金 晶

（湖南大學(xué)電氣與信息工程學(xué)院 湖南·長沙 410082）

黨的十九大報告宣告中國特色社會主義進入新時代，并提出“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。”新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)許多新情況、涌現(xiàn)許多新問題，開放復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論加劇了意識形態(tài)引領(lǐng)的難度，是意識形態(tài)工作面臨的新考驗。學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力展開了創(chuàng)新性研究，本文系統(tǒng)研究了新時代我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的綜述，有助于梳理意識形態(tài)領(lǐng)域的研究成果，對于增強意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)有一定意義。

1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.1 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的研究

我國對意識形態(tài)的研究最早始于毛澤東在新民主主義革命時期對于中國道路的思考。后以俞吾金、楊生平、侯惠勤、鄭永年等為代表的學(xué)者對于意識形態(tài)的研究比較系統(tǒng)、成熟。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的研究，可以追溯至1994年我國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)后。以“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)”為關(guān)鍵詞共檢索中國知網(wǎng)論文1500余篇，相關(guān)研究專著10本左右。根據(jù)學(xué)者研究特點、內(nèi)容的差異，可將研究分為三個階段：

表1：學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的研究階段

第一階段：1994-1999年（90年代）。該時段我國剛正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)，研究成果主要集中在互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)文化對人們的思想、行為等方面的影響分析。其中雷維禮（1996）在《信息高速公路的興起與網(wǎng)絡(luò)文化》文中提出了計算機網(wǎng)絡(luò)文化意識，唐洪寶等(1997）對網(wǎng)絡(luò)文化的定義、結(jié)構(gòu)框架、功能等諸方面進行一些粗略的探討，代表性研究還有《網(wǎng)絡(luò)悖論：網(wǎng)絡(luò)的文化反思》（嚴(yán)耕，1998）、《網(wǎng)絡(luò)文化與意識形態(tài)》（朱鐵志，1999），劉莉（1999）在《網(wǎng)絡(luò)文化的理性反思》一文中提到“網(wǎng)絡(luò)化正逐漸成為人類無法選擇的生活方式···去創(chuàng)造在新的方式中所需要的情感與價值認(rèn)知?！钡诙A段：2000-2012年（新世紀(jì)以來直至黨的十八大）。該時段研究主要集中在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵、特點及其面臨的挑戰(zhàn)和對策分析。高?。?001）指出在信息技術(shù)革命浪潮背景下，應(yīng)著力加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)。徐海波（2003）、張衍前（2005）對中國社會轉(zhuǎn)型時期網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)面臨的問題進行了分析。楊立英（2007）、張寬裕（2008）對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特征、挑戰(zhàn)及對策進行了研究。陳秉公（2009）從國家意識形態(tài)“高勢位”建設(shè)入手，提出引領(lǐng)社會思潮的兩種基本方式。楊文華（2010）、王玉榮（2011）分析了網(wǎng)絡(luò)文化意識形態(tài)滲透的重要問題等。第三階段：2012年至今（黨的十八大以來）。該階段研究主要集中在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)思想研究、前沿性議題研究等。黨的十八大以來，基于“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”“網(wǎng)絡(luò)成為意識形態(tài)安全的最大變量”等認(rèn)識，我國將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)放到更加突出的重要戰(zhàn)略地位。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議（2013）、中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組會議（2014）、黨的新聞輿論工作座談會（2016）、黨的十九大（2017）等多個場合提出“掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)”等。這引起了學(xué)界的高度關(guān)注，且主要集中在政治學(xué)、傳播學(xué)、文化哲學(xué)等領(lǐng)域。如王愛玲（2014）從網(wǎng)絡(luò)媒介入手，對中國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和路徑進行了分析。王承哲（2017）、楊文華（2017）等對習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)思想、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新特征等進行了分析。此時段關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的研究剛剛開始，暫未發(fā)現(xiàn)全面、深入的研究成果。

1.2 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的研究

“意識形態(tài)引領(lǐng)力”是黨的十九大報告中提出的新概念，以其為關(guān)鍵詞共檢索到學(xué)界相關(guān)研究論文200余篇，相關(guān)研究專著僅10本左右?！耙I(lǐng)”一詞最早源于《左傳·成公十三年》，《漢語大詞典》對其解釋為：伸頸遠(yuǎn)望；猶引退；帶領(lǐng)；宋金商業(yè)行會的首領(lǐng)。學(xué)界對于“引領(lǐng)力”沒有系統(tǒng)專業(yè)的研究，主要體現(xiàn)在諸如引導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、導(dǎo)向、引領(lǐng)等相關(guān)學(xué)術(shù)概念的研究。李希光（2013）認(rèn)為“引導(dǎo)力”主要表現(xiàn)在主流媒體傳播力方面。在領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)向、引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，陳勇（2016）提出“引領(lǐng)”指的是引導(dǎo)、辨別，也有斗爭、抵制之意，同時引領(lǐng)方式表現(xiàn)為“指導(dǎo)和教育”。張乾元（2017）從馬克思主義經(jīng)典作家的論述得出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是管導(dǎo)向和方向的，特指一個階級對物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及精神產(chǎn)品在本階級或一起戰(zhàn)斗的階級中傳播的領(lǐng)導(dǎo)力。

目前國內(nèi)學(xué)者對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的研究集中在政治學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。例如陳秉公（2009）從國家意識形態(tài)“高勢位”建設(shè)入手，提出引領(lǐng)社會思潮的兩種基本方式。雷躍捷（2010）研究了網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的三個原則和五種策略。王愛玲（2014）從網(wǎng)絡(luò)媒介入手，對中國網(wǎng)絡(luò)媒介的主流意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和路徑進行了解析。王承哲（2017）、田海艦（2017）、楊文華（2017）梳理了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新特征、戰(zhàn)略價值、挑戰(zhàn)和對策。駱郁廷（2017）認(rèn)為社會主義核心價值觀發(fā)揮著引領(lǐng)治理理念轉(zhuǎn)變等重要作用。盧黎歌（2018）研究了提出建立整合優(yōu)化、目標(biāo)導(dǎo)向、動態(tài)研判、風(fēng)險防范、利益引導(dǎo)五大機制。左雪松（2018）研究了中國共產(chǎn)黨網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)定位和有效路徑。段海超（2019）提出提升網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力的幾大舉措。王永貴（2020）分析了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力建設(shè)的必然、實然和應(yīng)然。張筱榮（2021）基于移動網(wǎng)絡(luò)時代背景，討論了主流意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的對策。

2 國外研究動態(tài)

國外對于意識形態(tài)研究較早，最早是奠基人托拉西（Destutt de Tracy）在 19世紀(jì)初提出“意識形態(tài)”（idéologie），其希臘語詞源 idéo-意為“理念”或觀念，-logie即“學(xué)說”。此后，在黑格爾、費爾巴哈等人的研究中得到發(fā)展。19世紀(jì)中后期，馬克思意識形態(tài)學(xué)說逐漸形成，馬克思與恩格斯在1932年發(fā)表的《德意志意識形態(tài)》成為意識形態(tài)研究的里程碑。20世紀(jì)上半葉，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的列寧、斯大林也根據(jù)國情提出相關(guān)意識形態(tài)理論。此后，盧卡奇、曼海姆、賴希、蓋格爾從不同角度研究該主題，特別是葛蘭西在《獄中札記》中正式提出“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一詞。之后，當(dāng)代西方涌現(xiàn)出以丹尼爾·貝爾、赫伯特·馬爾庫塞、路易·皮埃爾·阿爾都塞、尤爾根·哈貝馬斯等為代表的“意識形態(tài)終結(jié)論”思潮，學(xué)者們主張隨著20世紀(jì)資本主義的發(fā)展，階級和階級斗爭的社會條件已不復(fù)存在；由于階級意識淡化，社會整體趨同，激進與保守、左派與右派之間的界限不再清晰。

國外較少聚焦“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力”的研究，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展和受眾驅(qū)動型媒體的出現(xiàn)，類似的研究主題主要集中在信息時代的社交媒體對民眾意識形態(tài)、社會輿論、政黨政治等方面的影響。例如Giles Moss等（2005）、Eveland（2009）、Jones（2012）、Robert Bond 等（2015）、Gonzalo Rivero（2017）運用定量方法衡量意識形態(tài)，進而分析社交媒體數(shù)據(jù)與政治偏好、政治行為的關(guān)系。Samantha Bradshaw等（2017）代表牛津大學(xué)網(wǎng)絡(luò)研究院針對28個國家有組織的網(wǎng)絡(luò)社交媒體操縱（Organized Social Media Manipulation）的策略、工具、技術(shù)，組織形式和組織預(yù)算、行為、能力進行了比較研究，并指出政府往往通過操縱使用社交媒體來影響大眾輿論和意識形態(tài)。有學(xué)者(Benedictus,2016)認(rèn)為，特朗普競選總統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)社交媒體“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力”的絕佳案例，是新“草根”媒體技術(shù)對傳統(tǒng)“精英”媒體技術(shù)的決勝局，預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)輿論塑造和引導(dǎo)技術(shù)的新時代。

3 小結(jié)

從國內(nèi)目前總體的研究現(xiàn)狀來看，我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的引領(lǐng)力研究集中在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)理論、主流意識形態(tài)引領(lǐng)力、網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)等方面，從研究對象來看，缺乏對“新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力”的系統(tǒng)性和整體性研究。從研究方法來看，國內(nèi)研究重定性研究輕定量研究，實證研究主要是粗略的描述性分析和簡單的案例研究。國外對于意識形態(tài)的研究經(jīng)歷了從經(jīng)典理論研究轉(zhuǎn)向微觀實證研究的階段，學(xué)者們多采用案例研究、比較研究等定量研究方法，通過建模等實證研究進行分析，這對于我國未來的研究具有一定借鑒意義。但由于國情差異，國外研究成果對我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的借鑒意義還需在實踐中繼續(xù)探索。

新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力問題，是習(xí)近平同志關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全思想研究的重要領(lǐng)域。結(jié)合目前研究現(xiàn)狀，下一階段新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力的研究，將圍繞新時代我國高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和新時代我國高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的對策的兩大主題，其理論研究和實證研究也將成為重點。這也將為做好新時代我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，牢牢掌握網(wǎng)上輿論斗爭的主動權(quán)提供可操作性的指引。