王有軍　馬文娟

[摘要]陜甘寧邊區(qū)緊鄰西北少數(shù)民族聚居區(qū)，抗戰(zhàn)時(shí)期，日寇企圖利用歷史上形成的民族隔閡挑撥回漢、蒙漢等民族關(guān)系，以達(dá)到民族分裂和以華制華的目的。在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，《新中華報(bào)》等中央黨報(bào)認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，以鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為己任，特別重視對(duì)少數(shù)民族及其宗教信仰的宣傳報(bào)道工作，正本清源、廓清迷霧，及時(shí)揭露了日寇挑撥分化的政治陰謀，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中占據(jù)了輿論主動(dòng)權(quán)，起到了良好的輿論傳播效果。本文以《新中華報(bào)》對(duì)回族、蒙古族及其宗教信仰的報(bào)道為例，論述了邊區(qū)中央黨報(bào)中民族宗教報(bào)道的成功實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]邊區(qū)中央黨報(bào);民族宗教報(bào)道;現(xiàn)實(shí)意義;新中華報(bào)

中圖分類(lèi)號(hào)：C957文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2021）09-0041-07

延安時(shí)期，《紅色中華報(bào)》《新中華報(bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》等中共中央機(jī)關(guān)報(bào)充分發(fā)揮黨報(bào)的輿論喉舌作用，積極報(bào)道邊區(qū)內(nèi)外的民族宗教新聞，對(duì)宣傳黨的民族宗教政策、揭露日寇挑撥民族關(guān)系的陰謀，以及對(duì)鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線都起到了巨大的歷史作用。建黨百年，重溫歷史，回顧延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)民族宗教報(bào)道的成功實(shí)踐，汲取歷史報(bào)道經(jīng)驗(yàn)，對(duì)做好民族宗教題材的新聞報(bào)道、電視紀(jì)錄片創(chuàng)作及研究延安時(shí)期黨的新聞事業(yè)，都有較強(qiáng)的參考價(jià)值。

尤其在新的歷史時(shí)期，對(duì)內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)成為民族工作領(lǐng)域事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展大局的重大戰(zhàn)略任務(wù);對(duì)外構(gòu)建有中國(guó)特色的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系也是事關(guān)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重大時(shí)代課題。2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在參加中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)?！盵1]無(wú)論就鑄牢中華民族共同體意識(shí)而言，還是對(duì)講好中國(guó)故事來(lái)說(shuō)，做好民族宗教報(bào)道工作，講好中國(guó)的民族宗教故事，都是極其重要的。

因此，本文以中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道為例，研究陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)民族宗教報(bào)道的成功實(shí)踐，以史為鏡，對(duì)當(dāng)今媒體做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的輿論引導(dǎo)工作，對(duì)講好中國(guó)的民族宗教故事，展示“真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象”都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、邊區(qū)黨報(bào)及《新中華報(bào)》概況

（一）陜甘寧邊區(qū)辦報(bào)背景及黨報(bào)分類(lèi)

長(zhǎng)征勝利后，紅軍總?cè)藬?shù)從二十多萬(wàn)人銳減到三萬(wàn)多人。[2]到達(dá)陜北后，黨和軍隊(duì)高度重視新聞宣傳工作，亟需以此傳播黨的政治主張。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，根據(jù)國(guó)共協(xié)議，成立陜甘寧邊區(qū)政府，宣傳抗戰(zhàn)和邊區(qū)建設(shè)也成為黨的重大戰(zhàn)略需求。

在此背景下，中共中央在陜甘寧邊區(qū)掀起了辦報(bào)熱潮，中央曾要求“黨的各級(jí)機(jī)關(guān)、各級(jí)組織以至于每個(gè)黨員，都要利用黨報(bào)，向黨報(bào)供給消息……”[3]陜甘寧邊區(qū)前后共“出版報(bào)紙近20種，刊物60余種。”[4]其中，黨報(bào)黨刊是重點(diǎn)。

按辦報(bào)機(jī)關(guān)的級(jí)別劃分，陜甘寧邊區(qū)的黨報(bào)刊主要有中央黨報(bào)刊和地方黨報(bào)刊兩種。由中共中央主辦的中央黨報(bào)刊主要有《新中華報(bào)》《共產(chǎn)黨人》和《解放日?qǐng)?bào)》等;地方辦的邊區(qū)地方黨報(bào)刊主要有《佳縣報(bào)》《三邊報(bào)》《延川報(bào)》《米脂報(bào)》和《陜情匯報(bào)》等。[5]這些邊區(qū)黨報(bào)黨刊做了大量民族宗教類(lèi)的新聞報(bào)道，其中尤以中共中央機(jī)關(guān)黨報(bào)《新中華報(bào)》和后來(lái)的《解放日?qǐng)?bào)》最具權(quán)威性。

（二）《新中華報(bào)》歷史沿革及民族宗教報(bào)道概況

《新中華報(bào)》是陜甘寧邊區(qū)一份承上啟下的中共中央機(jī)關(guān)黨報(bào)，其前身是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府于1931年12月11日創(chuàng)辦的《紅色中華報(bào)》，該報(bào)在長(zhǎng)征途中被迫停刊。長(zhǎng)征勝利后，《紅色中華報(bào)》于1935年11月25日在陜北復(fù)刊。西安事變后，國(guó)共合作，中共中央根據(jù)形勢(shì)需要，于1937年1月29日將《紅色中華報(bào)》更名為《新中華報(bào)》。[6]

1937年9月6日陜甘寧邊區(qū)政府成立后，為宣傳抗戰(zhàn)和邊區(qū)建設(shè)，《新中華報(bào)》被改為陜甘寧邊區(qū)政府機(jī)關(guān)報(bào)。“到1939年2月7日，又被改回中共中央機(jī)關(guān)報(bào)。”[3]后因抗戰(zhàn)形勢(shì)需要，中共中央于1941年5月15日將《新中華報(bào)》與《今日新聞》合并，“改出中共中央機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)，定名為《解放日?qǐng)?bào)》。”[7]

根據(jù)抗戰(zhàn)形勢(shì)，毛澤東要求《新中華報(bào)》“宣傳堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、分裂、倒退”。[3]292遵此辦報(bào)方針，《新中華報(bào)》以鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為己任，做了大量抗戰(zhàn)宣傳的報(bào)道，其中就包括民族宗教類(lèi)報(bào)道。

據(jù)筆者對(duì)人民出版社于1982年出版發(fā)行的《新中華報(bào)》影印本所做的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，從1937年1月29日創(chuàng)刊至1941年5月15日停刊，《新中華報(bào)》民族宗教類(lèi)的專(zhuān)題報(bào)道共有51篇，其中涉及回族和伊斯蘭教的有43篇，涉及蒙古族和佛教的共8篇。這些民族宗教報(bào)道內(nèi)容廣泛，關(guān)聯(lián)到邊區(qū)的民族、宗教、社會(huì)等各個(gè)方面，全面、立體地展現(xiàn)了一幅各民族群眾團(tuán)結(jié)御侮、共同抗戰(zhàn)的全景畫(huà)面。這些報(bào)道積極、鼓勁，成為引導(dǎo)邊區(qū)內(nèi)外各族群眾團(tuán)結(jié)抗日的一面旗幟。

二、邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道的歷史背景及《新中華報(bào)》的任務(wù)使命

（一）邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道的歷史背景

抗戰(zhàn)時(shí)期，受歷史因素影響，西北部分地區(qū)的回漢、蒙漢等民族關(guān)系相對(duì)脆弱，一些地區(qū)的少數(shù)民族與漢族之間心存芥蒂，邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道因此也面臨著相對(duì)復(fù)雜的歷史背景。

從內(nèi)部來(lái)講，由于歷史上形成的民族壓迫和民族歧視，造成了回漢、蒙漢等民族之間存在一定隔閡?！缎轮腥A報(bào)》1939年7月21日刊發(fā)的《日寇滅亡回回民族的陰謀》一文曾述“滿(mǎn)清統(tǒng)治者曾盡力挑撥回漢間的斗爭(zhēng)籍以維持自己日趨沒(méi)落的統(tǒng)治，同時(shí)又利用大漢族主義……造成了回漢民族之間至今尚存在著的成見(jiàn)與隔閡。這些成見(jiàn)與隔閡在滿(mǎn)清后雖已逐漸消解，但又被民國(guó)以來(lái)的大漢族主義者不時(shí)挑撥著?！盵8]除了存在一定民族隔閡之外，回族、蒙古族等少數(shù)民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面還存在著實(shí)事上的不平等。《新中華報(bào)》在1940年的報(bào)道中曾指出“直到現(xiàn)在還沒(méi)有在政治上、經(jīng)濟(jì)上以及文化教育上對(duì)回族實(shí)行民族平等的原則……”[9]

就外部而言，日寇在軍事侵略的同時(shí)，在政治上還利用民族隔閡與事實(shí)上的不平等，不斷進(jìn)行挑撥和欺騙宣傳，以圖實(shí)現(xiàn)對(duì)華政治分化和“以華制華”的目的。對(duì)此，《新中華報(bào)》在其新聞報(bào)道中指出：“日寇深入西北，要想達(dá)到占領(lǐng)西北截?cái)嘀刑K聯(lián)絡(luò)的企圖，更必然的要加緊利用回漢間的成見(jiàn)與隔閡，并盡力加深這些成見(jiàn)與隔閡來(lái)挑起回漢間的對(duì)立?！盵8]日寇此舉試圖通過(guò)挑撥民族關(guān)系，將回族和蒙古族逐個(gè)擊破，建立類(lèi)似偽滿(mǎn)州國(guó)的傀儡政權(quán)。

對(duì)于回族，日寇妄圖在西北建立所謂“回回國(guó)”，但遭到主政寧夏的回族軍閥馬鴻逵的抵制而未能得逞。對(duì)于蒙古族，日寇指使德王于1937年成立了偽“蒙古聯(lián)盟自治政府”。據(jù)1937年11月4日《新中華報(bào)》對(duì)此事的報(bào)道，“日本數(shù)年來(lái)加力而指使蒙奸，挑撥蒙漢感情，來(lái)建立‘蒙古國(guó)的計(jì)劃，今天是已初步實(shí)現(xiàn)了。但是廣大覺(jué)悟的蒙民，是絕不會(huì)受日寇的欺騙的?！盵10]

面對(duì)民族內(nèi)部存在隔閡與不平等現(xiàn)象、外部存在日偽挑撥分化的復(fù)雜歷史背景，邊區(qū)黨報(bào)一方面積極設(shè)置議題，加大對(duì)民族宗教內(nèi)容的報(bào)道，正本清源、廓清迷霧，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取輿論主動(dòng)權(quán)，及時(shí)揭露日偽的政治陰謀，促進(jìn)各民族間了解與團(tuán)結(jié);另一方面，邊區(qū)黨報(bào)在民族宗教報(bào)道中要以高超的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己——采編人員要對(duì)各民族宗教的知識(shí)有全面、準(zhǔn)確的掌握，要對(duì)新聞報(bào)道的政治導(dǎo)向和民族宗教政策有精確無(wú)誤的把握，不容任何閃失，不給少數(shù)民族內(nèi)部造成疑慮，更不給日偽勢(shì)力制造挑撥利用的口實(shí)。

（二）《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的任務(wù)使命

作為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道在這一時(shí)期有其特殊的任務(wù)使命。一是全力揭露日寇利用民族宗教問(wèn)題進(jìn)行挑撥分化的政治陰謀，積極宣傳各族同胞團(tuán)結(jié)抗日，鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，引導(dǎo)輿論，凝聚民心，為抗戰(zhàn)勝利匯聚各民族力量;二是宣傳黨的民族宗教政策，介紹邊區(qū)各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，批判大漢族主義和民族壓迫，介紹回族、蒙古族等少數(shù)民族的歷史、文化及風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)各民族互相了解與尊重，消減隔閡，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，為黨和邊區(qū)建設(shè)匯聚人心。

三、《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的內(nèi)容及傳播效果

（一）《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的內(nèi)容

1.宣傳黨的民族宗教政策，揭露日寇分化陰謀

“中國(guó)共產(chǎn)黨不信仰任何宗教，但他歷來(lái)是最堅(jiān)決主張中國(guó)人民信仰自由的?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨在革命初期就十分重視民族宗教工作，延安時(shí)期，黨對(duì)中國(guó)歷史上錯(cuò)誤的民族宗教政策及其危害已有非常清醒的認(rèn)識(shí)?！缎轮腥A報(bào)》1937年6月29日刊發(fā)謝覺(jué)哉署名的文章《邊區(qū)政府的組織與建設(shè)》，文章在“少數(shù)民族問(wèn)題”一節(jié)中指出：“過(guò)去統(tǒng)治者對(duì)于少數(shù)民族問(wèn)題，鑄成大錯(cuò)……這種大漢族主義的辦法，沒(méi)有一點(diǎn)好處，結(jié)果只有使利敵人……”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨鑒于歷史教訓(xùn)及鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持民族平等與宗教信仰自由政策，在邊區(qū)“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利?！盵12]

介紹黨的民族宗教政策，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族群眾共同抗日，粉碎日偽散布“共產(chǎn)黨消滅宗教、壓迫少數(shù)民族”的政治謠言，揭露日偽漢奸利用民族宗教問(wèn)題進(jìn)行挑撥、分化的陰謀，這是邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道的重點(diǎn)宣傳內(nèi)容，《新中華報(bào)》就此做了大量報(bào)道?！缎轮腥A報(bào)》在1940年10月10日刊發(fā)《陜甘寧邊區(qū)回民代表大會(huì)開(kāi)幕》的報(bào)道中指出“尊重蒙回民族之信仰、宗教、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣，并扶助其文化的發(fā)展?！盵9]在《邊區(qū)回民代表大會(huì)向中共中央及毛澤東同志致敬》的報(bào)道中寫(xiě)道“回民在邊區(qū)確已獲得民族地位平等，經(jīng)濟(jì)生活改善，與宗教習(xí)慣自由?！盵13]類(lèi)似報(bào)道宣傳了黨的民族宗教政策，團(tuán)結(jié)了各少數(shù)民族，揭露了敵人的虛假宣傳，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中起到了重要輿論引導(dǎo)作用。

2.記錄少數(shù)民族抗日救亡及其民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一

記錄回族、蒙古族等少數(shù)民族同胞英勇抗戰(zhàn)及其民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一，這是《新中華報(bào)》整個(gè)民族宗教報(bào)道中篇幅最多、頻次最高的報(bào)道內(nèi)容。筆者對(duì)《新中華報(bào)》現(xiàn)有的51篇民族宗教報(bào)道分析后發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)30篇的內(nèi)容都與回族、蒙古族等少數(shù)民族同胞的抗日救亡相關(guān)。從這些報(bào)道中，可以清楚地看到回族、蒙古族等少數(shù)民族同胞其民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一。

《新中華報(bào)》1940年10月20日刊發(fā)新聞特寫(xiě)《回協(xié)邊區(qū)分會(huì)和回民文化促進(jìn)會(huì)及回民代表大會(huì)同時(shí)開(kāi)幕》，文中說(shuō)“會(huì)場(chǎng)四壁張貼的標(biāo)語(yǔ)上節(jié)錄著穆圣及古蘭經(jīng)上的警句：‘愛(ài)護(hù)自己的國(guó)土屬于信德的一半……‘你們?cè)谡x中對(duì)侵略你們的人殺去……回民同胞愛(ài)國(guó)土主正義，反侵略的精神，在穆圣言論及古蘭經(jīng)中充分表現(xiàn)?！盵14]從中可以窺見(jiàn)，回族同胞的宗教信仰中包含著熱愛(ài)國(guó)家、反對(duì)外敵入侵的理念，這也是其愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)的重要根源所在，也是邊區(qū)黨報(bào)重點(diǎn)挖掘報(bào)道的內(nèi)容。

《新中華報(bào)》1940年6月25日刊發(fā)通訊《回民支隊(duì)——英勇的伊斯蘭兄弟向日寇的側(cè)背挺進(jìn)》，文章詳述了冀中回民支隊(duì)二百多位回民戰(zhàn)士在滄州、青州一帶“與敵戰(zhàn)斗三十余次，傷亡敵人五百以上，破壞鐵路七十余次覆車(chē)二十余次，給予敵人嚴(yán)重的損害……”，[15]文章對(duì)回民支隊(duì)成員愛(ài)國(guó)愛(ài)教及其民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一亦有形象記述：“他們寧可死在日本人的刀口下，也決不屈服，他們用‘回民軍的血肉來(lái)挽救國(guó)家的命運(yùn)……北平、天津、保定的回民們聽(tīng)到‘回民支隊(duì)的喜訊，關(guān)門(mén)歇鋪、別妻離子，借債典物做路費(fèi)，沖破敵人重重阻礙，三四個(gè)人一組，十幾個(gè)人一路，來(lái)參加這個(gè)榮譽(yù)的‘回民支隊(duì)?！盵15]在另一段對(duì)回民支隊(duì)成員的報(bào)道中寫(xiě)道：“我們回族也是中華民族的組成部分之一，我們有抗日的先天任務(wù)……愛(ài)教必先愛(ài)國(guó)，咱們回民也有武裝了，總算替國(guó)家出了力……”[15]

這些歷史記述，是對(duì)回民戰(zhàn)士民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同高度統(tǒng)一的一種如實(shí)反映。記錄邊區(qū)內(nèi)外少數(shù)民族同胞英勇抗戰(zhàn)及其民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一，抵制日偽挑撥、分化，號(hào)召各民族同胞在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)御侮、共同抗日，《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道起到了重要的輿論引導(dǎo)作用。而這種民族宗教認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的高度統(tǒng)一，將個(gè)人的生死安危及本民族的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，并為國(guó)家英勇奮戰(zhàn)的精神，時(shí)至今日仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。尤其在新的歷史時(shí)期，對(duì)中華民族與偉大祖國(guó)的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵所在，也是當(dāng)今媒體輿論引導(dǎo)的重點(diǎn)方向。

3.介紹少數(shù)民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣

為消減民族隔閡，增進(jìn)各民族間了解，《新中華報(bào)》等邊區(qū)黨報(bào)做了很多介紹回族、蒙古族等少數(shù)民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的宣傳報(bào)道，以“更加改善邊區(qū)回漢關(guān)系，提倡回漢互相了解并尊重其習(xí)慣”，“教育邊區(qū)漢族人民尊重回教宗教信仰及一切風(fēng)俗習(xí)慣，”[9]以鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

最具代表性的報(bào)道是《新中華報(bào)》1940年10月10日刊發(fā)的《關(guān)于回民生活的幾點(diǎn)介紹》，該報(bào)道詳細(xì)介紹了回族穆斯林群眾的禮拜、齋戒、朝覲等宗教“五功”及清真飲食習(xí)慣、衛(wèi)生和喪葬習(xí)俗等各方面的知識(shí)，成為邊區(qū)黨政軍干部和群眾了解回族穆斯林宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)威報(bào)道。

此外，《新中華報(bào)》還做了諸多反映邊區(qū)少數(shù)民族群眾宗教活動(dòng)的報(bào)道。比如1940年11月10日刊發(fā)的《延安回民爾代節(jié)祈禱抗戰(zhàn)勝利》，記錄了延安回民過(guò)古爾邦節(jié)及祈禱抗戰(zhàn)勝利的宗教活動(dòng)。1940年10月20日刊發(fā)的《延安清真寺隆重舉行落成典禮》，以消息的形式記錄了由毛澤東親筆題字“清真寺”三個(gè)字的延安清真寺的落成儀式，報(bào)道對(duì)落成典禮的宗教儀式有準(zhǔn)確記錄，這也成為黨尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰的一個(gè)經(jīng)典寫(xiě)照。

4.倡導(dǎo)民族平等與團(tuán)結(jié)

“倡導(dǎo)民族平等與團(tuán)結(jié)，反對(duì)大漢族主義”是邊區(qū)黨報(bào)在對(duì)敵斗爭(zhēng)中的重要輿論傳播內(nèi)容，這是因?yàn)椤啊鬂h族主義在過(guò)去以及現(xiàn)在，都幫助了日寇的陰謀活動(dòng)，給予日寇以挑撥、離間，分裂回漢民族諸多籍口根據(jù)……肅清‘大漢族主義政策，克服一切‘大漢族主義的殘余，實(shí)行中國(guó)境內(nèi)各民族平等，乃是最有力的打擊與揭破日寇分裂中華各民族陰謀的武器?！盵8]據(jù)此，《新中華報(bào)》做了大量倡導(dǎo)民族平等與團(tuán)結(jié)及反對(duì)大漢族主義的報(bào)道，充分?jǐn)D壓了日寇利用民族隔閡及大漢族主義進(jìn)行挑撥分化的輿論空間。

5.介紹邊區(qū)少數(shù)民族群眾的權(quán)利保障及政治生活

“我們邊區(qū)的穆民，在抗日民主的邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)之下，已經(jīng)得到民族平等，民主自由和民生改善的各種權(quán)利和幸福，我們參加邊區(qū)政府選舉和邊區(qū)各種政治……”[16]類(lèi)似介紹邊區(qū)回族、蒙古族等少數(shù)民族群眾政治權(quán)利及政治生活的，也是邊區(qū)黨報(bào)著重宣傳的內(nèi)容。

“來(lái)延淪陷區(qū)蒙古王公包音得勒格爾……延安黨政軍民各界代表二百余人……在成吉思汗紀(jì)念堂，舉行隆重公祭典禮?！盵17]《新中華報(bào)》1941年2月6日刊發(fā)《本市蒙漢同胞歲首聯(lián)合公祭大帝》，詳細(xì)報(bào)道了延安各界共祭成吉思汗的重大政治活動(dòng)?！缎轮腥A報(bào)》類(lèi)似反映少數(shù)民族群眾與黨政軍各界參加重大政治活動(dòng)的報(bào)道頻率較高，類(lèi)似報(bào)道一方面反映出邊區(qū)少數(shù)民族群眾的政治權(quán)利確實(shí)得到了保障，另一方面也是對(duì)日偽挑撥民族關(guān)系言論的一種有力回應(yīng)。

6.介紹少數(shù)民族文化教育發(fā)展

“延安五老”之一的謝覺(jué)哉在1940年邊區(qū)回民代表大會(huì)的講話(huà)中曾講到“甘肅回族占三分之一，六百萬(wàn)人中回族有兩百萬(wàn)，但蘭州城中等學(xué)校學(xué)生有兩千以上，回族只有六十幾個(gè)人，為什么回族讀書(shū)的少，因?yàn)榛刈逅诮?jīng)濟(jì)上受到一些限制，比漢族更加困難，使得他們不能夠進(jìn)學(xué)，因?yàn)槲幕浅Ｂ浜??！盵9]貫徹落實(shí)黨的民族平等政策，提高邊區(qū)少數(shù)民族文化教育水平，宣傳少數(shù)民族文化教育發(fā)展，促進(jìn)各民族平等，是邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道的重要議題之一?！缎轮腥A報(bào)》曾報(bào)道了《延安回族設(shè)立阿文研究班》（1940.12.22）、《記民族學(xué)院》（1941.10.5）等多篇介紹回族、蒙古族等少數(shù)民族文化及教育發(fā)展的報(bào)道，成為后人研究延安時(shí)期少數(shù)民族文化與教育發(fā)展的重要報(bào)刊史料。

（二）《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的傳播效果

《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道積極引導(dǎo)輿論，對(duì)宣傳黨的政治主張和民族宗教政策，對(duì)鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以及對(duì)揭露日寇利用民族宗教問(wèn)題對(duì)華進(jìn)行挑撥分化的政治陰謀等，都起到了積極的輿論傳播效果。

首先，《新中華報(bào)》在新聞報(bào)道中堅(jiān)持黨的民族宗教政策，以客觀、翔實(shí)的報(bào)道內(nèi)容，反映了邊區(qū)各少數(shù)民族群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政治權(quán)利得到保障，宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣得到保護(hù)，贏得了少數(shù)民族群眾對(duì)黨的信任與支持，凝聚了民心，為抗戰(zhàn)勝利蓄積了力量。

同時(shí)，《新中華報(bào)》通過(guò)介紹回族、蒙古族等少數(shù)民族的歷史、文化和宗教信仰等內(nèi)容，引導(dǎo)各民族互相了解和尊重，推動(dòng)了民族隔閡的消除，促進(jìn)了回漢、蒙漢和蒙回等各民族之間的了解與團(tuán)結(jié)，為各民族團(tuán)結(jié)御侮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

更重要的是，《新中華報(bào)》緊盯日寇企圖利用民族宗教問(wèn)題對(duì)華挑撥分化的政治陰謀，正視歷史上形成的漢族與少數(shù)民族之間的隔閡與民族不平等的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主動(dòng)引導(dǎo)輿論，旗幟鮮明地反對(duì)大漢族主義，倡導(dǎo)各民族平等，如實(shí)反映了邊區(qū)少數(shù)民族群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了在政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)生活、文化教育等各方面的發(fā)展變化及宗教受到保護(hù)、風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的事實(shí)，有力回?fù)袅巳湛苌⒉嫉摹肮伯a(chǎn)黨要消滅宗教”的政治謠言，團(tuán)結(jié)了廣大信教群眾，以實(shí)際行動(dòng)鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)勝利提供了強(qiáng)有力的輿論支持。

四、《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟示

（一）《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的現(xiàn)實(shí)意義

《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道在抗戰(zhàn)時(shí)期起到良好輿論傳播效果的同時(shí)，也為后來(lái)媒體的民族宗教報(bào)道提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今媒體仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

1.以史為鑒，在報(bào)道中嚴(yán)格遵守民族宗教政策

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，堅(jiān)持民族平等、宗教信仰自由及保護(hù)和尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，這是黨的民族宗教政策的核心內(nèi)容，也是新聞媒體做好民族宗教報(bào)道必須遵循的根本原則。

延安時(shí)期，《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)對(duì)回族、蒙古族等少數(shù)民族群眾及其宗教信仰的報(bào)道，嚴(yán)格遵守黨的民族宗教政策，在報(bào)道中切實(shí)尊重少數(shù)民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情，從而為黨和人民軍隊(duì)贏得了少數(shù)民族群眾的人心，使各少數(shù)民族成為堅(jiān)定支持黨和人民軍隊(duì)的重要力量。歷史是現(xiàn)實(shí)、是一面鏡子，當(dāng)今媒體及從業(yè)人員應(yīng)該攬鏡自照，以史為鏡，學(xué)習(xí)《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)民族宗教報(bào)道的歷史經(jīng)驗(yàn)，從中汲取歷史報(bào)道智慧，在民族宗教議題的報(bào)道中要嚴(yán)格遵守民族宗教政策，正確發(fā)聲，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展凝聚積極力量。

2.民族宗教報(bào)道要始終堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向

《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道之所以能起到團(tuán)結(jié)、鼓勁和凝聚人心的作用，是因?yàn)槠鋱?bào)道堅(jiān)持了正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向?！缎轮腥A報(bào)》站在了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和尊重少數(shù)民族文化及信仰的立場(chǎng)上，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，積極報(bào)道，在黨和各族群眾中間架起了一座輿論傳播的橋梁，起到了凝聚民心和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的作用。

當(dāng)今媒體在做民族宗教報(bào)道時(shí)，要學(xué)習(xí)《新中華報(bào)》始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持“尊重、團(tuán)結(jié)、鼓勁”的報(bào)道之路，堅(jiān)持我黨媒體尊重各民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)報(bào)道、正確發(fā)聲。對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上針對(duì)少數(shù)民族及其宗教信仰的非理性言論，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)和媒體運(yùn)營(yíng)主體應(yīng)守土有責(zé)，以堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入治理。

3.對(duì)民族宗教議題要積極而為，在傳播中要搶占輿論主導(dǎo)權(quán)

對(duì)媒體和新聞報(bào)道而言，民族宗教選題向來(lái)是一個(gè)相對(duì)敏感的內(nèi)容。因此，很多新聞媒體和新聞從業(yè)人員在碰到民族宗教類(lèi)的選題時(shí)經(jīng)常選擇“繞道而行”，這樣雖然確保了選題及報(bào)道的安全性，但卻將“孩子與洗澡水一起潑掉”，主動(dòng)放棄了民族宗教議題的輿論陣地。相對(duì)于一些國(guó)內(nèi)媒體對(duì)民族宗教議題的“繞道而行”，很多西方媒體卻經(jīng)常積極主動(dòng)地以中國(guó)的民族宗教事務(wù)為點(diǎn)，人為設(shè)置議題，在國(guó)際輿論平臺(tái)上做不利于中國(guó)的輿論傳播。

反觀歷史，在抗戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)民族內(nèi)部存在隔閡和不平等的問(wèn)題，面對(duì)日寇妄圖利用民族宗教問(wèn)題進(jìn)行挑撥分化的歷史背景，《新中華報(bào)》對(duì)民族宗教議題積極而為，主動(dòng)報(bào)道，并根據(jù)對(duì)敵斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要主動(dòng)設(shè)置相關(guān)議題，積極進(jìn)行輿論引導(dǎo)，在條件非常艱苦的情況下，搶占輿論主導(dǎo)權(quán)，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中取得良好的輿論傳播效果。

當(dāng)今媒體應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)黨報(bào)民族宗教報(bào)道的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)民族宗教報(bào)道在輿論傳播中的重要作用，尤其在構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，講好中國(guó)的民族宗教故事，傳播好中國(guó)的民族宗教聲音，這是必不可少的重要內(nèi)容。

尤其在西方反華勢(shì)力經(jīng)常利用民族宗教問(wèn)題發(fā)難中國(guó)，在西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)經(jīng)常拿中國(guó)民族宗教事務(wù)設(shè)置傳播議題進(jìn)行不實(shí)宣傳的情況下，中國(guó)主流媒體更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到做好民族宗教報(bào)道的重要性，要積極而為，主動(dòng)設(shè)置相關(guān)議題，主動(dòng)講好中國(guó)的民族宗教故事，積極搶占國(guó)際輿論傳播的主動(dòng)權(quán)。

4.在新聞報(bào)道中要尊重少數(shù)民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情

《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)黨報(bào)在新聞報(bào)道中，尊重少數(shù)民族群眾的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情，贏得了少數(shù)民族同胞的情感共鳴和支持，很多受歧視、受壓迫的少數(shù)民族同胞奔赴延安，奔向共產(chǎn)黨，《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)黨報(bào)的宣傳報(bào)道功不可沒(méi)。

當(dāng)今媒體應(yīng)該從中看到，媒體在起到“喉舌”作用的同時(shí)，還要發(fā)揮好社會(huì)引導(dǎo)的功能，達(dá)到凝聚人心的輿論傳播效果。要做到這一點(diǎn)，就要尊重各民族群眾的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情，將各族群眾牢牢團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，?jiān)決杜絕傷害民族感情和任何撕裂人心的錯(cuò)誤報(bào)道。網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，組織和個(gè)人都是信息源和發(fā)聲平臺(tái)，但其內(nèi)容卻良莠不齊，傷害少數(shù)民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族感情的話(huà)語(yǔ)層出不窮。對(duì)此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)高度重視，持久治理。

（二）《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道對(duì)相關(guān)歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟示

報(bào)紙是記錄一個(gè)時(shí)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的一份檔案?！缎轮腥A報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)黨報(bào)對(duì)延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)所發(fā)生的重大歷史事件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各方面都有大量報(bào)道，這些報(bào)道是研究延安時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、宗教等各方面歷史的珍貴報(bào)刊文獻(xiàn)。

《新中華報(bào)》的民族宗教報(bào)道雖然聚焦“民族宗教”，但其內(nèi)容涉及卻極為廣泛，關(guān)聯(lián)到延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的民族構(gòu)成、民族關(guān)系、宗教狀況、組織建設(shè)、邊區(qū)選舉、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事斗爭(zhēng)、文化教育、抗戰(zhàn)形勢(shì)、國(guó)共兩黨合作與摩擦，等等，是了解延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)歷史的一個(gè)富含信息量的一個(gè)剖面。而且，這些新聞?dòng)涗洸⒎谴志€條的勾勒，而是有很多具體的個(gè)案，甚至有很多生動(dòng)的故事。

因此，對(duì)于相關(guān)歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作而言，在做學(xué)術(shù)臺(tái)本創(chuàng)作的過(guò)程中，如果要涉及延安時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容，《新中華報(bào)》民族宗教報(bào)道的相關(guān)內(nèi)容，是極為珍貴的一份史料依據(jù)，可以從中找到很多學(xué)術(shù)臺(tái)本創(chuàng)作的啟發(fā)和線索。但目前對(duì)《新中華報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)的影印資料的文獻(xiàn)，相關(guān)歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者對(duì)其挖掘利用的程度并不高?！缎轮腥A報(bào)》等陜甘寧邊區(qū)中央黨報(bào)的影印資料及其相關(guān)報(bào)道的文獻(xiàn)富礦還有待相關(guān)歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者的開(kāi)采。

五、結(jié)語(yǔ)

《新中華報(bào)》是延安時(shí)期一份極為重要的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，在抗戰(zhàn)時(shí)期極為困難的辦報(bào)環(huán)境下，《新中華報(bào)》積極發(fā)揮黨報(bào)的輿論喉舌作用，做了大量民族宗教報(bào)道的成功實(shí)踐，在消除民族隔閡、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面都起到了良好的輿論傳播作用，這些民族宗教報(bào)道的成功歷史實(shí)踐，對(duì)今天而言，仍有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，在中華民族多元一體格局的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這是事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展大局的戰(zhàn)略安排，也是56個(gè)民族的共同歷史使命，更是媒體輿論引導(dǎo)的責(zé)任所在。猶如《新中華報(bào)》在抗戰(zhàn)時(shí)期通過(guò)民族宗教報(bào)道的成功實(shí)踐積極引導(dǎo)輿論，鞏固和擴(kuò)大全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗戰(zhàn)勝利蓄積了力量一樣，當(dāng)今媒體應(yīng)加強(qiáng)民族宗教報(bào)道，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)強(qiáng)的輿論保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興蓄積各民族力量。

尤其在新的歷史時(shí)期，面對(duì)西方媒體的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，面對(duì)西方經(jīng)常拿中國(guó)的民族宗教事務(wù)設(shè)置議題做不利于中國(guó)的國(guó)際傳播，中國(guó)媒體在構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系、加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的過(guò)程中，更要有陣地意識(shí)，像《新中華報(bào)》那樣積極主動(dòng)地做好中國(guó)的民族宗教報(bào)道，從而講好中國(guó)的民族宗教故事，傳播好中國(guó)的民族宗教聲音，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象。

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收稿日期：2021-07-08責(zé)任編輯：王玨

作者簡(jiǎn)介：王有軍（1980-），男，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士研究生、主任編輯，研究方向：新聞傳播及民族宗教研究。北京 100081馬文娟（1982-），女，陜西師范大學(xué)民族學(xué)博士研究生、講師，研究方向：阿拉伯語(yǔ)教學(xué)及民族學(xué)研究。陜西 西安 710062