心理學(xué)的角度揭示了反思的的內(nèi)在心理機(jī)制，它“深化了反思的觀念，不僅使反思的內(nèi)涵與步驟更清晰，更易理解與把握，而且使反思由昔日單純的心理現(xiàn)象變成了一種實(shí)踐行為，直接在實(shí)踐過程中發(fā)揮作用”。