范煊聰

《莊子·大宗師》中說(shuō)“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”，認(rèn)為有生則勞，唯死方休?！吧迸c“勞”兩者無(wú)可剝離，顯然是將人的生命屬性與勞動(dòng)屬性融而為一了。如此人生，豈非太苦？但且聽(tīng)我一言：“勞生”或苦，悅納可甘。

世人總是各有所求，各有所勞：勞心則心苦，勞力則身苦。雞鳴而舞、人定而息是學(xué)子之勞，鋤禾于午、汗下其土是農(nóng)人之勞，蒼蒼兩鬢、漆黑十指是炭翁之勞，折腰五斗、蹀躞七尺是小吏之勞，車(chē)馬勞勞、調(diào)鼎烹鮮是仕宦之勞。這些人地位迥異，經(jīng)營(yíng)各殊，可是兢兢業(yè)業(yè)奔波的姿態(tài)豈不相同？畢竟，勞心勞力都脫不開(kāi)一個(gè)“累”字;勞思勞作，也都離不了一個(gè)“?！备?。唐代張喬有詩(shī)“勞生故白頭，頭白未應(yīng)休”，說(shuō)“勞生”是白頭的原因，白頭卻不是“勞生”的盡頭，用來(lái)概括“勞生”之苦，可謂恰如其分。

然而“勞生”實(shí)苦，卻也不盡然是苦楚。因?yàn)閯趧?dòng)的本質(zhì)或許是消耗，勞動(dòng)的價(jià)值卻全在于創(chuàng)造。松蘇內(nèi)吉說(shuō)：“有總是從無(wú)開(kāi)始的，是靠?jī)芍皇趾鸵粋€(gè)聰明的腦袋變出來(lái)的。”當(dāng)我們用大腦以及雙手勞心勞力之時(shí)，正是在進(jìn)行著從無(wú)到有的偉大創(chuàng)造。創(chuàng)造本身就可以引起愉悅，勞動(dòng)本身暗藏著快樂(lè)的因子?！斗ヌ础分械摹熬印眰儾粍诙@、不作而食，收獲的是“不素餐”的嘲諷;而《擊壤歌》中對(duì)“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的描繪，不也正洋溢著對(duì)自己用雙手創(chuàng)造生活的自豪嗎？彼時(shí)伐檀雖勞、鑿井雖勞、耕田雖勞，但是人們引以為傲，自我認(rèn)同，終究勞而不苦，回味能甘。所以，面對(duì)“勞生”如此，悅納終將自得。

勞動(dòng)是辛苦的——這是事實(shí)，我們不用回避;但勞動(dòng)在創(chuàng)造時(shí)也總是愉悅的——這也是事實(shí)，我們必須強(qiáng)調(diào)。所謂的勞動(dòng)教育，并不在于回避事實(shí)，而在于讓受教育者悅納勞動(dòng)的價(jià)值，用汗水來(lái)享受生命的活力。而我們每個(gè)人也都在勞動(dòng)中開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而創(chuàng)造人生、創(chuàng)造世界。所以，以勞為苦也好，以勞為樂(lè)也罷，沒(méi)有任何權(quán)宜之計(jì)可以讓人逃避真正的勞動(dòng)。所謂“懶惰者”，一樣需要在人世間摸爬滾打、勞勞以生。所以，“勞動(dòng)精神”并不是讓人們苦苦支撐，而是尋找勞動(dòng)中的價(jià)值與愉悅感，從而實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。