張振霞，馬生忠

（寧夏大學(xué)信息工程學(xué)院，寧夏銀川 750021）

1 社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵及其研究意義

1.1 社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵理解

社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)待國(guó)家、族群和人類(lèi)的發(fā)展以及對(duì)別人的存在和生活所承擔(dān)的一種固然的使命感[1]。體現(xiàn)了個(gè)人、群體或不同的組織在一定的社會(huì)時(shí)期和條件下所形成的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族和國(guó)家的自覺(jué)、自知的意識(shí)和情感，以團(tuán)體、整體利益為優(yōu)先。反映個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)體在行為之前要考慮到他人和社會(huì)的關(guān)系，自覺(jué)去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任感是一種精神追求，是人們通過(guò)自己的力量幫助他人和為社會(huì)盡責(zé)，從而產(chǎn)生的一種心靈的升華。

大學(xué)生是社會(huì)的一員，是高級(jí)的知識(shí)分子，也是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知體現(xiàn)著一系列教育的成果，社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生這個(gè)特殊群體對(duì)社會(huì)責(zé)任感的不斷認(rèn)知和實(shí)踐。丁文敏認(rèn)為“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是指大學(xué)生對(duì)于自我之外的他者和社會(huì)群體的社會(huì)責(zé)任感。”[2]使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)是我國(guó)高等教育的目的。

總之，大學(xué)生要將自己視為社會(huì)的一份子，為社會(huì)不斷創(chuàng)造價(jià)值、奉獻(xiàn)力量，要努力承擔(dān)起社會(huì)成員所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任同時(shí)，還要作為引領(lǐng)時(shí)代潮流和社會(huì)建設(shè)的主體，努力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步。

1.2 研究的現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的要求，社會(huì)的發(fā)展需要具有時(shí)代責(zé)任感的人才。首先，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是構(gòu)建和諧、穩(wěn)定社會(huì)的要求。社會(huì)的和諧穩(wěn)定需要全體公民集體去營(yíng)造，我們今天在積極營(yíng)造民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)[3]。其次，大學(xué)生在社會(huì)文化傳播中具有引領(lǐng)和示范作用。寧夏是回族自治區(qū)，不同民族、不同宗教信仰的個(gè)體存在文化和生活習(xí)慣的多樣性、差異性,對(duì)于寧夏的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 對(duì)民族地區(qū)的宗教和社會(huì)生活有正確的認(rèn)識(shí)，保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng),樹(shù)立良好的國(guó)家、社會(huì)責(zé)任感更為重要；再次，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是高校思想政治教育的基本要求。高校是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要陣地，大學(xué)生在通過(guò)課堂、專(zhuān)題教育、集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式樹(shù)立對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的社會(huì)責(zé)任感，這也是高校培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面的合格人才的基本需要。最后，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是大學(xué)生的成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì)。高等教育的目標(biāo)是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)求知、做事、做人，一個(gè)合格的大學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備量的同時(shí)，還應(yīng)該具有服務(wù)社會(huì)的社會(huì)責(zé)任感，只有所學(xué)的知識(shí)融入社會(huì)發(fā)展建設(shè)當(dāng)中，才是對(duì)社會(huì)責(zé)任感的真正踐行。

寧夏屬于西部少數(shù)民族地區(qū)，位于西部回族聚集地區(qū)，該地區(qū)高校辦學(xué)有其生源和民族的特殊性，對(duì)寧夏大學(xué)生而言，肩負(fù)著更多建設(shè)家鄉(xiāng)和維護(hù)民族區(qū)域穩(wěn)定的重任，該地區(qū)大學(xué)生要樹(shù)立更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2 寧夏大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀及問(wèn)題梳理

2.1 調(diào)查對(duì)象及其基本信息

該次調(diào)查研究，以隨機(jī)發(fā)送問(wèn)卷方式進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，選取寧夏地區(qū)10 所高校的1 500 名大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷1 500 份，其中紙質(zhì)問(wèn)卷850份，電子問(wèn)卷650 份，共回收1460 份，回收率為97.30%，其中有效問(wèn)卷1 399 份，有效率為93.27%。調(diào)查對(duì)象涉及本科階段4 個(gè)年級(jí)，文科、理工科、藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)。具體樣本構(gòu)成情況詳見(jiàn)表1。

表1 樣本學(xué)生抽樣基本情況

2.2 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果的問(wèn)題梳理

2.2.1 關(guān)心國(guó)家大事主動(dòng)性不夠，責(zé)任觀念不夠堅(jiān)定

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理解停留在表面，沒(méi)有深入的認(rèn)知。對(duì)于寧夏少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō),處于西部地區(qū),少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)相對(duì)較多,大學(xué)生的主流意識(shí)觀念教育以及社會(huì)責(zé)任感教育顯得更加重要。從問(wèn)卷第16 題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生關(guān)注國(guó)家重大政治事件的情況如圖1 所示。

圖1 關(guān)心國(guó)家大事主動(dòng)性情況

結(jié)果顯示18.45%的學(xué)生對(duì)于國(guó)家政治、對(duì)于國(guó)內(nèi)外大事不關(guān)注、不關(guān)心，這種表現(xiàn)的深層原因就是國(guó)家責(zé)任感不夠強(qiáng)烈。責(zé)任認(rèn)知是責(zé)任行為產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)[2]。大學(xué)生只有明確自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和必須要做的事情的前提下，才能自覺(jué)地履行自己的義務(wù)，做符合他們身份的事情。

2.2.2 認(rèn)知和行為脫節(jié)，主動(dòng)維護(hù)和承擔(dān)社會(huì)、家庭責(zé)任的積極性不夠

“一個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知和理解決定了他是否具有強(qiáng)烈的和自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感”[4]人們只有對(duì)需要承擔(dān)的責(zé)任有了明確的認(rèn)識(shí), 才會(huì)用行動(dòng)做出承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的行為。調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生能做到理解責(zé)任、承擔(dān)責(zé)任，有一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，但是他們?cè)谏鐣?huì)責(zé)任行為方面缺乏自主性，如圖2所示。

圖2 主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任情況

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，有25.00%以上的學(xué)生，不會(huì)選擇勤工助學(xué)等方式來(lái)減輕家庭負(fù)擔(dān)，此結(jié)果說(shuō)明幾個(gè)方面的問(wèn)題，其一，這些學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況良好，不需要以此方式減輕家庭負(fù)擔(dān)；其二，說(shuō)明部分學(xué)生沒(méi)有減輕家庭負(fù)擔(dān)的意識(shí)，認(rèn)為父母供自己讀書(shū)是應(yīng)該做的事情；其三，他們認(rèn)為讀書(shū)比勤工助學(xué)更重要，沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間去做這樣的事情。因此，僅就大學(xué)生家庭責(zé)任感一問(wèn)題就可以看出，當(dāng)前大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)不夠主動(dòng)。

另外，我們可以通過(guò)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注和行動(dòng)意愿來(lái)分析大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的自主性。如圖3 所示。

圖3 主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任情況

通過(guò)圖3，我們很清晰地發(fā)現(xiàn),寧夏大學(xué)生主動(dòng)積極履行社會(huì)責(zé)任的比例為32.02%，大部分學(xué)生會(huì)視情況而在大多情況下愿意承擔(dān)，有近20.00%的學(xué)生選擇偶爾會(huì)或者不會(huì)承擔(dān)責(zé)任，這也充分說(shuō)明了部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感有認(rèn)知，但是由于各方面的原因，沒(méi)有很好地將社會(huì)實(shí)踐付諸于行動(dòng)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感只是停留在思想上和口頭上，而將思想付諸實(shí)踐的人相對(duì)而言很少。

2.2.3 社會(huì)責(zé)任感實(shí)用性強(qiáng)，重個(gè)人利益輕集體利益

就大學(xué)生而言，實(shí)用主義和個(gè)人主義觀念等價(jià)值觀念凸顯，表現(xiàn)在當(dāng)集體利益和個(gè)人利益出現(xiàn)沖突時(shí)，有些人會(huì)選擇個(gè)人利益優(yōu)先，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和參與活動(dòng)的動(dòng)機(jī)依利益而動(dòng)。在校大學(xué)生的集體觀念淡化的表現(xiàn)就是不愿意犧牲個(gè)人時(shí)間和精力來(lái)參加集體活動(dòng)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如圖4。

圖4 主動(dòng)參加集體活動(dòng)情況

從圖4 可以看出，對(duì)于是否選擇去參加集體活動(dòng)，大部分學(xué)生選擇去參加，但是仍然有10.00%以上的學(xué)生選擇偶爾去或者不去，排斥參加集體性活動(dòng)。結(jié)果表明，當(dāng)前部分大學(xué)生價(jià)值取向比較功利，奉行利已主義，做事情以個(gè)人為中必，更多的想從社會(huì)和集體中索取，而不愿履行自己肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。

2.2.4 喜社會(huì)實(shí)踐，厭課堂說(shuō)教

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生不愿意坐在課堂，簡(jiǎn)單的聽(tīng)取教師說(shuō)教或者以明確的政治任務(wù)等形式去開(kāi)展教育，而是喜歡通過(guò)志愿服務(wù)、公益愛(ài)心等實(shí)踐性強(qiáng)，具有社會(huì)服務(wù)功能的活動(dòng)參與到社會(huì)實(shí)踐的教育當(dāng)中去。具體見(jiàn)圖5 所示。

圖5 參加各類(lèi)社會(huì)責(zé)任感活動(dòng)意愿統(tǒng)計(jì)

從圖5 我們可以看出，86.91%學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的獻(xiàn)愛(ài)心、公益、志愿服務(wù)等活動(dòng)，74.33%的學(xué)生愿意參加校外社會(huì)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而只有60.00%左右的學(xué)生愿意通過(guò)座談會(huì)、民主生活會(huì)、講座、報(bào)告、課堂教育等形式提升自己的社會(huì)責(zé)任感。但是，當(dāng)前寧夏高校的社會(huì)責(zé)任感教育形式單一，教學(xué)方法和手段缺乏新意，灌輸式的教學(xué)方式仍占主導(dǎo)地位，沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的想法和感受，單一教育模式無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣。

3 寧夏大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育對(duì)策分析

如何進(jìn)一步鞏固寧夏大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知意識(shí)，促使社會(huì)責(zé)任感行為的產(chǎn)生，進(jìn)而形成長(zhǎng)效的、內(nèi)化于心的社會(huì)責(zé)任感能力，如何引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活，并產(chǎn)生更多的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行總結(jié)分析，得出以下建議對(duì)策。

3.1 建立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的保障機(jī)制

保障機(jī)制是為管理活動(dòng)提供更好的物質(zhì)和精神的條件，主要指大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)過(guò)程中所需的組織、物質(zhì)和精神保障[4]。各種保障機(jī)制建立起來(lái)之后，才更有利于社會(huì)責(zé)任感培育的組織和運(yùn)行。

首先，要有組織保障。因此，寧夏教育管理部門(mén)相關(guān)責(zé)任部門(mén)應(yīng)組織專(zhuān)門(mén)的部門(mén)和人員負(fù)責(zé)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育工作，并對(duì)各單位開(kāi)展、落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督、監(jiān)控，測(cè)評(píng)，檢測(cè)其成效。各高校也要有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育工作的宏觀部署，輔導(dǎo)員和班主任等管理人員具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活和學(xué)習(xí)，學(xué)生干部或管理人員負(fù)責(zé)組織實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，部門(mén)和人員相互監(jiān)督、相互配合，形成一個(gè)協(xié)同合作的教育管理體系。

其次，要有物質(zhì)保障。社會(huì)責(zé)任感培育過(guò)程也需要相應(yīng)的物質(zhì)做支撐，要加大對(duì)該項(xiàng)工作的經(jīng)費(fèi)投入和支持，用于相關(guān)內(nèi)容科研、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)踐基地建設(shè)以及教育工作者的培養(yǎng)、培訓(xùn)等。只有社會(huì)責(zé)任感教育所需的物力、基本設(shè)施等建設(shè)好，才能保障社會(huì)責(zé)任感教育過(guò)程中各項(xiàng)工作的順利、有效的開(kāi)展。

再次，要有人力保障。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育有效機(jī)制的形成前提是形成一支強(qiáng)有力的工作隊(duì)伍。需要提高高校社會(huì)責(zé)任感教育工作者的政治地位。高校大多較重視教學(xué)、科研建設(shè)，思政教育和德育教育輔助教學(xué)，大學(xué)生往往對(duì)非專(zhuān)業(yè)課程的重視程度不夠，對(duì)非專(zhuān)業(yè)課程教師的工作和教育價(jià)值認(rèn)可度不高，沒(méi)有足夠的理解和重視。還要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)和教育。教師要具備基本的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，才能給學(xué)生樹(shù)立模范形象，授課內(nèi)容必須契合大學(xué)生興趣和關(guān)心的話題，激發(fā)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，還要有相應(yīng)的監(jiān)管人員，高校是否真正落實(shí)，實(shí)施的效果如何，需要相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人員跟蹤掌控、督促完成。

最后，文化氛圍保障。社會(huì)責(zé)任感培育需要營(yíng)造良好的文化氛圍，在正確的文化氛圍導(dǎo)向之下,“個(gè)體對(duì)自己在這個(gè)社會(huì)中的角色認(rèn)識(shí)以及價(jià)值定位清晰,越是認(rèn)同這個(gè)社會(huì),越是能很好地履行自己的道德責(zé)任。”[5]只有讓每一位社會(huì)成員知道這個(gè)社會(huì)提倡什么,否定什么,個(gè)人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，明確自己的行為才會(huì)不斷地調(diào)整自己的行為，從而履行或承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。高校要將該學(xué)習(xí)教育滲透到校園文化建設(shè)中，充分利用校園媒體，網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊、海報(bào)、微信平臺(tái)等的作用，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，鼓勵(lì)社會(huì)正義行為，使學(xué)生在耳濡目染中提高辨別是非的能力，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還可以在校園文化建設(shè)活動(dòng)中，將社會(huì)責(zé)任感培育融入其中，如通過(guò)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、大學(xué)生行為規(guī)范教育、榮辱觀、誠(chéng)信教育等活動(dòng)，讓學(xué)生真正地將社會(huì)責(zé)任感教育滲入到日常行為生活中去[6]。

3.2 開(kāi)拓社會(huì)責(zé)任感培育新途徑

當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)知能力和生活環(huán)境不同，如何通過(guò)新時(shí)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式有效推廣社會(huì)責(zé)任感教育是我們要探索的新問(wèn)題。

第一，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體。當(dāng)前大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)資源的頻率高于普通群眾，高校可以充分以網(wǎng)絡(luò)媒體為依托，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐方式的多元化，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)。如“微平臺(tái)”、微信、微博、QQ，視頻、音頻、文字、圖像等實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)、高效，幵展相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽、視頻制作、照片展示等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加入網(wǎng)絡(luò)培育社會(huì)責(zé)任感的培育渠道中去。還可以建立專(zhuān)門(mén)的“社會(huì)責(zé)任感”專(zhuān)題欄目，及時(shí)傳遞與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活聯(lián)系密切的有益信息，選取一些生動(dòng)的，對(duì)學(xué)生具有吸引力的典型材料，如愛(ài)國(guó)主義影片、圖片、典型的宣傳教育視頻等，讓網(wǎng)絡(luò)教育更深入、切合實(shí)際。還可以以大學(xué)生感興趣的話題為主題進(jìn)行網(wǎng)上辯論，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任感培育的真正效果。當(dāng)然，在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育的過(guò)程中，必須做好網(wǎng)上信息審查工作，及時(shí)過(guò)濾刪除有害信息[8]。

第二，要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。高校要充分利用公共有益資源，使之服務(wù)于大學(xué)生教育。還可以整合區(qū)域和校內(nèi)各方面資源創(chuàng)辦大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，充分利用校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等為平臺(tái)，與更多的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的校外機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)合作，如各類(lèi)展覽館、博物館、科技館、紀(jì)念館、烈士陵園、歷史文化基地、廉政教育基地等愛(ài)國(guó)主義教育基地，要逐漸建立起大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)固基地，并且要讓這樣的實(shí)踐活動(dòng)成為長(zhǎng)期的、有意義的品牌活動(dòng)，高校還可以組織學(xué)生進(jìn)行一些政府管理部門(mén)的參觀和實(shí)習(xí)活動(dòng)，或者國(guó)企、央企的實(shí)地考察活動(dòng)，讓學(xué)生盡早熟悉社會(huì)，了解企業(yè)或用人單位真正需要什么樣的人才[8]。

第三，要充分利用公共文化宣傳資源。社會(huì)和高校校園都有很多的公共場(chǎng)所和宣傳陣地，大部分的大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活都是在教室、圖書(shū)館、食堂、宿舍、校園道路、公園等公共場(chǎng)所度過(guò)，因此要合理使用和利用此類(lèi)公共資源。高校要充分利用公共場(chǎng)所的墻面、桌椅板凳、餐具、燈光、花草樹(shù)木、大屏幕等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培育，通過(guò)如張貼橫幅、標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)、宣傳語(yǔ)、大屏播放相關(guān)宣傳片等來(lái)增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，同時(shí)要注重形式的不斷創(chuàng)新，吸引學(xué)生關(guān)注、了解。社會(huì)各個(gè)公共場(chǎng)所也要營(yíng)造公民愛(ài)護(hù)公物、遵守公共道德的氛圍，讓大學(xué)生在校內(nèi)、校外都有監(jiān)管和提醒，多角度、多渠道的進(jìn)行社會(huì)責(zé)任的教育。

第四，要通過(guò)榜樣、同輩示范引領(lǐng)校園風(fēng)尚。高校通過(guò)樹(shù)立典型的榜樣人物或優(yōu)秀的同輩，通過(guò)對(duì)榜樣人物的先進(jìn)思想、行為及事跡進(jìn)行宣傳和教育，引導(dǎo)廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)或模仿他們的先進(jìn)事跡及模范行為，進(jìn)而形成正確的社會(huì)責(zé)任導(dǎo)向。如可以通過(guò)大學(xué)生論壇、大學(xué)生優(yōu)秀人物評(píng)選、訪談等活動(dòng)，樹(shù)立一批勤奮學(xué)習(xí)的典型、科研創(chuàng)新的典型、社會(huì)活動(dòng)的典型、熱愛(ài)公益的典型、學(xué)生干部的典型等，塑造大學(xué)生中的優(yōu)秀范例，同時(shí)利用學(xué)校的網(wǎng)站、廣播站、宣傳欄、校報(bào)等多種媒體跟蹤報(bào)道、廣泛宣傳他們的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為，使廣大同學(xué)真正從榜樣的故事中汲取養(yǎng)分和好的示范。另外，要加強(qiáng)同輩群體教育，同輩群體由于有著共同的興趣與愛(ài)好，相近的人生態(tài)度與價(jià)值觀念，他們之間能更好地交流與互動(dòng)，能在無(wú)形中相互影響、相互模仿，在社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)[9]。

第五，要形成家校聯(lián)合教育模式。在社會(huì)責(zé)任感培育過(guò)程中，不能忽視或丟棄家庭教育模式，要形成家庭與學(xué)校之間的良性互動(dòng)，優(yōu)化育人環(huán)境和過(guò)程。高校要在社會(huì)責(zé)任感教育的過(guò)程中保持與家庭之間的信息溝通，及時(shí)將育人情況反饋到家庭。如通過(guò)建立家庭教育委員會(huì)的形式，增進(jìn)家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校之間的教育溝通，讓家長(zhǎng)參與到育人過(guò)程中來(lái)，還可以通過(guò)家長(zhǎng)課堂、家長(zhǎng)的一封信等形式，讓學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)話，了解彼此，共同見(jiàn)證大學(xué)生在高等教育過(guò)程中的成長(zhǎng)之路，充分借助家長(zhǎng)平臺(tái)，讓家長(zhǎng)在整個(gè)培育過(guò)程中做好監(jiān)管和引導(dǎo)，共同創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感關(guān)系到社會(huì)的整體發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程，研究通過(guò)對(duì)寧夏高校社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查分析，梳理出了寧夏高校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的主要問(wèn)題，并根據(jù)實(shí)際情況提出符合大學(xué)生實(shí)際的有效對(duì)策，以期使社會(huì)責(zé)任教育在大學(xué)培養(yǎng)階段完善和提升，使高校大學(xué)生更好地服務(wù)社會(huì)。