摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于我國文藝工作發(fā)表了系列重要論述，多次強(qiáng)調(diào)“人民文藝”的社會(huì)主義文藝本質(zhì)。人民文藝的本質(zhì)屬性要求新時(shí)代影視創(chuàng)作必須堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。“人民不是抽象的符號，而是一個(gè)一個(gè)具體的人”，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向也不是空洞的口號，具有深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，其內(nèi)涵可以從意識形態(tài)性、歷史性和時(shí)代性三個(gè)維度予以闡釋和理解。面臨當(dāng)前復(fù)雜的宏觀環(huán)境，影視創(chuàng)作堅(jiān)持“以人民為中心”的導(dǎo)向篤定前行顯得十分迫切和必要。

關(guān)鍵詞：以人民為中心 政治內(nèi)涵 歷史內(nèi)涵 時(shí)代內(nèi)涵

毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，從而明確了社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)的方向。延安文藝座談會(huì)“極力提倡工農(nóng)兵文藝，力促中國現(xiàn)代文藝家從現(xiàn)實(shí)中提煉、生發(fā)理論”，對當(dāng)時(shí)的文藝實(shí)踐產(chǎn)生了革命性影響，其“義素符碼”構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命時(shí)期文藝工作的“基本語匯”，甚至說，這種“紅色文化意識形態(tài)記憶的記憶母體”的影響力持續(xù)到新中國成立以后，成為“中國共產(chǎn)黨在文藝管理方面的意義目的和價(jià)值旨趣”[1]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作、文化發(fā)展、傳媒發(fā)展、輿論宣傳等發(fā)表了一系列重要論述，特別是在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，為我們深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國影視發(fā)展提供了強(qiáng)大的認(rèn)識論和方法論工具。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，這“為新時(shí)代文藝的發(fā)展指明了方向”[2]。從毛澤東同志的延安文藝座談會(huì)講話到習(xí)近平總書記的文藝工作座談會(huì)講話，我們可以清晰發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義文藝鮮明的政治特色就在于強(qiáng)調(diào)其發(fā)展源頭、發(fā)展目的、依托基礎(chǔ)都是人民群眾，這就是我國社會(huì)主義文藝的人民性內(nèi)涵。

影視作為一種現(xiàn)代傳媒藝術(shù)，憑借其獨(dú)特的視聽語言優(yōu)勢、內(nèi)容綜合優(yōu)勢和即時(shí)傳播優(yōu)勢快速成長，成為當(dāng)前我國創(chuàng)作生產(chǎn)能力最強(qiáng)、受眾數(shù)量最大、傳播范圍最廣的文藝形式之一，它在輿論宣傳、藝術(shù)欣賞、文化傳播、娛樂休閑等方面發(fā)揮了重要作用，為廣大人民群眾提供了豐富多彩的精神食糧。中國影視作為社會(huì)主義文藝的重要組成部分和大眾文藝的代表，其本質(zhì)就是“人民文藝”。對于中國影視而言，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方向的延伸，也是“百花齊放、百家爭鳴”方針的堅(jiān)持。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，正是堅(jiān)持了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，中國影視才取得如此巨大成就，從引進(jìn)借鑒到成熟壯大，從影視大國走向影視強(qiáng)國。當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，在建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)引領(lǐng)下，不斷提升影視作品質(zhì)量，推出反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的影視精品成為影視創(chuàng)作的重要使命。在這種背景下，深刻理解“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向的深刻內(nèi)涵，并用其指導(dǎo)實(shí)踐，對于新時(shí)代我國影視發(fā)展具有重要意義。

一、以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的政治內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！盵3] 以人民為中心作為影視創(chuàng)作原則、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是社會(huì)主義影視的意識形態(tài)底色，鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的初心和使命。人民群眾對美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)與方向。新中國成立以來，中國影視快速發(fā)展，已經(jīng)成為廣大人民群眾精神文化生活的重要內(nèi)容。從馬克思主義文藝觀立場出發(fā)，人民群眾始終是我國影視創(chuàng)作的“劇中人”“劇作家”和“劇評人”。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)的主體，毫無疑問也是影視創(chuàng)作的主體，同時(shí)，影視作為一種文藝創(chuàng)作表達(dá)，展現(xiàn)的主體也自然是廣大人民群眾，所以說，人民群眾是影視創(chuàng)造的“劇作者”和“劇中人”。作為一種重要的大眾文化傳播和消費(fèi)活動(dòng)，影視最終要為人民群眾服務(wù)并接受其檢驗(yàn)與批評，因此說，人民群眾又是影視的“劇評人”[4]。

第一，人民群眾是影視的主創(chuàng)者，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，影視藝術(shù)創(chuàng)作離不開人民群眾生產(chǎn)實(shí)踐的“源頭活水”，凝結(jié)著人民群眾的勞動(dòng)和智慧?！耙磺袃?yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民”，人民群眾的生存狀態(tài)決定了影視藝術(shù)的存在形式。第二，人民群眾是影視的主角，“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章”[5]，人民群眾是偉大斗爭的英雄、偉大工程的勞動(dòng)者、偉大事業(yè)的建設(shè)者、偉大夢想的追夢人，理所當(dāng)然是影視藝術(shù)抒情、抒懷、書寫的主角。近年來，電視以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則講述時(shí)代發(fā)展的故事，《大江大河》《都挺好》《最美的青春》《人民的名義》等現(xiàn)實(shí)題材電視劇聚焦人民群眾生存百態(tài)，用樸實(shí)無華的電視藝術(shù)語言，傳遞出新時(shí)代的正能量。2020年新冠肺炎全球大暴發(fā)，涌現(xiàn)出許多令人敬佩的抗“疫”英雄，他們救死扶傷、舍生忘死的抗“疫”精神讓歷史永遠(yuǎn)銘記，他們可歌可泣的感人故事也成為影視作品展現(xiàn)的重要內(nèi)容，如央視的“抗擊疫情系列報(bào)道”、紀(jì)錄片《第“疫”線》、抗擊疫情特別節(jié)目《人間世》、“抗疫”主題晚會(huì)等。第三，人民群眾是影視的評判者，“以為人民不懂得文藝，以為大眾是‘下里巴人，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的?！盵6] 影視作品只有被人民群眾接受以后才算是完成其藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的全部流程，也只有被人民群眾所接受才能證實(shí)其藝術(shù)價(jià)值所在。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交平臺、網(wǎng)購平臺、專業(yè)網(wǎng)站等可以利用大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)很快能將觀眾意見匯聚起來，彈幕技術(shù)更是可以實(shí)現(xiàn)受眾與作品實(shí)時(shí)互動(dòng)，即時(shí)掌握社會(huì)反響，從而來指導(dǎo)和改進(jìn)創(chuàng)作實(shí)踐。受疫情影響，2020年的電影院線長達(dá)半年多處于關(guān)閉狀態(tài)，給電影產(chǎn)業(yè)帶來了巨大沖擊，但隨著當(dāng)年7月20日中國電影市場重啟，《八佰》《我和我的祖國》《金剛川》《姜子牙》等國產(chǎn)電影表現(xiàn)不俗，充分體現(xiàn)了中國電影觀眾對電影觀賞的強(qiáng)大需求。

二、以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的歷史內(nèi)涵

影視是人類文化藝術(shù)的一次新集成和新轉(zhuǎn)化，是電子工業(yè)革命以來全世界觀眾最主要的精神食糧和審美內(nèi)容之一。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出藝術(shù)的“三個(gè)總體”說：一是藝術(shù)品總體，即“屬于作者的全部作品”;二是藝術(shù)家總體，即“（藝術(shù)家）所在的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家族”;三是時(shí)代總體，即圍繞藝術(shù)家庭、群眾與藝術(shù)家相同的“社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣與時(shí)代精神”。[7] 從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，任何一個(gè)民族的影視都有其特定的歷史源頭、現(xiàn)狀發(fā)展和未來趨向。中國影視創(chuàng)作有其歷史脈絡(luò)、普遍性規(guī)律、獨(dú)特性特征，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，是社會(huì)主義影視文化的特色優(yōu)勢。

第一，中國影視不忘本來，優(yōu)秀影視作品大多注重優(yōu)秀民族文化的歷史繼承和時(shí)代傳承，挖掘五千年?duì)N爛文明留下的寶貴財(cái)富和素材，并將其在影視創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來，《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目、《中國文房四寶》《我在故宮修文物》《本草中國》等文化類紀(jì)錄片熱播就顯現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力。第二，中國影視不忘根本，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度最大的特色和優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“中國人民反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的長期革命歷程”中形成的革命文化，是“一筆寶貴的政治資源和精神財(cái)富”[8]。中國影視在其發(fā)展歷程中始終重視革命文化的歷史繼承問題，利用影視作品發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、宣傳革命精神、講述革命故事，塑造革命英雄人物?！读羷Α贰稓v史的天空》《激情燃燒的歲月》《可愛的中國》等革命歷史題材影視劇之所以有很大的觀眾群，其中重要原因就在于此。第三，中國影視著眼未來，中國影視在社會(huì)主義文化大家庭中茁壯成長并促進(jìn)優(yōu)秀社會(huì)主義文化繁花似錦，利用其高度的技術(shù)與藝術(shù)融合性、語言文化的普適性快速發(fā)展，尤其是在當(dāng)前融媒體、5G技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)背景下，著眼于技術(shù)賦能下影視創(chuàng)作的新趨勢、新動(dòng)向。因?yàn)榧夹g(shù)賦能，一些影視新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，例如虛擬現(xiàn)實(shí)類影視短片的出現(xiàn)，再如影視、游戲、動(dòng)畫的交叉融合與類型重組。第四，中國影視不拒外來。習(xí)近平總書記指出：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@一思想指導(dǎo)中國影視創(chuàng)作實(shí)踐為推進(jìn)中西方文明平等對話、交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。盡管當(dāng)前中美關(guān)系受到挑戰(zhàn)，世界全球化遇到阻礙，但中國影視放眼世界的心態(tài)和理念不會(huì)變化，中國影視市場的開放性、包容性不會(huì)變化。在世界百年未有之大變局下，我國影視堅(jiān)持闡釋中國立場、講好中國故事、傳遞好中國聲音，從而提升生命力和影響力。

三、以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，提出社會(huì)主義初級階段我國社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。2017年，黨的十九大報(bào)告鮮明提出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生變化，人民群眾對生活的要求由“基本的物質(zhì)精神生活需求”向“美好生活需要”升級。從“物質(zhì)文化滿足”到“美好生活需要”的表述，全面展示了改革開放以來我國社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就。正因如此，我們才有底氣、有能力直面社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分問題，并向全世界莊嚴(yán)宣告新時(shí)代中國共產(chǎn)黨事業(yè)奮斗的新航向和新征程。社會(huì)主要矛盾和人民群眾生活需求的新變化將對我國影視創(chuàng)作提出更多更高的要求。

第一，在價(jià)值取向上突出社會(huì)效益?！耙匀嗣駷橹行摹币笥耙晞?chuàng)作要為了人民、反映人民、觀照人民，影視創(chuàng)作應(yīng)將人民群眾為美好生活所奮斗實(shí)踐中的故事講述好、聲音傳播好、形象塑造好、風(fēng)貌展現(xiàn)好、精神闡發(fā)好。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，影視創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值優(yōu)先原則，“不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。將人民群眾美好生活需求滿足得是與否、高與低作為評判影視創(chuàng)作效果的最高標(biāo)準(zhǔn)。第二，在內(nèi)容生產(chǎn)上力創(chuàng)高峰精品。人民美好生活需要高質(zhì)量、高水平的影視作品，而絕不能是低水平的重復(fù)、淺表層的娛樂。滿足人民美好生活的需要，“不能讓廉價(jià)的笑聲，無底線的娛樂，無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”。力攀經(jīng)典高峰，是人民和時(shí)代對影視創(chuàng)作的要求與期望。第三，在公共服務(wù)上提高供給質(zhì)量。改革開放特別是黨的十八大以來，我國影視基本公共服務(wù)在標(biāo)準(zhǔn)化、均等化等方面持續(xù)發(fā)力，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性。新時(shí)代我國影視公共服務(wù)內(nèi)容供給主要矛盾已經(jīng)不是“缺不缺、夠不夠”的問題，而是“好不好、精不精”。影視創(chuàng)作作為公共文化服務(wù)體系的供給側(cè)，應(yīng)優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，及時(shí)更新創(chuàng)作理念，不斷提高內(nèi)容質(zhì)量。

以上三者緊密聯(lián)系、缺一不可，共同構(gòu)成我國影視以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的內(nèi)涵。其中，政治內(nèi)涵是我國影視的黨性和人民性問題，強(qiáng)調(diào)的是意識形態(tài)底色和內(nèi)生動(dòng)力;歷史內(nèi)涵是其民族性和歷史性問題，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展源頭和發(fā)展脈絡(luò);時(shí)代內(nèi)涵是其現(xiàn)實(shí)性與未來性問題，強(qiáng)調(diào)的是其需求與供給平衡。

四、結(jié)語

影視自身的政治、經(jīng)濟(jì)和文化屬性決定了其發(fā)展離不開外在大環(huán)境和自身媒介環(huán)境的影響。在宏觀大背景層面，當(dāng)今世界是一個(gè)“飛速發(fā)展的世界，不僅其社會(huì)變遷的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于先前各種制度，而且其社會(huì)變遷的廣度和深度也與以前迥然有別”，“沖突使人們四分五裂，各種壓迫也成為世界的基本特征”，“充滿更多的不確定性”。[9] 對我國而言，簡單概括為兩個(gè)維度：對外，作為世界第一人口大國、第二大經(jīng)濟(jì)體，在復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)格局當(dāng)中，如何確立自己的國際形象，或者說以什么樣的身份來實(shí)現(xiàn)國家民族復(fù)興，立于世界名族之林，同時(shí)還能贏得更多國家的尊重與支持;對內(nèi)，面對新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化、現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新難題，諸如城市化帶來的人口流動(dòng)、市場化造成的發(fā)展不平衡不充分、信息化帶來的時(shí)空革命等。因此，“一方面我們看到，中國的騰飛和崛起”[10]，與此同時(shí)，我國在和平崛起、民族復(fù)興的道路上也面臨著來自國內(nèi)外的壓力與挑戰(zhàn)，尤其是遭遇了以美國為首的西方政治體系的強(qiáng)力抵抗，冷戰(zhàn)思維依然存在、國際秩序依然在博弈中充滿著不確定性。如果以上是國際環(huán)境壓力的話，那么，在國內(nèi)，深層次體制機(jī)制改革的壓力、疫情防控常態(tài)化背景下以內(nèi)為主的“雙循環(huán)”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的壓力、科技創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化的壓力、社會(huì)階層固化與就業(yè)壓力、文化大國向文化強(qiáng)國轉(zhuǎn)型的壓力等，都是極大的挑戰(zhàn)。

從影視行業(yè)本身發(fā)展看，新興科技力量不斷催生著藝術(shù)生產(chǎn)與傳播方式變革，3D、4D、IMAX等電影呈現(xiàn)技術(shù)，4K、8K高清影像技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR），5G傳輸技術(shù)以及區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)等高新技術(shù)的出現(xiàn)，將深刻改變影視的創(chuàng)作、傳播和運(yùn)營環(huán)境。短視頻、視頻博客、微電影、視頻直播等新影像內(nèi)容呈現(xiàn)方式迭代出現(xiàn);PGC、UGC、MCN等視頻創(chuàng)作和運(yùn)營的創(chuàng)新模式應(yīng)運(yùn)而生?？萍歼M(jìn)步為人民美好生活提供了新的可能，也對影視創(chuàng)作帶來了功能拓展和需求升級。而常態(tài)化疫情防控對于影視產(chǎn)業(yè)的巨大沖擊還在持續(xù)，影視行業(yè)發(fā)展中存在的不平衡、不充分的結(jié)構(gòu)性問題將全面暴露，影視內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)⒔璐诉M(jìn)一步整合優(yōu)質(zhì)資源，淘汰落后產(chǎn)能，提高生產(chǎn)效率，擠出水分，但是影視行業(yè)的基本盤將大幅縮水，觀眾的收看心理、資本的投資信心同樣備受打擊。

這種形勢下，當(dāng)前中國影視發(fā)展任務(wù)主要集中在兩個(gè)方面：對外表現(xiàn)為提高文化的傳播力、影響力;對內(nèi)變現(xiàn)為增強(qiáng)文化的凝聚力、向心力，這無疑是國家傳播戰(zhàn)略、國家文化戰(zhàn)略的重要部分，是當(dāng)代中國主流文化建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)。盡管中國影視面臨的新環(huán)境存在諸多不確定性、面對的新矛盾存在極端復(fù)雜性，但理想目標(biāo)并未降低，化危為機(jī)、危中尋機(jī)是當(dāng)前中國影視職責(zé)所在，因此，舉旗定向、篤定前行是必然選擇?；貧w到具體的影視實(shí)踐，就是自覺堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。如何堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，筆者認(rèn)為，可以從世界觀和方法論兩方面簡單概括為“三生三世”：在世界觀上，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體意識，即做到放眼世界，堅(jiān)守世道，關(guān)注世態(tài);在方法論上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，即尊重人民生命，心系人民生存，植根人民生活。

本文系教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國主流媒體內(nèi)容生產(chǎn)研究”（項(xiàng)目編號：19JJD860002）的階段性成果。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室）

注釋：

[1] 張清民：《兩個(gè)文藝“講話”的話語意義分析》，《文學(xué)評論》，2020年，第1期。

[2] 韓毓海：《“文藝與人民”隨想》，《求是》，2020年，第4期。

[3] 習(xí)近平：《胸懷大局 把握大勢 著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報(bào)》，2013年8月21日，第1版。

[4] 周建新、楊賓：《主體性、歷史性、生活性：新時(shí)代我國電視文化的人民性內(nèi)涵》，《中國電視》，2020年，第11期。

[5][6] 習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報(bào)》，2016年12月1日，第2版。

[7] 丹納 著，傅雷 譯：《藝術(shù)哲學(xué)》，南京：江蘇文藝出版社，2012年，第14頁。

[8] 劉建軍、彭蓉：《試論革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年，第4期。

[9] [英]安東尼·吉登斯 著，夏璐 譯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016年，第15、3、8頁。

[10] 胡智鋒：《新環(huán)境下的電視媒體發(fā)展與創(chuàng)新》，宣講家網(wǎng)，http：//www.71.cn/2016/1115/920745_9.shtml。