蔣懷濱，何斯娜，王恬悅

(福建師范大學(xué)福清分校 教育學(xué)院，福建 福州 350300)

一、引 言

網(wǎng)絡(luò)道德行為是個(gè)體以善惡為標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)心信念正向界定及符合傳統(tǒng)道德觀念上所表征出來(lái)的所有線(xiàn)上活動(dòng)的總和。在互聯(lián)網(wǎng)空前發(fā)展的背景下，現(xiàn)代人在知識(shí)獲取、事務(wù)處理、消費(fèi)娛樂(lè)等諸多方面都深受網(wǎng)絡(luò)的影響。但網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的不只是人們生活的便利性，隨之而來(lái)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上暴露出來(lái)的道德行為問(wèn)題亦層出不窮。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德行為的研究可以提高人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的了解，引導(dǎo)人們文明上網(wǎng)并對(duì)既已存在的網(wǎng)絡(luò)行為問(wèn)題提供對(duì)策參考。

截至2019年8月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[1]表明，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，其中以 20—29歲網(wǎng)民群體所占比重最高，隨著教育的普及，大學(xué)生群體成為網(wǎng)民中的主力軍。網(wǎng)絡(luò)空間信息良莠不齊，魚(yú)龍混雜。大學(xué)生群體雖然已有一定的文化知識(shí)儲(chǔ)蓄，但他們健全的人格、道德修養(yǎng)和行為自律能力還未形成。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性、虛擬性等特征。網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)都會(huì)使大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的樹(shù)立產(chǎn)生改變。[2]網(wǎng)絡(luò)中的消極因素使大學(xué)生產(chǎn)生了許多網(wǎng)絡(luò)失范行為，且日益增多，諸如網(wǎng)絡(luò)謠言擴(kuò)散、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)失范和網(wǎng)絡(luò)暴力等，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和網(wǎng)絡(luò)的有序發(fā)展，引起了學(xué)界高度關(guān)注。2019年10月黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公民道德建設(shè)綱要》)[3]，明確提出要抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的重要性和著力點(diǎn)，足見(jiàn)我國(guó)相關(guān)部門(mén)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)問(wèn)題的正視和關(guān)注。作為網(wǎng)民群體中最活躍的組成部分，關(guān)于大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)道德行為的相關(guān)研究顯得尤為重要。

知識(shí)圖譜(Mapping Knowledge Domains)以科學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)涉及信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是科學(xué)計(jì)量學(xué)和信息計(jì)量學(xué)的創(chuàng)新。它借助將關(guān)鍵詞等文本信息轉(zhuǎn)換為可量化的數(shù)據(jù)，并以直觀的模型展示研究領(lǐng)域的發(fā)展情況。[4]知識(shí)圖譜已成為各領(lǐng)域廣泛使用的一種對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)與發(fā)展進(jìn)行關(guān)系展示的方法圖形.國(guó)內(nèi)知識(shí)圖譜研究至今已逾十年。既往研究熱點(diǎn)分析，較多以綜述研究為基礎(chǔ)，對(duì)主題作經(jīng)驗(yàn)式的梳理，此類(lèi)方法僅憑個(gè)人主觀判斷，難免會(huì)產(chǎn)生偏差或不當(dāng)?shù)臍w類(lèi)和總結(jié)。[5]而知識(shí)圖譜技術(shù)正好為文獻(xiàn)綜述的科學(xué)計(jì)量提供了有效工具，使文獻(xiàn)綜述的準(zhǔn)確、客觀成為可能。[6]據(jù)此，借鑒和采用知識(shí)圖譜技術(shù)構(gòu)建近10年我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究現(xiàn)狀可為之后的相關(guān)研究提供有力的科學(xué)支撐，也為今后對(duì)該領(lǐng)域的研究作出預(yù)測(cè)，指明方向。

二、 研究方法

(一)數(shù)據(jù)來(lái)源

登入中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)以“網(wǎng)絡(luò)道德行為”并含“大學(xué)生”詞條為主題檢索相應(yīng)文獻(xiàn)，檢索時(shí)間為“2009年1月1日-2019年”，共查閱到相關(guān)文獻(xiàn)454篇，查閱時(shí)間為2019年9月16日。首先，剔除會(huì)議報(bào)告、期刊摘編、作品評(píng)述等不符合要求的文獻(xiàn)，剩余有效文獻(xiàn)431篇；其次，規(guī)范研究文本的編碼格式，使其符合BICOMB軟件的處理要求。

(二)研究工具

采用BICOMB共詞分析軟件與SPSS20.0軟件包為本研究主要工具。

(三)研究過(guò)程

三、 研究結(jié)果與分析

(一)高頻關(guān)鍵詞確認(rèn)及統(tǒng)計(jì)分析

關(guān)鍵詞是文獻(xiàn)內(nèi)容的精要提煉，集中體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)思想與觀點(diǎn)，可有效反映文獻(xiàn)核心內(nèi)容。[10]因此，高頻關(guān)鍵詞表征出的研究主體即體現(xiàn)該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)內(nèi)容。本研究首先標(biāo)準(zhǔn)化關(guān)鍵詞提取，即統(tǒng)一相同意思的關(guān)鍵詞在各文章中的不同表達(dá)，關(guān)鍵詞的核實(shí)可以保證后期研究的準(zhǔn)確性，如本研究在搜索時(shí)間段內(nèi)將“當(dāng)代大學(xué)生”統(tǒng)一為“大學(xué)生”。整理歸納2009-2019年我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究文獻(xiàn)關(guān)鍵詞，對(duì)得出的1549個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻分析，標(biāo)準(zhǔn)化后包括頻次大于6的31個(gè)關(guān)鍵詞，詞頻按從高到低進(jìn)行排序，詳見(jiàn)表1。

表1 31個(gè)高頻關(guān)鍵詞排序(頻次≥6)

續(xù)表：

據(jù)表1，近10年我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題，排除大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)道德之外的前5個(gè)熱點(diǎn)包括：對(duì)策(52)、網(wǎng)絡(luò)(47)、網(wǎng)絡(luò)道德教育(44)、失范(28)、教育(18)。這一結(jié)果初步說(shuō)明，我國(guó)對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的研究主要圍繞網(wǎng)絡(luò)道德教育及網(wǎng)絡(luò)失范問(wèn)題等方面的主題，但要深入了解關(guān)鍵詞間的隱性和內(nèi)在關(guān)系還有待進(jìn)一步數(shù)據(jù)挖掘。

(二)高頻關(guān)鍵詞相異系數(shù)矩陣分析

將由BICOMB軟件生成的詞篇矩陣導(dǎo)入SPSS20.0軟件包，使用二分類(lèi)Ochiai系數(shù)作為度量標(biāo)準(zhǔn)將其轉(zhuǎn)化為一個(gè)31×31的共詞相似矩陣以準(zhǔn)確揭示高頻關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系。將相似矩陣導(dǎo)入EXCEL通過(guò)函數(shù)轉(zhuǎn)換功能實(shí)現(xiàn)相異矩陣的轉(zhuǎn)化。在相異矩陣中，兩個(gè)關(guān)鍵詞之間的數(shù)值越趨近于0，說(shuō)明它們之間的距離越小，關(guān)聯(lián)度越大；反之，若兩個(gè)關(guān)鍵詞之間的數(shù)值越趨近于1，則它們之間的距離越大，關(guān)聯(lián)度越小。

表2關(guān)鍵詞相異矩陣表明，各關(guān)鍵詞分別與大學(xué)生主體距離從遠(yuǎn)到近的順序依次是：網(wǎng)絡(luò)道德教育(0.786)、失范(0.764)、對(duì)策(0.716)、網(wǎng)絡(luò)(0.702)、網(wǎng)絡(luò)道德(0.406)。該結(jié)果顯示，研究者對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的研究多停留在問(wèn)題討論層面?？梢猿醪秸J(rèn)為該領(lǐng)域已有的研究結(jié)果中與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題行為對(duì)策相關(guān)研究較少，理論性探討較多，實(shí)證性研究較少。期待今后相關(guān)研究能對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為特點(diǎn)予以分析，對(duì)大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)失范行為問(wèn)題進(jìn)行區(qū)分和歸納，針對(duì)其成因和表現(xiàn)形式提出有效性解決措施。

表2 高頻關(guān)鍵詞OCHIAI系數(shù)相異矩陣(部分)結(jié)果

(三)高頻關(guān)鍵詞聚類(lèi)分析

關(guān)鍵詞聚類(lèi)分析的原理是基于關(guān)鍵詞成對(duì)在同一篇文章中出現(xiàn)的頻率即共詞為分析單元，運(yùn)用聚類(lèi)分析使關(guān)系緊密的關(guān)鍵詞形成類(lèi)團(tuán)進(jìn)行表征。[11]為確定關(guān)鍵詞間的親疏度，以SPSS20.0為研究工具，將31個(gè)高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類(lèi)分析，同一種類(lèi)的關(guān)鍵詞被歸入同一分支下。可從圖1直觀地看出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究高頻關(guān)鍵詞可分為四類(lèi)。

圖1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究高頻關(guān)鍵詞聚類(lèi)結(jié)果

種類(lèi)1為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題現(xiàn)狀及分析研究。由大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)道德、失范、對(duì)策、成因、網(wǎng)絡(luò)文化、問(wèn)題、現(xiàn)狀、教育等15個(gè)關(guān)鍵詞組成。學(xué)者發(fā)現(xiàn)在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容廣泛影響著人們的思想觀念和道德行為。大學(xué)生深受某些消極網(wǎng)絡(luò)文化影響，致使其網(wǎng)上的道德行為問(wèn)題出現(xiàn)，研究指向網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是在網(wǎng)絡(luò)中由于違反網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范而表現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)偏差行為，如網(wǎng)絡(luò)過(guò)激行為、網(wǎng)絡(luò)色情行為和網(wǎng)絡(luò)欺騙行為等，這些行為會(huì)危害個(gè)體及他人的身心健康及權(quán)益，甚至?xí)?yán)重干擾網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展。[12]解決途徑則是通過(guò)教育對(duì)大學(xué)生做正面引導(dǎo)和幫扶。網(wǎng)絡(luò)中紛繁蕪雜的思想意識(shí)和道德觀念極大改變了大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)知，如網(wǎng)上對(duì)于利己主義的傳播導(dǎo)致大學(xué)生盲目追求自身利益而模糊了善的尺度，作出違背社會(huì)公德的行為。由此明晰大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生群體的典型網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題進(jìn)行解讀并提出方案參考顯得尤為必要，也是后續(xù)研究所要做的基礎(chǔ)工作。

種類(lèi)2為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德的教育及網(wǎng)絡(luò)文化治理的相關(guān)研究。由慎獨(dú)、培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)失范行為3個(gè)關(guān)鍵詞組成。近年來(lái)，相關(guān)研究針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題從儒家“慎獨(dú)”思想切入，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地主體都堅(jiān)持做到自我監(jiān)督、保持心理內(nèi)省和自我言行的克制，不隨波逐流。[13]提出在網(wǎng)絡(luò)這種無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下，應(yīng)對(duì)大學(xué)生在上網(wǎng)過(guò)程中暴露出來(lái)的倫理道德問(wèn)題的根本方法是要能夠引導(dǎo)其自律、自覺(jué)的理性網(wǎng)絡(luò)行為。為對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為進(jìn)行由內(nèi)而外的培養(yǎng)，應(yīng)引導(dǎo)其理解網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，能夠遵從網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上塑造有益網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的積極行為。

種類(lèi)3為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為外延建設(shè)的探討研究。由網(wǎng)絡(luò)、道德教育、道德、新媒體、道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)行為、思想政治教育、道德失范8個(gè)關(guān)鍵詞組成。隨著網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)因素的逐步加深以及學(xué)生個(gè)性的日漸突出，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展傳統(tǒng)教育治理，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德外延建設(shè)勢(shì)在必行。《公民道德建設(shè)綱要》中對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的指示涵蓋加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、培養(yǎng)文明自律網(wǎng)絡(luò)行為、豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐、營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境四個(gè)方面，當(dāng)前研究集中于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，開(kāi)展線(xiàn)上思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為模式，彰顯了《公民道德建設(shè)綱要》中推進(jìn)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的內(nèi)在要求。但對(duì)于《公民道德建設(shè)綱要》中所提及的豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐和互聯(lián)網(wǎng)公益這一方向與大學(xué)生群體相關(guān)聯(lián)系的實(shí)踐研究較少，立法維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的結(jié)合尚顯薄弱。今后研究者需從這兩方面入手，一方面響應(yīng)中央號(hào)召，關(guān)注如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益等網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為的研究，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康有序發(fā)展。另一方面提升大學(xué)生的法律意識(shí)研究，促使其在法律允許的范圍內(nèi)使用網(wǎng)絡(luò)工具和網(wǎng)絡(luò)信息。

The mobility pre-factor μd0 is much larger in x ranges where a cubic window function is valid, i.e. in a very small neighborhood of x = 1. Hence, we take as a representative value, the average of those values valid in the largest ranges of x, i.e. those obtained from the quadratic window functions:

種類(lèi)4為以高校為主要陣地推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的模式探究。由網(wǎng)絡(luò)道德教育、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)道德行為、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、高校5個(gè)關(guān)鍵詞組成。高校擔(dān)負(fù)著大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要使命，即包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育在內(nèi)的大學(xué)生道德風(fēng)尚建設(shè)。[14]學(xué)校必須落實(shí)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，而非僅浮于表面工作，更應(yīng)重視把網(wǎng)絡(luò)道德滲透到大學(xué)生網(wǎng)民的日常行為中，使其展現(xiàn)出更多的網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為，抑制網(wǎng)絡(luò)偏差行為。

(四)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究熱點(diǎn)分析

為更加直觀地對(duì)近10年來(lái)我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的研究熱點(diǎn)進(jìn)行探討，把31個(gè)高頻關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換來(lái)的相異矩陣導(dǎo)入SPSS20.0研究工具，進(jìn)行ALSCAL多維尺度分析，以聚類(lèi)樹(shù)狀圖為對(duì)照參考，生成熱點(diǎn)知識(shí)圖譜。知識(shí)圖譜中X軸“維數(shù)一”代表向心度，說(shuō)明不同主題研究領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)度，向心度越高，則主題在整個(gè)研究過(guò)程中趨于中心地位；Y軸“維數(shù)二”代表密度，說(shuō)明同一主題研究?jī)?nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)度，密度越大，則主題研究維持和發(fā)展自身的能力越大。[15-16]如圖2所示。

圖2 2009-2019年我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜

圖2的結(jié)果進(jìn)一步佐證了圖1所示的4個(gè)種類(lèi)的可靠性，并且清晰地展示了與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的相關(guān)研究圍繞兩大主線(xiàn)展開(kāi)，分別為發(fā)展的宏觀和中觀研究(左右分)、現(xiàn)實(shí)教育和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)(上下分)。具體展開(kāi)，宏觀研究(右邊部分)涵蓋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、教育、現(xiàn)狀等熱點(diǎn)；中觀研究(左邊部分)包括網(wǎng)絡(luò)文化、道德行為、教育對(duì)策、培養(yǎng)、治理、新媒體等熱點(diǎn)。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究的現(xiàn)實(shí)教育(上邊部分)圍繞網(wǎng)絡(luò)道德教育、高校、教育對(duì)策、培養(yǎng)、治理等熱點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)建設(shè)(下邊部分)包含新媒體、失范、網(wǎng)絡(luò)、道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等熱點(diǎn)。結(jié)合圖1結(jié)果，對(duì)各領(lǐng)域研究作如下具體分析：

領(lǐng)域一：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題現(xiàn)狀及分析研究的熱點(diǎn)高頻關(guān)鍵詞主要位于第四象限，有較好的向心度，但各關(guān)鍵詞分布較為分散，密度較低。這說(shuō)明對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為現(xiàn)狀的研究與研究核心聯(lián)系密切，但其研究進(jìn)程緩慢，關(guān)注度仍不夠。該領(lǐng)域?qū)ρ芯坑兄A(chǔ)性的意義，需要相關(guān)研究者進(jìn)一步探索。其中對(duì)策、現(xiàn)狀及網(wǎng)絡(luò)行為的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞間距離較近，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、教育和道德失范的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞距離較近，兩個(gè)詞團(tuán)之間聯(lián)系不高，可見(jiàn)部分研究在教育層面提出對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題進(jìn)行改善，研究者還需針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)已存在的網(wǎng)絡(luò)行為做進(jìn)一步的原因剖析，從而提出切實(shí)有效的策略和舉措，除通過(guò)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育手段外還可著手加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法、發(fā)揮多主體治理作用等方法進(jìn)行對(duì)策研究。[17]

領(lǐng)域二：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德的教育及網(wǎng)絡(luò)文化治理研究熱點(diǎn)高頻關(guān)鍵詞均體現(xiàn)在第二象限，研究較為活躍，但其關(guān)鍵詞團(tuán)向心度不高，內(nèi)部聯(lián)系較離散。表明當(dāng)前對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的培養(yǎng)與治理對(duì)策大多集中于教育和網(wǎng)絡(luò)文化整治工作。大學(xué)生作為學(xué)生群體需要教育引導(dǎo)，但是如何更好將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題在教育對(duì)策層面進(jìn)行結(jié)合仍需更深入的研究加以支撐。教育對(duì)策的提出離不開(kāi)對(duì)象所處的環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的改變進(jìn)行教育引導(dǎo)受到外部環(huán)境干預(yù)的影響。新時(shí)代背景下傳播積極正向的網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)范和治理。弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，讓正確道德取向成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流，充分發(fā)揮教育效用促使大學(xué)生思想上的轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)大學(xué)生文明上網(wǎng)行為，且得以在無(wú)監(jiān)督的模式下健康上網(wǎng)，這是主題研究應(yīng)提供的舉措。

領(lǐng)域三：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為外延建設(shè)的探討研究熱點(diǎn)高頻關(guān)鍵詞主要位于第三象限，向心度不高，研究主題較為單一，處于研究領(lǐng)域的邊緣地位，易受其他領(lǐng)域影響而演化。構(gòu)筑良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并非只有道德教育這一渠道。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行思政教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為塑造具有重要助推功能。然而，依托網(wǎng)絡(luò)載體對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德進(jìn)行正面引導(dǎo)，開(kāi)展符合道德要求的有益活動(dòng)，使道德建設(shè)融于網(wǎng)絡(luò)媒體需要更大范圍的現(xiàn)實(shí)支持。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間?；ヂ?lián)網(wǎng)建設(shè)仍存在短板，如何使大學(xué)生群體以更加多元化形式參與到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中還有待更多的相關(guān)研究進(jìn)行探討。

領(lǐng)域四：以高校為主要陣地施行網(wǎng)絡(luò)道德教育的模式探究位于第一、第四象限，密度高，該領(lǐng)域研究眾多，被較多研究者所關(guān)注。其中網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、問(wèn)題、高校、網(wǎng)絡(luò)道德失范、成因這5個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)系緊密，融合度較好，可見(jiàn)高校是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的主要陣地，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生道德行為機(jī)制，構(gòu)建符合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式、載體，已然成為高校德育工作者的重要使命，[18]高校應(yīng)充分發(fā)揮其主力作用。

四、 總結(jié)與展望

根據(jù)對(duì)知識(shí)圖譜的定性與定量分析，本文發(fā)現(xiàn)近10年我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域主要包括大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題現(xiàn)狀及分析研究、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德的教育及網(wǎng)絡(luò)文化治理研究、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為外延建設(shè)和以高校為主要陣地施行網(wǎng)絡(luò)道德教育的模式探究，推動(dòng)了相關(guān)研究的持續(xù)發(fā)展，并為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下如何解決當(dāng)代大學(xué)生的行為問(wèn)題提供了方向。然而，對(duì)該研究領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行排序和相異矩陣分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合聚類(lèi)結(jié)果和熱點(diǎn)圖，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研究也存在著不足之處：一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的具體現(xiàn)狀調(diào)查等實(shí)證研究較少，對(duì)問(wèn)題行為的解決對(duì)策針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏多渠道的調(diào)查方法。另一方面，研究提出的相關(guān)教育對(duì)策停留于理論層面，對(duì)于如何運(yùn)用理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的舉措研究較少。同時(shí)，研究關(guān)注到了從外延層面，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行道德行為整治但涉及內(nèi)容單一，缺乏更多元化的網(wǎng)上道德建設(shè)研究。此外，大量研究顯示高校是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為教育的主陣地，對(duì)于教育落實(shí)的操作層面研究較少，致使高校重視度不高，收效不強(qiáng)。

根據(jù)我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的研究現(xiàn)狀結(jié)合可視化知識(shí)圖譜所反映出來(lái)的問(wèn)題，研究者仍需從以下幾個(gè)方面對(duì)今后的研究進(jìn)行深入挖掘。

首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的實(shí)證研究及指向性的對(duì)策研究。造成相關(guān)研究較少且針對(duì)性不強(qiáng)的主要原因在于調(diào)查方法單一，當(dāng)前對(duì)研究現(xiàn)狀的描述多來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)式分析，相關(guān)探討結(jié)果廣而不深。為擺脫此類(lèi)局限，研究者應(yīng)運(yùn)用更加科學(xué)的方法對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行探析，保證對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查準(zhǔn)確、可信；可適當(dāng)借助大樣本問(wèn)卷調(diào)查和小樣本實(shí)驗(yàn)方法把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為內(nèi)在規(guī)律；對(duì)于現(xiàn)狀的調(diào)查不能僅拘泥于單一視角，可通過(guò)呈現(xiàn)大數(shù)據(jù)為客觀規(guī)律提供依據(jù)做切入研究，如借助高校覆蓋全域的綜合信息管理系統(tǒng)進(jìn)行平臺(tái)建設(shè)追蹤大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為；利用網(wǎng)絡(luò)分析工具對(duì)大學(xué)生群體中影響力最大的網(wǎng)站分布情況進(jìn)行測(cè)量?，F(xiàn)有關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題多為表面性的陳述，寬泛的對(duì)策提出和其理論擴(kuò)充的研究較多，今后的研究應(yīng)著眼于現(xiàn)象和對(duì)策效用。

其次，融合多學(xué)科理論，加強(qiáng)如何在教育對(duì)策指導(dǎo)下保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的探討。與現(xiàn)實(shí)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、多元性、開(kāi)放性的新特點(diǎn)，這決定了網(wǎng)絡(luò)道德主要依靠網(wǎng)絡(luò)主體的自我道德約束力和道德信念來(lái)調(diào)節(jié)。[19]在此基礎(chǔ)上，近年的研究多引入儒家“慎獨(dú)”理念，以培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自覺(jué)性、自律性和實(shí)踐性。[20]該方面研究側(cè)重闡述教育思想對(duì)于解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題內(nèi)核的一致性，在于對(duì)思想理論進(jìn)行論證。但對(duì)于具體的“如何培養(yǎng)大學(xué)生自律”的方法研究較少，從理論到實(shí)踐層面的過(guò)渡還需更多的研究支持。必要時(shí)可借鑒和吸收社會(huì)學(xué)及傳播學(xué)的有關(guān)理論對(duì)大學(xué)生虛擬空間網(wǎng)絡(luò)失范行為進(jìn)行深層次分析和把握，從本源入手解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。相關(guān)研究可依據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用現(xiàn)狀，從大學(xué)生易于接受的網(wǎng)絡(luò)文化入手，激發(fā)正能量，使更多積極的元素充盈網(wǎng)絡(luò)空間，鼓勵(lì)其進(jìn)行自我教育。

再者，多元化途徑對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)進(jìn)行拓展，延伸道德建設(shè)的范圍。多數(shù)研究結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，提出運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)對(duì)大學(xué)生群體展開(kāi)思想政治教育。這方面努力有一定成效但是涵蓋內(nèi)容過(guò)于狹窄，今后研究可結(jié)合中央政策對(duì)大學(xué)生網(wǎng)上道德實(shí)踐的活動(dòng)開(kāi)展調(diào)查研究。一則讓大學(xué)生參與到社會(huì)公益實(shí)踐中，促其展現(xiàn)出更多的網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為。二則加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題行為的整治力度，著手研究大學(xué)生在線(xiàn)上暴露的突出問(wèn)題，針對(duì)性地提供實(shí)質(zhì)性的改善方法和處理措施。

最后，注重對(duì)高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的立體化方式探索。高校作為教育的主要渠道本應(yīng)利用得天獨(dú)厚的教育環(huán)境和便利，在鼓勵(lì)大學(xué)生有效使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德方面的教育，強(qiáng)化大學(xué)生良好的法律意識(shí)和道德觀念，[21]但因其客觀因素，許多教育工作者認(rèn)識(shí)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性卻難以推進(jìn)相關(guān)課程建設(shè)。研究者故應(yīng)究其原因，對(duì)于如何更好將網(wǎng)絡(luò)道德教育引入高校進(jìn)行多維、多層次的探討?？蓮囊韵氯N途徑做進(jìn)一步研究。一是與近年來(lái)推行的“課程思政”改革相適應(yīng)。將網(wǎng)絡(luò)道德作為“德育”內(nèi)容的一部分，滲透到專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中探尋高校設(shè)置的專(zhuān)業(yè)課程與相關(guān)內(nèi)容融合點(diǎn)，使其成為擴(kuò)展知識(shí)。二是考慮在高校開(kāi)辦與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容相關(guān)通識(shí)課程，如對(duì)于網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的教授等，讓大學(xué)生樹(shù)立健康上網(wǎng)的意識(shí)。三是借助高校公共媒體如微信公眾號(hào)等進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)宣傳，構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。