韓震 何志攀

[訪談嘉賓簡(jiǎn)介] 韓震，男，1958年生，哲學(xué)博士，教授、博士生導(dǎo)師。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員，國(guó)家教材委員會(huì)委員兼大中小德育一體化專家委員會(huì)主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員兼思想政治（道德與法治）教學(xué)指導(dǎo)專委會(huì)主任委員，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》編委會(huì)主任，F(xiàn)rontiers of Philosophy in China主編，《哲學(xué)研究》《外國(guó)哲學(xué)》《哲學(xué)門》《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等報(bào)刊編委會(huì)委員。入選首批“新世紀(jì)百千萬(wàn)國(guó)家級(jí)人才”、中宣部 “文化名家暨四個(gè)一批”人才工程、中組部“萬(wàn)人計(jì)劃”首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。2000年獲政府特殊津貼。

[訪談人簡(jiǎn)介] 何志攀，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！盵1]因此，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”[1]。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，指出了作為立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的思想政治理論課的意義、作用與發(fā)展路徑，為我們推進(jìn)大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。北京師范大學(xué)的韓震教授一直關(guān)注思想政治理論課程的發(fā)展，參與了大量課程建設(shè)與教材編寫(xiě)審核工作。訪談人圍繞在大中小學(xué)德育一體化思路下開(kāi)展思想政治教育、推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)的話題，與韓震教授進(jìn)行了深入交流。韓震教授闡述了思想政治教育的基本概念、德育對(duì)塑造現(xiàn)代國(guó)家的重要價(jià)值、教材編寫(xiě)是國(guó)家事權(quán)、思政課的學(xué)科特色對(duì)教材編寫(xiě)的挑戰(zhàn)、思政課教材的編寫(xiě)要求與通盤(pán)考慮、教材編寫(xiě)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制、建立思想政治教育共同體的聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制等。他的一系列觀點(diǎn)，對(duì)我們?cè)诖笾行W(xué)德育一體化思路下推進(jìn)思政課建設(shè)，具有重要的啟發(fā)意義。

訪談人： 我們平時(shí)既使用“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”，也常說(shuō)“大中小學(xué)德育一體化建設(shè)”。請(qǐng)問(wèn)您如何理解這兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系？

韓震教授： 德育有廣義和狹義之分。廣義的德育涉及社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、思想觀念、價(jià)值觀以及道德理想和行為規(guī)范等方面的教育;狹義的德育即“道德教育”，則是關(guān)于道德理想和行為規(guī)范的教育。狹義德育與廣義德育密切相關(guān)，有什么樣的主流意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、思想觀念、價(jià)值觀，就有什么樣的道德理想和行為規(guī)范教育。

我們通常講“立德樹(shù)人”“德育為先”“大中小德育一體化”等，就是廣義的德育。德育的渠道很多，課程教學(xué)與課外活動(dòng)、對(duì)學(xué)生的管理與服務(wù)等，都是德育的重要載體。國(guó)家提出“三全育人”，即全員育人、全程育人、全方位育人，就是提示我們德育工作具有廣闊的空間。

其中，思想政治教育是德育的主渠道，集中進(jìn)行馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德規(guī)范、法治觀念、革命傳統(tǒng)和基本國(guó)情等方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想觀念、政治認(rèn)同、道德品質(zhì)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵步驟。因此，大中小學(xué)德育一體化，很重要的任務(wù)就是做好大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，包括課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、教師培訓(xùn)、課程實(shí)施與管理等諸多方面。

訪談人： 中國(guó)自古以來(lái)就有重視德育的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)“禮義廉恥、國(guó)之四維”，那么在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撊绾慰创掠囊饬x？

韓震教授： 除了德育的一般性意義外，在今天這個(gè)時(shí)代，還要看到德育的“民族性、時(shí)代性和戰(zhàn)略性”，這三個(gè)問(wèn)題在任何國(guó)家都存在，但在今天顯得尤為突出。

民族性，是說(shuō)任何國(guó)家特別是像中國(guó)這樣具有悠久文明傳統(tǒng)的國(guó)家，都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和對(duì)文明的理解，這種獨(dú)特的傳統(tǒng)和理解已經(jīng)成為這個(gè)國(guó)家的國(guó)民認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。但是這種獨(dú)特性，在全球化的時(shí)代面臨“淡化”和“強(qiáng)化”的雙重可能。人們既有可能在更多面對(duì)“他者”時(shí)需要尋找“我”是什么、“我們意味著什么”，也有可能面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊而自覺(jué)不自覺(jué)地被“同化”，甚至在“國(guó)際社會(huì)認(rèn)可”的“普世價(jià)值”的影響下，滑入民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的陷阱。

時(shí)代性，是說(shuō)任何國(guó)家要想發(fā)展都需要其國(guó)民具備符合人類文明發(fā)展方向和時(shí)代潮流的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和道德行為規(guī)范。任何民族的文化、道德都不能抱殘守缺，固步自封，無(wú)論是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，還是外來(lái)文化的沖擊，都需要以民族文化為根基的變化發(fā)展。特別是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，涌現(xiàn)了很多此前沒(méi)有或表現(xiàn)不明顯的問(wèn)題，造成了大量的思想道德困惑。社會(huì)上有人說(shuō)“人沒(méi)吃飽只有一個(gè)煩惱，吃飽了會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)煩惱”，就是講這個(gè)問(wèn)題。這都需要我們的教育必須與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)應(yīng)對(duì)。

戰(zhàn)略性，在于德育是培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和接班人的事業(yè)。古人說(shuō)：“天地之性人為貴?！薄昂罄^有人”是事業(yè)傳承發(fā)展的關(guān)鍵，“后繼無(wú)人”則是一個(gè)事業(yè)極大的悲哀。為了應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們必須培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)中華民族從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，讓中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。

德育的民族性、時(shí)代性和戰(zhàn)略性，決定了德育對(duì)塑造現(xiàn)代國(guó)家的重要價(jià)值。有了統(tǒng)一的民族文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀和道德理想，才能保持國(guó)民主體性自覺(jué)的國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同;有了代表人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向、占據(jù)人類文明和道德制高點(diǎn)的價(jià)值觀，才能成為具有內(nèi)在活力和走在人類歷史發(fā)展前列的國(guó)家;有了代際的文化傳承、核心價(jià)值觀以及道德范式的承續(xù)與有序變遷，才能保持國(guó)家的永續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)治久安。

訪談人： 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視大中小學(xué)教材建設(shè)，并將其提到國(guó)家事權(quán)的戰(zhàn)略高度。針對(duì)義務(wù)教育階段中道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科教材建設(shè)，總書(shū)記多次提出要從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度來(lái)抓好。您也多次在文章說(shuō)：“教材的事情不是小事情，教材應(yīng)該是國(guó)家事權(quán)”，“德育教材體系屬于國(guó)家事權(quán)，必須由國(guó)家一體化考慮”?！皣?guó)家事權(quán)”這一定位，對(duì)我們理解大中小學(xué)德育一體化建設(shè)、大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)有怎樣的啟示？

韓震教授： 這包含兩個(gè)問(wèn)題，一是怎么看待教材，特別是德育教材的作用，二是怎么看待教育中“同”和“異”的關(guān)系。

今天的教師教學(xué)，并不是“一切圍繞教材轉(zhuǎn)”，而是“用教材”。教師要積極主動(dòng)地開(kāi)發(fā)和利用包括教材在內(nèi)的各種課程資源，在教學(xué)中“激活”教材所承載的信息。學(xué)生獲取信息的渠道也不僅僅是教材，除了學(xué)校、教師、教材，他們?cè)谡n外有日漸豐富的信息來(lái)源，甚至形成了自己的“話語(yǔ)場(chǎng)”“圈子”。學(xué)校、教師、教材在學(xué)生信息網(wǎng)絡(luò)中的比重日漸下降，是不是意味著我們?cè)诮滩纳舷碌墓Ψ蚨际菬o(wú)用功呢？這就需要我們正確看待學(xué)校教育、教師、教材的作用。

信息技術(shù)革命對(duì)信息的傳播產(chǎn)生了顛覆性的影響，這大大改變了政治思想教育的方式。過(guò)去我們的信息傳播是由單一中心向外傳播，而互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)端的出現(xiàn)讓信息傳播“去中心化”了。今天學(xué)生獲取信息能力日益提高，渠道和需求都日漸多樣。也許他還沒(méi)有聽(tīng)老師講經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)之前，就已經(jīng)在網(wǎng)上看了相關(guān)的國(guó)內(nèi)外網(wǎng)課，這時(shí)他回過(guò)頭來(lái)看面向全國(guó)學(xué)生編寫(xiě)的教材，難免有“不解渴”的感覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)輿論、社會(huì)輿論魚(yú)龍混雜，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之前，也許在某些熱點(diǎn)問(wèn)題中已經(jīng)接觸了一堆錯(cuò)綜復(fù)雜的“意見(jiàn)”。但教材大多是講“通識(shí)”的，對(duì)于某些敏感的復(fù)雜問(wèn)題或者并未涉及，或者簡(jiǎn)單觸及，甚至一些結(jié)論正受到社會(huì)輿論的猛烈沖擊。這都造成了教材的權(quán)威性有所下降，我們需要實(shí)事求是地看到并應(yīng)對(duì)。

當(dāng)然，這里有“信息鴻溝”的問(wèn)題，考慮到城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異，在很多地方，教材仍然是學(xué)生獲取信息的重要渠道。但即使如此，學(xué)生獲取信息的需求多樣化、渠道多樣化，是不可忽視的發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)此我們要注意，教材不僅蘊(yùn)含“知識(shí)”，還蘊(yùn)含“方法”與“方向”?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，在教育中，“魚(yú)”可以理解為知識(shí)，“漁”可以理解為方法。怎么教？怎么學(xué)？教師通過(guò)解讀教材，激活相關(guān)信息。無(wú)論是知識(shí)還是方法，人類的智慧浩如煙海，我們學(xué)什么？怎么學(xué)？這些教育安排，集中展示的平臺(tái)就是教材。我們通過(guò)教材，向教育工作者和學(xué)生展示了一種取舍標(biāo)準(zhǔn)，是基于學(xué)術(shù)研究的取舍？還是基于學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的取舍？還是基于國(guó)家民族發(fā)展需要的取舍？這些都體現(xiàn)于教材中。

所以，教材是面向未來(lái)的事業(yè)，關(guān)乎青少年精神世界的塑造，好的教材能成為青少年人生道路上健康成長(zhǎng)的引導(dǎo)地圖。只有擁有正確的地圖，才能讓旅行者在旅途中走正確的道路;地圖出現(xiàn)差錯(cuò)，人就可能走錯(cuò)路，教材的差謬往往會(huì)把一代人引向歧途。種瓜得瓜、種豆得豆。在教材領(lǐng)域絕不能放任自流。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，是教育的根本問(wèn)題。

教材是進(jìn)行教育的基本遵循，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、文化傳承和塑造主流社會(huì)價(jià)值觀的指南。今天的教材越來(lái)越不是信息的唯一提供者，甚至在有些學(xué)生那里不一定能成為主要提供者，但是在信息爆炸的時(shí)代，教材要充分發(fā)揮自己“指南”“引領(lǐng)”“地圖”的作用，幫助學(xué)生走出“信息的煙塵”，掌握正確的方法，明確自己的前行方向。由此，與學(xué)術(shù)文章或著作相比，其影響更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。一般論文或著作出錯(cuò)，影響范圍有限，而教材出問(wèn)題往往影響這個(gè)年齡段學(xué)生的一生。

數(shù)十年來(lái)，我國(guó)教育包括教材建設(shè)的成就是主要的，這是必須加以肯定的。但在一段時(shí)間內(nèi)，也存在一些不可忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：個(gè)別教材不同程度地存在“去革命”“去紅色”的現(xiàn)象，紅色素材有所刪減;存在某種歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)象，如缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，反而過(guò)度渲染中國(guó)的封建傳統(tǒng)，渲染中國(guó)沒(méi)有法治意識(shí)、缺失科學(xué)傳統(tǒng)、缺乏獨(dú)立人格等，正面講的例子往往是“保羅”或“比爾”，而反面的例子往往是“小明”或“小剛”;存在一定的崇洋媚外現(xiàn)象，如渲染國(guó)外的節(jié)日、人物等，甚至把國(guó)外的宗教現(xiàn)象當(dāng)作先進(jìn)文化來(lái)宣揚(yáng);存在某些極端個(gè)人主義、西方個(gè)人自由至上理念的滲透，把一些西方“普世價(jià)值”“政治正確”的東西不加分析批判地引進(jìn);甚至有些教材還涉及不利于國(guó)家主權(quán)安全、強(qiáng)化社會(huì)差異對(duì)立的問(wèn)題。這些問(wèn)題盡管是個(gè)別現(xiàn)象，但也造成了一定的不良影響。

值得欣慰的是，這些問(wèn)題近些年來(lái)已經(jīng)得到了清理和改正。目前，教材建設(shè)勢(shì)頭是很好的。我們要高度重視教材的研究、編寫(xiě)、使用問(wèn)題，從而更好地實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)，促進(jìn)“大中小學(xué)德育一體化建設(shè)”。這其中“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”，特別是思政課教材的研究、編寫(xiě)起到了關(guān)鍵性作用。

訪談人： 感謝您對(duì)教材作用的分析。確實(shí)，教材不僅蘊(yùn)含知識(shí)，還啟示方法，引領(lǐng)方向。尤其是“方向”問(wèn)題，跟國(guó)家的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)緊密相連。但是實(shí)際教學(xué)中，教師面對(duì)的學(xué)生往往是千差萬(wàn)別的，老師們自己也有不同的知識(shí)背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷。如您前面提到的，該怎么看待教育中“同”即統(tǒng)編教材，和“異”即師生各方面差異的關(guān)系？

韓震教授： 德育是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。人的成長(zhǎng)需要個(gè)性的培育，但是作為社會(huì)性的存在，又必須在一定的社會(huì)關(guān)系中把握自己。馬克思主義認(rèn)為：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由。所以我們既要“求同存異”，又要“聚同化異”。德育是培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同的，因此必須在教育過(guò)程中盡可能消弭差異性，超越多樣性，以便塑造公民的同一性、共同性和“我們感”。德育過(guò)程是塑造“我們”，而不是制造“他者”。

首先，教育的環(huán)境多種多樣，但有了統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，教育就有了體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的框架。中國(guó)幅員遼闊，一方水土一方人，不同地域的生產(chǎn)、生活方式各有特色。如果讓各省分頭編寫(xiě)自己的德育教材，就會(huì)因環(huán)境的不同而出現(xiàn)多樣化的理解。多樣化就是差異化，適當(dāng)?shù)牟町惪梢愿挥刑厣?，但過(guò)度發(fā)展到一定程度就會(huì)影響受教育者的文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同，甚至危及國(guó)家認(rèn)同，埋下更具顛覆性問(wèn)題的種子。

其次，教育所處的時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，國(guó)家必須根據(jù)時(shí)代要求對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行富有時(shí)代性的調(diào)整，但這種調(diào)整必須保持內(nèi)部的同一性和步調(diào)的一致性。我國(guó)發(fā)展還是不平衡的，如城鄉(xiāng)差別、東西差別、發(fā)展階段差別等。如果各自按照自己對(duì)時(shí)代的理解去編寫(xiě)教材，不僅會(huì)有前述的空間“差異”，還會(huì)有發(fā)展水平上的時(shí)間“差別”，也就是社會(huì)上討論的“信息鴻溝”“數(shù)字鴻溝”。地域不同的青少年應(yīng)該享受基本同樣水準(zhǔn)的教育。無(wú)論時(shí)代如何變化，只要國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材反映了時(shí)代脈搏和時(shí)代要求，各地的教育就能夠在大體相同的時(shí)代水準(zhǔn)上進(jìn)行。

最后，教師的思想意識(shí)、知識(shí)水平和個(gè)性也千差萬(wàn)別，必須有統(tǒng)一的教材作為德育的基本遵循，才能保持塑造國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同的基本框架。如果沒(méi)有統(tǒng)一的德育教材，任由教師根據(jù)自己的想法去進(jìn)行教育，我們就無(wú)法很好地完成代際的文化傳承、核心價(jià)值觀以及道德范式的承續(xù)與有序變遷，民族就不可能有共同的理想和價(jià)值觀，也就無(wú)法形成共同的精神世界。

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，教材建設(shè)是育人育才的重要依托。[2]建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國(guó)家意志，是國(guó)家事權(quán)。教育具有塑造未來(lái)的功能，教材作為教育過(guò)程中最基本的遵循，必須體現(xiàn)國(guó)家意志，尤其意識(shí)形態(tài)色彩比較重的“三科”。中小學(xué)教材建設(shè)，尤其是與意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的“三科”，即思想政治、語(yǔ)文、歷史教材建設(shè)，必須保持統(tǒng)一性和立場(chǎng)的根基性?；诖?，我們來(lái)構(gòu)建共同的精神家園、共同的精神世界，這樣才能塑造中華民族的“我們感”，而不是培養(yǎng)很多沒(méi)有自我認(rèn)同的“他者”。

訪談人： 近年來(lái)國(guó)家在教材的研究、編寫(xiě)方面開(kāi)展了大量的工作。在大中小學(xué)德育一體化建設(shè)、大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的視野下，教材建設(shè)中存在怎樣的問(wèn)題？

韓震教授： 改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視教材工作，有關(guān)部門和各地協(xié)同配合、扎實(shí)推進(jìn)，德育教材的一體化建設(shè)取得了重要成就，思想政治理論課課程教材基本實(shí)現(xiàn)一體化。

從總體上看，德育課程基本做到了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心資源，能夠反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r，基本上實(shí)現(xiàn)了德育內(nèi)容從教材體系向教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化，初步做到了大中小學(xué)思想政治教育目標(biāo)的有機(jī)銜接貫通和合理梯次推進(jìn)，大體實(shí)現(xiàn)了課程教材內(nèi)容的循序漸進(jìn)和相互協(xié)調(diào)。

但是，德育教材的一體化建設(shè)仍然是非常初步的，無(wú)論從思想理念還是從機(jī)制體系上，都存在許多亟待解決的問(wèn)題。這與思想政治理論課自身的學(xué)科特色有很大關(guān)系。

思政課的內(nèi)容具有綜合性。思想政治理論課不像歷史、地理、生物等學(xué)科，后者屬于單一的學(xué)科，學(xué)科自身就有內(nèi)在的部門分類，以及由淺到深的學(xué)科演進(jìn)邏輯，在課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)施中，把學(xué)科理論邏輯和教育教學(xué)的規(guī)律結(jié)合起來(lái)即可。思政課是一門綜合性學(xué)科，僅從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，小學(xué)低年級(jí)的課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活習(xí)慣教育有機(jī)融合;小學(xué)高年級(jí)有機(jī)融合品德和社會(huì)規(guī)則教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等;初中階段有機(jī)整合道德、心理健康、法律和國(guó)情等學(xué)習(xí)內(nèi)容;高中階段講授馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、法治、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域。

但這種綜合并不是隨意的，而是以一定的思想、政治、道德理念為引領(lǐng)，直面學(xué)生的日常生活和社會(huì)生活。也就是說(shuō)，雖然不同階段的思政課側(cè)重點(diǎn)不同，但基本的架構(gòu)都是基于“立德樹(shù)人”的任務(wù)，以廣義的“德”即思想、政治、道德理念為引領(lǐng)，以一定的具體學(xué)科知識(shí)作為載體來(lái)展開(kāi)。借用傳統(tǒng)哲學(xué)的“魂、體、用”之說(shuō)，“德”就是“魂”，具體知識(shí)就是“體”，“立德”以“樹(shù)人”，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的功能，就是“用”。因此，思政課要遵循“三重邏輯”：思想政治品德教育的邏輯、所涉及各學(xué)科知識(shí)的學(xué)科邏輯、學(xué)生成長(zhǎng)與教育教學(xué)的邏輯。

“以一定的思想、政治、道德理念引領(lǐng)，以一定的具體學(xué)科知識(shí)作為載體來(lái)呈現(xiàn)”，這樣的學(xué)科特色帶來(lái)很多挑戰(zhàn)：或者是專注于各門學(xué)科的邏輯，把思政課上成了專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)課、哲學(xué)課、法學(xué)課;或者是不考慮各學(xué)科的理論邏輯，隨意拼搭，碎片化，有人戲稱政治課是“萬(wàn)金油”“大拼盤(pán)”，這樣很難贏得學(xué)生的認(rèn)可與尊重。

“無(wú)體魂不依，無(wú)魂體不存?！睙o(wú)論是課程設(shè)置、教材編寫(xiě)，還是教育教學(xué)實(shí)踐，都必須把思想政治品德教育的邏輯、各學(xué)科的學(xué)科邏輯，以及學(xué)生成長(zhǎng)和教育教學(xué)的邏輯結(jié)合起來(lái)。這就是強(qiáng)調(diào)“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課”的內(nèi)在原因。

目前，德育教材的一體化建設(shè)還面臨如下問(wèn)題：

一是大中小學(xué)思想政治理論課課程體系，包括大學(xué)階段高職高專、本、碩、博階段課程體系的區(qū)分度和銜接思路還不夠清晰、不夠明確。不同學(xué)段的任務(wù)、分工是什么？這個(gè)階段目前開(kāi)設(shè)的課程是否能有效實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的目標(biāo)？是不同階段相互配合，還是“各人自掃門前雪”？這都是需要深入思考的。

二是德育課程在教材內(nèi)容上仍然存在著“重合”與“遺漏”的問(wèn)題。如前所述，單一學(xué)科課程，可以按照內(nèi)在的學(xué)科邏輯展開(kāi)，比如數(shù)學(xué)學(xué)科從學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，到高等數(shù)學(xué)，有其自身的內(nèi)在邏輯。而思政課即使將各學(xué)段的任務(wù)區(qū)分清楚明確了，其內(nèi)容重復(fù)也是不可避免的。例如，初中階段談及我國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)、政治制度，高中的相關(guān)模塊一定會(huì)涉及，大學(xué)講我國(guó)的民主法治建設(shè)也一定會(huì)涉及。這就需要我們思考如何“循序漸進(jìn)、無(wú)縫銜接、螺旋上升”。同時(shí)，因?yàn)椴煌A段的教材編寫(xiě)者并不一定了解其他階段的內(nèi)容，我們也要考慮會(huì)不會(huì)有遺漏的問(wèn)題。

三是思想政治理論課與其他學(xué)科課程教材的關(guān)系問(wèn)題。一方面是知識(shí)與方法上的“重合”與“遺漏”，以及如何相互呼應(yīng)配合。例如，歷史課程給思政課提供了大量的背景性材料和思想方法啟發(fā)，數(shù)理化生等學(xué)科對(duì)唯物論、辯證法的學(xué)習(xí)具有極大的支撐作用。另一方面是思政課程與課程思政的關(guān)系。要基于立德樹(shù)人根本任務(wù)，通盤(pán)考慮思想政治理論課與其他專業(yè)課的分工與合作關(guān)系。按照顯性與隱性相統(tǒng)一的原則，解決好各類專業(yè)課程與思想政治理論課有機(jī)配合的問(wèn)題，發(fā)揮所有課程的教化作用和育人功能，構(gòu)建系統(tǒng)全面、類型多樣、有序遞進(jìn)、互相支撐的課程體系，使各類專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成所有課程的協(xié)同效應(yīng)。

訪談人： 您參與過(guò)許多課程標(biāo)準(zhǔn)研制、教材編寫(xiě)工作，根據(jù)您的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于如何編好思政課教材，您有哪些建議？

過(guò)去德育課程和教材體系有機(jī)銜接不夠，往往是機(jī)制造成的。譬如，大學(xué)與基礎(chǔ)教育之間溝通聯(lián)動(dòng)的渠道不暢通，基礎(chǔ)教育不同階段之間的溝通聯(lián)動(dòng)也不夠，甚至在義務(wù)教育階段 1～9 年級(jí)就由三個(gè)不同的研制組分頭研制小學(xué)低年級(jí)（1～2 年級(jí)）《品德與生活》、小學(xué)高年級(jí)（3～6 年級(jí)）《品德與社會(huì)》和初中《思想品德》的課程標(biāo)準(zhǔn)。

2017年，國(guó)家成立了國(guó)家教材委員會(huì)，以統(tǒng)籌大中小學(xué)各級(jí)各類學(xué)校的教材建設(shè)，這為德育工作一體化建設(shè)和德育教材一體化設(shè)計(jì)提供了有效的機(jī)制，也為強(qiáng)化各部門協(xié)同配合、形成良好的協(xié)作格局創(chuàng)造了有利條件。

首先，從政府的管理體系來(lái)看，各部門應(yīng)該強(qiáng)化大中小學(xué)德育一體化、思想政治教育一盤(pán)棋的理念，在國(guó)家教材委員會(huì)的統(tǒng)一部署下開(kāi)展工作，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)與審核等方面體現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)的整體性效應(yīng)。

建議今后進(jìn)一步加大統(tǒng)籌力度，強(qiáng)化大中小學(xué)思想政治理論課課程教材的一體化建設(shè)，科學(xué)制定各級(jí)各類學(xué)校思想政治理論課教材建設(shè)規(guī)劃，建立健全國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的頂層設(shè)計(jì);教育部教材局統(tǒng)一組織小學(xué)、初中、高中（中職）階段課程標(biāo)準(zhǔn)和大學(xué)階段課程教學(xué)基本要求（或教學(xué)大綱）的研制、編寫(xiě)、審核、出版和使用，完善教材的編寫(xiě)（修訂）、審核、出版、使用、評(píng)估等機(jī)制;中宣部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程辦公室負(fù)責(zé)所有課程教材的思想政治審議;還可以把大中小學(xué)思想政治理論課課程教材全部列為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。

目前，針對(duì)如何建立不同學(xué)段教學(xué)的相互銜接、相互配合的管理體系等問(wèn)題，一些省市已經(jīng)開(kāi)始著手探索解決。例如，上海市已經(jīng)把教育管理部門的德育處的功能加以整合，其管轄范圍涵蓋學(xué)校德育的所有學(xué)段（大中小幼）、所有類型（義務(wù)教育、特殊教育、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校、普通高等院校和職業(yè)院校），大中小學(xué)德育工作的一體化互動(dòng)與配合明顯增強(qiáng)。

其次，在課標(biāo)制定、教材編寫(xiě)、審核與編輯等方面，要打破壁壘，互通有無(wú)，建立一體化構(gòu)建與推進(jìn)的工作機(jī)制。目前無(wú)論國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的研制，還是思想政治類教材的編寫(xiě)，都需要分成不同的研制組或編寫(xiě)隊(duì)伍：一是由于每個(gè)專家都學(xué)有專攻，不可能精通所有學(xué)科知識(shí);二是專家對(duì)不同學(xué)段的教育熟悉程度不同，有的熟悉基礎(chǔ)教育，有的熟悉高等教育，有的熟悉職業(yè)教育，有的熟悉特殊教育;三是專家代表性問(wèn)題，組織研制和編寫(xiě)隊(duì)伍，需要考慮人員在全國(guó)范圍內(nèi)的代表性。

當(dāng)前，從大中小學(xué)德育一體化的要求看，需要建立不同學(xué)段、不同類型學(xué)校思政課標(biāo)準(zhǔn)研制組和教材編寫(xiě)組之間密切的協(xié)調(diào)溝通制度，從制度和規(guī)范上加強(qiáng)不同研制組和編寫(xiě)組之間的聯(lián)系，形成良好的互動(dòng)機(jī)制，讓不同學(xué)段、不同類型學(xué)校的德育課程研制與教材的編寫(xiě)人員能夠更好地了解其他學(xué)段、其他專業(yè)課程的內(nèi)容與邊界，更加準(zhǔn)確地思考和把握本學(xué)段、本專業(yè)課程的內(nèi)容與教材呈現(xiàn)方式。

此外，思想政治理論課程意識(shí)形態(tài)性質(zhì)極其明顯，因而就有一個(gè)如何把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為教育教材話語(yǔ)的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記要求我們一定要做好轉(zhuǎn)化工作，把文件語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教材語(yǔ)言，把教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為課堂語(yǔ)言。目前，我們?cè)谶@方面還存在一些障礙，這除了編寫(xiě)者轉(zhuǎn)化意識(shí)與能力之外，也有編輯和審核者的問(wèn)題。某些編輯和審核專家往往以簡(jiǎn)單的文件話語(yǔ)作為尺度，不允許教材有任何基于教育規(guī)律和語(yǔ)境進(jìn)行的言語(yǔ)變化和有機(jī)設(shè)計(jì)。這是導(dǎo)致不同學(xué)段教材簡(jiǎn)單重復(fù)的原因之一。

因此，建議國(guó)家對(duì)編寫(xiě)人員和審查專家都要進(jìn)行培訓(xùn)，一方面對(duì)教育專家進(jìn)行政治培訓(xùn)，讓他們理解馬克思主義中國(guó)化最新成果的精髓;另一方面對(duì)政治專家進(jìn)行教育和教材語(yǔ)言的培訓(xùn)，讓他們理解不按教育規(guī)律辦事，往往是事倍功半，甚至是起反作用的。

訪談人： 課程的實(shí)施，最終要依靠教師來(lái)實(shí)現(xiàn)。面對(duì)大中小學(xué)德育一體化、大中小學(xué)思政課一體化的要求，以往“各管一段”的教師培訓(xùn)與發(fā)展模式需要相應(yīng)改變。您對(duì)此有怎樣的建議？還需要哪些突出的問(wèn)題需要解決？

韓震教授： 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子?！盵1]思政課教師在推進(jìn)大中小學(xué)德育一體化進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。

我們應(yīng)該建立大中小學(xué)思政課教師聯(lián)系溝通機(jī)制，促進(jìn)大中小學(xué)思政課教師之間的相互學(xué)習(xí)和相互了解，建立思想政治教育共同體。

在以往的德育體系中，大中小學(xué)教師之間缺乏長(zhǎng)期、穩(wěn)定、有效的聯(lián)系機(jī)制，互相之間缺少溝通。要破解這一問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手。

一是教育管理部門要多創(chuàng)設(shè)某些機(jī)制，增加不同學(xué)段、不同類型學(xué)校思政課教師之間共同學(xué)習(xí)、相互了解、分享經(jīng)驗(yàn)的培訓(xùn)和觀摩交流機(jī)會(huì)。比如推動(dòng)建立思想政治理論課教師“手拉手”備課機(jī)制，遴選學(xué)科帶頭人擔(dān)任集體備課牽頭人，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)強(qiáng)校和教學(xué)專家的示范帶動(dòng)作用;建立健全大中小學(xué)思想政治理論課教師一體化備課的體制機(jī)制，設(shè)立“網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)”，鼓勵(lì)相互聽(tīng)課等。此外，還要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制促進(jìn)教師參與，使一體化建設(shè)不是教師工作的負(fù)擔(dān)，而是發(fā)展的平臺(tái)、機(jī)遇。

二是不同學(xué)段、不同類型學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)“上下左右”之間的聯(lián)動(dòng)，所謂“上下”就是上下學(xué)段，所謂“左右”就是思想政治教育內(nèi)部不同學(xué)科以及其他專業(yè)課程教師之間的交流。建立思政課教師“縱向跨學(xué)段、橫向跨學(xué)科”的交流研修機(jī)制，特別要加強(qiáng)和深化相鄰學(xué)段思想政治理論課教師之間的教學(xué)交流研討。創(chuàng)造讓不同學(xué)段的教師在專家學(xué)者的帶領(lǐng)下相互了解的互動(dòng)機(jī)制，讓大中小學(xué)的教師在互動(dòng)中確認(rèn)自己學(xué)段的責(zé)任和相對(duì)的邊界。

另外，也要推動(dòng)創(chuàng)設(shè)思想政治理論課教師與其他專業(yè)和學(xué)科的教師互動(dòng)交流機(jī)制，讓思想政治理論課和課程思政能夠相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、形成合力。

三是促進(jìn)大學(xué)資源和中小學(xué)資源的交流。在“上下左右”的聯(lián)動(dòng)中，要充分發(fā)揮思想政治教育重點(diǎn)示范基地或著名專家的作用，其中高等院校的馬克思主義學(xué)院責(zé)無(wú)旁貸。與中小學(xué)相比，高校的馬克思主義學(xué)院特別是全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院有開(kāi)展工作的人力資源和客觀條件。

此外，有條件的地方可以試點(diǎn)大學(xué)教師與基礎(chǔ)教育教師之間的交流;也可以嘗試以掛職工作的形式加強(qiáng)大中小學(xué)思政課教師的聯(lián)系溝通，如中小學(xué)教師到高校馬克思主義學(xué)院掛職助教，邊學(xué)習(xí)邊工作，高校教師也可以到中小學(xué)掛職任課教師，親身了解不同學(xué)段思想政治教育的內(nèi)容與邊界，以更加精準(zhǔn)地把握教育規(guī)律和話語(yǔ)方式。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王湛，顧海良，韓震.我國(guó)大中小學(xué)教材建設(shè)步入新的歷史階段[N].中國(guó)教育報(bào)，2017-07-14（7）.

（編輯：王然）