劉瑩

其實(shí)人的一生當(dāng)中都是欲望、滿足、厭倦、新的欲望、繼續(xù)滿足、再次厭倦的一個(gè)過程，而這些過程最終的目的都是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及自我滿足的需要。

人在什么情況下才沒有欲望，才能夠真正地達(dá)到滿足？其實(shí)要做到這一點(diǎn)并不容易，那么又是什么來推動人在滿足了一個(gè)欲望之后，又產(chǎn)生一種新的欲望？其實(shí)歸根到底還是欲望的本身，說的正統(tǒng)一點(diǎn)，也就是發(fā)展的需要，不管是自身的發(fā)展，還是融入身邊環(huán)境的發(fā)展需要，必須要在一個(gè)欲望滿足的時(shí)候，再一次衍生出一種欲望。

錢鐘書說：“婚姻就像一座圍城，圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去?！边@無疑是對婚姻中欲望和厭倦最好的闡述，也是《圍城》中悲觀主義情緒的開端。

一、男主角悲觀主義的表現(xiàn)

男主角方鴻漸的悲觀主義主線明朗，可以總結(jié)為“從欲望到厭倦”六個(gè)字。具體來說，分為三個(gè)方面。

第一個(gè)方面，是他表現(xiàn)出在對于遠(yuǎn)赴重洋求學(xué)的悲觀。一個(gè)在別人眼中的文化人，在國外短短幾年之后，卻說自己“興趣頗廣，心得全無”，這與其不過三十多歲的年齡應(yīng)有的蓬勃之氣完全不相符合?；乜此趪獾那髮W(xué)際遇，讀了幾年洋學(xué)，卻號稱很沒有感覺，就連拿出來的畢業(yè)證書都是弄虛作假的。為何會如此呢？這不僅是方鴻漸在留學(xué)時(shí)學(xué)業(yè)不精所造成的，更是其精神上的軟弱和悲觀所造成的，面對當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，他認(rèn)為自己是“道義上的懦夫”，認(rèn)為自己缺乏理想信仰，否定自己，但是不敢于改變自己，最終淪為了一個(gè)悲觀厭世的人。

第二個(gè)方面，他表現(xiàn)出對于干事創(chuàng)業(yè)的悲觀。方鴻漸最終在岳丈的銀行中就職，當(dāng)了一個(gè)小小的銀行職員，而且整日沉溺于兒女情長，對工作表現(xiàn)出極其無所謂的態(tài)度，最終因?yàn)榕c人鬧翻被岳丈“大義滅親”趕了出去。后來，在三閭大學(xué)工作時(shí)，他看不慣別人的爾虞我詐，對這份工作失去期望，認(rèn)為是個(gè)“是非窩”，也干不下去了。

最后一個(gè)方面，是他表現(xiàn)出的對于愛情和婚姻的悲觀。在失去心愛之人唐小芙之后，他心甘情愿在孫柔嘉的騙局中投降。被精心設(shè)計(jì)的婚姻是沒有真心和愛可言的，但是他為何就順從了呢？歸根結(jié)底，還是他的悲觀思想，在婚姻的道路上他放棄了抗?fàn)帲J(rèn)為自己只是一個(gè)平淡普通而又無能的人，無力抗?fàn)帲荒芮诂F(xiàn)實(shí)，與自己并不心愛的人走進(jìn)了婚姻。

在這座圍城中，悲觀主義的男主角始終缺乏的是抗?fàn)幍乃枷腧?qū)動力罷了。于是，當(dāng)他面對認(rèn)識道路上的一切選擇和紛爭，只能顯得軟弱無能，只能表現(xiàn)得一再忍讓，生生將人性最初的欲望變成了對現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。

二、男主角悲觀主義的根源

男主角方鴻漸的悲觀主義是與生俱來的嗎？答案顯然是否定的。他是一個(gè)很有才華的知識分子，而且有抱負(fù)心，希望能通過自己的努力出人頭地，超越身邊的平凡人，獲取更加美好和有意義的生活。因此，他努力考取了大學(xué)，還能夠自費(fèi)留學(xué)。但是這一次留學(xué)也成了他思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；氐絿鴥?nèi)以后，他表現(xiàn)出了極大的厭倦情緒，厭倦生活，厭倦人和事，做人做事都從消極的方面出發(fā)。這種悲觀主義是如何造成的呢？其有著當(dāng)時(shí)環(huán)境下的特殊原因，是一個(gè)時(shí)代階段的產(chǎn)物。

從社會層面看：當(dāng)時(shí)的社會是一個(gè)矛盾沖突劇烈的社會。在外國，西方病態(tài)的現(xiàn)代文明方興未艾。方鴻漸作為一名留學(xué)生，不具備抵御不良思想侵害的能力，受到糟粕文化的侵蝕，日漸消沉。在國內(nèi)，時(shí)值家國存亡之際，知識分子的精神和力量未被喚醒，而他又眼見著有一部分人只關(guān)心發(fā)國難財(cái)，只計(jì)較著個(gè)人的利益與得失，他既不想與發(fā)國難財(cái)?shù)娜藶槲椋植痪邆浍I(xiàn)身報(bào)國的思想準(zhǔn)備和個(gè)人能力。所以，客觀的社會環(huán)境逐步消耗了他的崇高追求，降低了他對生活的希望，消滅了他的人生理想，最終方鴻漸逐漸認(rèn)為自己是一個(gè)缺乏信念的人，而且對身處的環(huán)境越來越不滿意，做著無奈的掙扎卻始終深陷泥濘，最后不得不消極地、悲觀地應(yīng)對，游戲人生、無聊度日。

從個(gè)人層面講：方鴻漸的身份是知識分子，當(dāng)時(shí)環(huán)境下，知識分子在思想上本身具有一定薄弱之處，即心地良善，卻意志脆弱，帶著對生活的追求，卻容易偏激和激進(jìn)。于是，當(dāng)他的追求與欲望與現(xiàn)實(shí)社會相偏離的時(shí)候，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所處的世界不是一個(gè)光明的世界的時(shí)候，他就顯得難以適從，有心無力;當(dāng)他在掙扎過、反抗過卻失敗的時(shí)候，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)的時(shí)候，他就顯得失望透頂，消極悲觀。這些都是知識分子性格中的弱點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的亂世被放大，導(dǎo)致了他的悲觀主義情緒的產(chǎn)生和蔓延。

方鴻漸身上的悲劇色彩是一類人的悲劇色彩。《圍城》是錢鐘書的傾力之作，整整寫了兩年。這其中，難的不是對于書中主角的描寫，而難在了對于“一類人”的描寫。作者以筆為刀，挖出了方鴻漸身上的作為人的根本性，也揭示了那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代人的根本性，更加揭露了時(shí)代中各類矛盾的激發(fā)。他要批判這個(gè)時(shí)代，要直言時(shí)代的弊病，把對當(dāng)時(shí)社會的不滿和憤恨最終濃縮為悲觀主義書寫于紙端，用一個(gè)人物的悲劇闡釋更大的悲劇。

三、作品對悲觀主義的表現(xiàn)手法

作為一部諷刺小說，《圍城》中無不充滿著幽默的手法。也正是這種讓人一笑，又笑中帶淚的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出了現(xiàn)代人的無奈和悲劇色彩，表達(dá)了作者對于當(dāng)時(shí)社會的批判。

在小說開篇不久，就有一段關(guān)于文憑的精彩描述。方鴻漸謀生困難，才知道文憑的重要性，作者精妙地打了一個(gè)比方，說“一張文憑，仿佛亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功能，可以遮身包丑：小小的張紙能把一個(gè)人的空疏、愚笨都掩蓋起來?！边@樣的描寫諷刺意味盡顯。不僅是在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，乃至今天，仍然有許多人將文憑視為“敲門磚”，一張紙所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人的知識和能力，還有世俗的虛榮，以及所謂的“交代”。在這種幽默之中，方鴻漸的悲觀主義情緒暴露了出來，他對求學(xué)的無奈，對家人的失望，以及對人生的無措都體現(xiàn)了出來。最終，他縱然想反抗，但是出于悲觀思想，他只能拿出消極的措施——敷衍，弄了一張假文憑，忽悠了其他人。在這個(gè)過程中他難得收獲一些快感，但始終深陷于悲觀情緒的折磨。

再看看作者如何用俯仰皆是的幽默語言來諷刺方鴻漸面對生活的悲觀。吵架是生活中的常事，但相信很少有人拿吵架比作喝酒、比作飯菜，但是《圍城》中是這么寫的?！皻忸^上雖以吵架為快，吵完了，他們都覺得疲憊和空虛，像戲散場和酒醒……” “同上海以前的吵架，隨吵隨好，宛如富人家的飯菜不留過夜的”。初讀這樣的文字，不禁令人莞爾一笑，但是深思卻感到諷刺意味十足，一個(gè)生活潦倒之人與別人發(fā)生了口角，卻如同“富人家的飯菜”，這是一種懦弱的自我安慰——與其絕望的抗?fàn)?，不如直接給自己悲觀的來一些撫慰。而作者也表達(dá)了方鴻漸在面對這些無休止的吵鬧謾罵和攻擊時(shí)，感到疲憊、空虛和創(chuàng)傷，這背后是對生活的無奈、無望和無欲，以及對自身的孤獨(dú)悲哀。

四、從個(gè)體角度看悲觀主義

小說中，方鴻漸所處的時(shí)代是一個(gè)思想激烈交融，社會激烈變革的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代的背景下，人們更加容易產(chǎn)生對人生的困惑、焦慮、憂郁，以及各種負(fù)面的情緒。就像方鴻漸看到商販賣泥娃娃時(shí)，覺得自己就是那個(gè)泥娃娃，任人擺弄，卻最終被遺忘在了時(shí)代的發(fā)展之中。

方鴻漸是可悲的，方鴻漸式的一類人也是可悲的，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇。作者通過小說的形式展現(xiàn)出來，對于任何一個(gè)時(shí)代都具有借鑒的意義和價(jià)值。在物欲橫飛的世界，我們不缺乏物質(zhì)和享受，但是缺乏精神上的陽光和雨露。沒有精神上的支撐，我們難以追尋生命的意義，難以獲得生命的寬度，會迷失自己、放棄自己、走丟自己。作為個(gè)體，我們都不是孤零零地處于世上，要學(xué)會建立自己的精神世界，并且與其他人積極地分享;要在困難和困境面前，始終不放棄自己的精神信仰和理想追求，始終有夢、敢想、敢為。否則，只能如同方鴻漸一樣，囿于“圍城”，將自己躲起來，用悲觀主義的情緒保護(hù)自己，最終也困住了自己。

五、結(jié)語

綜上所述，世間的顏色不只是黑色與白色，更多的顏色其實(shí)是夾雜在白與黑之間的灰色、深灰、淺灰，有的泛一點(diǎn)白，有的卻又更微微發(fā)暗，密密匝匝鋪成一片，這就是蕓蕓眾生的色彩。在世界這座城里，機(jī)關(guān)算盡，勾心斗角、人心叵測、詭譎難辨，好比書中所說“忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛?！倍覀兒芏嗪芏嗟娜硕际欠进櫇u，怯弱、庸俗、虛榮，但是卻有那么些許良知存在，也曾想過好，但是卻又力所不能及的。

方鴻漸只是個(gè)無助的生存者，在時(shí)代的洪流中被裹挾、被放任、被輕視，生亦悲觀，死也悲觀，由最初的滿腹欲望到后來的滿心厭倦，再到最后的悲觀，前方?jīng)]有光明沒有希望，“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處，那還要拼搏去干嗎？又何必徒增無謂的傷痛，干脆隨便活著吧”。在這種痛苦中，方鴻漸是否在靈魂深處最后的吶喊？《圍城》所變現(xiàn)出來的“圍城之殤”，是一種呼吁，也是一種吶喊，激起人們生活的欲望，認(rèn)識到世事總在變遷，人與人之間也總是變化莫測，不知道從什么時(shí)候，命運(yùn)就會開一個(gè)很大玩笑，我們覺得太過艱難或者是太過殘酷的事情，在命運(yùn)的描繪下，只是輕巧而淺淡的一筆罷了。不論什么時(shí)候，都不要走悲觀主義那條路，要勇敢而富有創(chuàng)造性地規(guī)劃自己的未來，過好自己的一生。