[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來的百年，是中華民族自覺發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵階段。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革等不同時(shí)期，通過一系列的制度設(shè)計(jì)和工作實(shí)踐對(duì)中華民族進(jìn)行有機(jī)整合，有效促進(jìn)了中華民族自近代以來的自覺發(fā)展，并且逐步走向中華民族的偉大復(fù)興?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族自覺發(fā)展的主導(dǎo)性因素，厘清中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族自覺發(fā)展的邏輯關(guān)系，對(duì)于做好新時(shí)代黨的民族工作，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的價(jià)值和意義。本文以百年來中國(guó)共產(chǎn)黨重要且成功的工作實(shí)踐為線索，考察中華民族自覺發(fā)展的歷史進(jìn)程，深化黨與中華民族關(guān)系的研究。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;民族工作;中華民族;自覺發(fā)展

中圖分類號(hào)：C956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2021）09-0001-09

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危亡之際，特定的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)決定了其誕生是歷史的必然、人民的選擇。近代以來，西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗使中國(guó)逐步跌入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，山河破碎，生靈涂炭，內(nèi)憂外患，中華民族遭受了前所未有之苦難。雖然辛亥革命推翻了持續(xù)兩千多年的封建統(tǒng)治，但卻無法繼續(xù)鞏固革命勝利的成果，軍閥割據(jù)、政黨紛爭(zhēng)和帝國(guó)主義壓迫把中華民族推入新的水深火熱之中。這一歷史背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的希望落在了新興的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史必然。正如習(xí)近平總書記所言：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！盵1]

中華民族素來以勤勞、勇敢、智慧等著稱，是一個(gè)不斷自覺發(fā)展的偉大民族。人類歷史上，中華民族給世界文明發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，漢唐雄風(fēng)、康乾盛世等在世界文明發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。只是近代，中華民族由于帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫而逐漸走向衰落。但是，擁有“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想”[2]偉大民族精神的中華民族具有生生不息的強(qiáng)大生命力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，始終是近代以來中華民族和中國(guó)人民矢志不渝的愿望和追求，不管是19世紀(jì)末孫中山“振興中華”口號(hào)的呼出，還是20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊摹爸腥A民族”詞語(yǔ)提出，還是五四運(yùn)動(dòng)李大釗“中華民族之復(fù)活”思想的表述，亦或是“九一八”事變后“中華民族復(fù)興”觀念的形成，都反映了中華民族自覺發(fā)展的覺醒與決心，正如習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終把實(shí)現(xiàn)中華民族發(fā)展與復(fù)興作為自己的神圣使命，正是中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)中華民族的自覺發(fā)展，不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的要素分析

中華民族發(fā)展是經(jīng)過一個(gè)從“自在”到“自覺”的過程，數(shù)千年的歷史演變所形成的中華民族是“作為一個(gè)自在的民族實(shí)體”，而近代中國(guó)人民與西方列強(qiáng)的斗爭(zhēng)所形成的中華民族是“作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體”[4]，“中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變”[5]。首先，中華民族自覺發(fā)展是中國(guó)人民的“群體覺醒”過程，在漫長(zhǎng)的被動(dòng)對(duì)應(yīng)民族危機(jī)時(shí)期中，從被譽(yù)為近代中國(guó)最早睜眼看世界的林則徐的奔走，到最早提出“振興中華”的孫中山的呼喊，再到五四運(yùn)動(dòng)中華民族的群體主權(quán)宣示，“個(gè)體覺醒”發(fā)展到“群體覺醒”反映了中華民族心理之革新，為中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建了“中華民族”的概念基礎(chǔ)。其次，中華民族自覺發(fā)展是中國(guó)人民的“精神凝聚”過程，近代五四運(yùn)動(dòng)包含的愛國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主精神是中華民族全面精神獨(dú)立的重要標(biāo)注，也是中國(guó)各個(gè)階級(jí)在精神上由被動(dòng)變主動(dòng)的劃時(shí)代變革，它確立了中華民族精神的獨(dú)立，強(qiáng)化了中華民族的信心，激發(fā)了中華民族的斗志，“推動(dòng)了我們民族精神、意志、力量的一次次升華”[6]，為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了精神動(dòng)力基礎(chǔ)。最后，中華民族自覺發(fā)展是中國(guó)人民的“意識(shí)鑄牢”過程，近代抗戰(zhàn)精神確立了“中華民族”概念成為中國(guó)各族人民命運(yùn)與共的標(biāo)志性符號(hào)，民族救亡意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識(shí)、民族平等意識(shí)和民族復(fù)興意識(shí)直接指向“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的共識(shí)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，前提和基礎(chǔ)之一就是要鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？傊袊?guó)人民的群體覺醒、精神凝聚和意識(shí)鑄牢是中華民族自覺發(fā)展的直接反映，中華民族對(duì)自身歷史使命、歷史地位及其與世界關(guān)系的認(rèn)知在這一過程不斷深化，而貫穿始終的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展過程中的不懈推動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨整合各民族對(duì)中華民族的認(rèn)知。中華民族自覺發(fā)展源于各民族間的主體互動(dòng)，是各民族交流交往交融中文化互動(dòng)與整體認(rèn)同的結(jié)果，這一過程的驅(qū)動(dòng)源自于中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立初期，就有過解放一切“弱小民族”的主張，在共產(chǎn)國(guó)際的影響下曾探索性提出過“民族自決”的思想，這一過程逐漸開啟各民族對(duì)中華民族的認(rèn)知之門。在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)西南、西北地區(qū)，穿越黔、滇、康、川等多個(gè)少數(shù)民族聚居地，通過對(duì)少數(shù)民族的深入認(rèn)知，切實(shí)制定民族政策幫助少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)民族平等和民族解放，引導(dǎo)各少數(shù)民族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下理性認(rèn)知“中華民族”，夯實(shí)了共建家園的共同體意識(shí)基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步將少數(shù)民族納入中華民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，正如毛澤東指出的那樣，“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不但是國(guó)內(nèi)各個(gè)黨派各個(gè)階級(jí)的，而且是國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的”[7]，進(jìn)一步強(qiáng)化了各民族對(duì)中華民族的認(rèn)知。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的多元共治的民族參與政策確立，把新中國(guó)確立為一個(gè)統(tǒng)一的多民族的人民共和國(guó)，各民族與中華民族真正實(shí)現(xiàn)了知行合一的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族政策的探索過程，就是整合各民族對(duì)中華民族不斷認(rèn)知的過程。

中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢各民族與中華民族的關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)我國(guó)民族關(guān)系有過明確論述，“中華民族和各民族之間是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系”“各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，這種多元一體的和諧民族關(guān)系正是中國(guó)共產(chǎn)黨努力重構(gòu)的結(jié)果。首先，構(gòu)鑄價(jià)值共同體，建黨初期，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等人就提出了“民族共同體”的思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者正是秉承民族共同體原則去創(chuàng)建政黨的，正如毛澤東所言，各民族“戰(zhàn)下去，團(tuán)結(jié)下去，——中國(guó)必存。和下去，分裂下去，——中國(guó)必亡”[8]573，進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平繼承這一思想原則，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦”[9]，不斷鑄牢各民族價(jià)值共同體。其次，構(gòu)鑄規(guī)范共同體，在民族關(guān)系上，從“民族自決”探索到“民族區(qū)域自治”的確立，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持著共同體思想，對(duì)于早期提出的“民族自決”，其意義仍是“現(xiàn)時(shí)在宣傳的口號(hào)上卻是民族自決，而不是民族獨(dú)立”[10]，最終，1949年通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》和1954年的《中華人民共和國(guó)憲法》確立了民族區(qū)域自治制度，標(biāo)志著各民族規(guī)范共同體的確立。最后，構(gòu)鑄行動(dòng)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起就通過各種實(shí)踐活動(dòng)將各個(gè)民族緊緊團(tuán)結(jié)為一個(gè)奮斗的共同體，從紅軍長(zhǎng)征到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)都伴隨著各民族的合作實(shí)踐，最終引領(lǐng)各民族形成統(tǒng)一的行動(dòng)共同體?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨通過引導(dǎo)各民族與中華民族關(guān)系的實(shí)踐，鑄牢了各民族與中華民族的關(guān)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨詮釋各民族與中華民族的功能。中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)踐引導(dǎo)各民族對(duì)中華民族的認(rèn)知，鑄牢各民族與中華民族的關(guān)系，最終指向的是基于“多元一體”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”和“偉大復(fù)興”來鑄牢中華民族共同體意識(shí)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)各民族與中華民族構(gòu)成“多元一體”穩(wěn)固結(jié)構(gòu)。中華民族多元一體是歷史留給我們的財(cái)富，在共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下得以穩(wěn)定沉淀。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建“一體之下多元平等”的中華民族話語(yǔ)已經(jīng)是“中華民族多元一體”的萌芽;新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨以此開展民族工作至1988年“中華民族多元一體”理論提出。自費(fèi)孝通首次提出“中華民族多元一體”理論后，這一話語(yǔ)逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式政治話語(yǔ)，并以此指導(dǎo)民族關(guān)系得以穩(wěn)定發(fā)展的實(shí)踐邏輯，為十八大以后提出的一系列新論斷、新理念、新戰(zhàn)略夯實(shí)了基礎(chǔ)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨樹立各民族與中華民族堅(jiān)持的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”基本原則。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是一種基于傳統(tǒng)天下觀與“和合”理念的政治認(rèn)同，因?yàn)橐龑?dǎo)和規(guī)約團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的關(guān)鍵因素是政治力量。[11]中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，通過“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”這一穩(wěn)固的內(nèi)生動(dòng)力，引領(lǐng)各民族在文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、關(guān)系上相互親近，形成多元團(tuán)結(jié)融合聚為一體的牢固結(jié)構(gòu)。新時(shí)期，這一原則進(jìn)一步升華為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將繼續(xù)引領(lǐng)中華民族繁榮發(fā)展。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)各民族與中華民族追求“偉大復(fù)興”共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同追求，是各民族共同的夢(mèng)想，是具有最大價(jià)值的公約數(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展引領(lǐng)各民族與中華民族邁向統(tǒng)一戰(zhàn)線，將近代中國(guó)和西方列強(qiáng)抗?fàn)幍耐獠繅毫D(zhuǎn)化為“站起來”的動(dòng)力，將國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)背景下新中國(guó)貧窮落后的內(nèi)部壓力轉(zhuǎn)化“富起來”的凝聚力，將全民期盼中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)起來”的中華民族共同體意識(shí)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的制度措施

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來，在推動(dòng)民族自覺發(fā)展的道路上不斷進(jìn)行理論與實(shí)踐的開拓創(chuàng)新，百年實(shí)踐歸為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路?；赝麣v史，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的道路探索就是對(duì)我國(guó)民族問題的解決道路進(jìn)行積極開拓，這一過程的制度措施與新中國(guó)成立70年來民族工作寶貴的“九大經(jīng)驗(yàn)”是一致契合的，中國(guó)共產(chǎn)黨在制度措施的規(guī)律探索中，既順應(yīng)了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，又結(jié)合了中國(guó)國(guó)情、馬克思主義民族理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展中不斷完善和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“一個(gè)國(guó)家在解決民族問題上，選擇什么樣的道路、采取什么樣的模式，是基本國(guó)情、歷史演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)等各種因素共同作用的結(jié)果。在中國(guó)步入現(xiàn)代國(guó)家的艱難曲折探索過程中，建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，如何繼承中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家歷史，都與怎樣解決民族問題緊密聯(lián)系在一起?！盵12]

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的制度措施形成于中國(guó)特色解決民族問題的道路開拓的歷史進(jìn)程中。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就對(duì)我國(guó)民族問題的解決道路進(jìn)行積極的探索，主要按照共產(chǎn)國(guó)際的相關(guān)原則提出民族綱領(lǐng)政策，而民族理論的研究也開始進(jìn)入起步階段。新民主主義革命時(shí)期，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合馬克思主義關(guān)于民族問題的理論和成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了一個(gè)由民族自決思想發(fā)展到聯(lián)邦制思想再到民族區(qū)域自治的實(shí)踐探索過程，在學(xué)理上確立了在多民族國(guó)家中實(shí)行民族平等的兩個(gè)重要原則，1940年在《回回民族問題》中提出：一是少數(shù)民族在聚居的地方有自己管理自己事務(wù)的權(quán)利，二是少數(shù)民族必須在國(guó)家認(rèn)同問題上毫不動(dòng)搖。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國(guó)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探求實(shí)踐，將民族與民族問題概念中國(guó)化，自始至終堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族工作、民族問題相結(jié)合，發(fā)展和完善黨的民族理論和政策體系，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自十八大以來，強(qiáng)調(diào)在新形勢(shì)下做好民族工作必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一正確政治方向，堅(jiān)定不移地貫徹黨的民族政策，這些重要論斷和決策部署，推動(dòng)了民族工作理論和實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前，黨和國(guó)家立足基本國(guó)情，科學(xué)分析和加強(qiáng)改進(jìn)民族工作中面臨的新特點(diǎn)新形勢(shì)，準(zhǔn)確闡釋中國(guó)特色解決民族問題正確道路所具備的強(qiáng)大政治性、指導(dǎo)性和思想性，創(chuàng)新性地探索出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要理論結(jié)點(diǎn)，為當(dāng)前和今后我國(guó)民族工作指明了道路，也為中華民族自覺發(fā)展構(gòu)建了藍(lán)圖。習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上指出，“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，提升民族事務(wù)治理法治化水平，防范化解民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。”[9]

堅(jiān)持馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的理論根基。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就以馬克思主義為指導(dǎo)，始終以人民利益作為根本出發(fā)點(diǎn)?！耙詫?shí)現(xiàn)自身民族、國(guó)家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強(qiáng)烈的歷史主體意識(shí)與舍我其誰(shuí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型?！盵13]馬克思主義民族理論中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，作為馬克思主義民族理論中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)典作家的民族理論，一方面體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”與“反教條主義”的精神，另一方面在對(duì)某些具體問題的論述上仍有時(shí)代和實(shí)證的局限，只有當(dāng)其于實(shí)踐中理解和運(yùn)用方可發(fā)揮其最大的理論優(yōu)勢(shì)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)過長(zhǎng)期革命探索的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地將馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際具體結(jié)合形成的中國(guó)特色民族理論，挖掘出其中“獨(dú)立自主、實(shí)事求是、一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、縱觀歷史和世界眼光”[14]的優(yōu)勢(shì)鮮明特色。習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上的講話精神，回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗，走什么路等重大問題，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果[9]。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展進(jìn)程中，勇于“摸著石頭過河”，依托馬克思主義民族理論中國(guó)化，在實(shí)踐中注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)建推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的理論基礎(chǔ)上對(duì)應(yīng)了民族工作寶貴的“九大經(jīng)驗(yàn)”中的“三大經(jīng)驗(yàn)”：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，為理論根基形成奠定基調(diào);堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往，科學(xué)把握馬克思主義中“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的基本理論并積極實(shí)踐，為理論根基的實(shí)踐提供路徑;堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為理論根基的發(fā)展提供思路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義民族理論，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，正是這一系列創(chuàng)新性民族理論指導(dǎo)著中華民族的自覺發(fā)展。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的必要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，其領(lǐng)導(dǎo)的中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已有百年歷史，跨越了中華民族革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代等各個(gè)時(shí)期，貫穿了中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的不懈奮斗過程，伴隨著中華民族自覺發(fā)展過程，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治領(lǐng)導(dǎo)是中華民族百年歷史發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)[15]。毛澤東曾明確指出：“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命達(dá)到徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的?！盵8]614-615中華民族的自覺發(fā)展離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史貢獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)決定的。新中國(guó)成立70年以來，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)建推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的必要保證上對(duì)應(yīng)了民族工作寶貴的“九大經(jīng)驗(yàn)”中的另外“三大經(jīng)驗(yàn)”：堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，保證了中華民族自覺發(fā)展的思想路線;堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié)，保證了中華民族自覺發(fā)展的法治路線;堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，保證了中華民族自覺發(fā)展的保證了中華民族自覺發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)路線。堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，提升解決民族問題、做好民族工作的能力和水平。我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是黨的民族工作理論和實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是新時(shí)代黨的民族工作的根本遵循，全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面把握和貫徹[9]。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，建立、發(fā)展并領(lǐng)導(dǎo)了中華民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，系統(tǒng)提出了新民主主義革命理論。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族推進(jìn)中國(guó)特色生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造，正確協(xié)調(diào)和處理社會(huì)主義建設(shè)中的各種關(guān)系，明確中華民族自覺發(fā)展在該階段面臨的主要矛盾和主要任務(wù)。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，帶領(lǐng)中華民族以和平發(fā)展合作的外交方針融入世界，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨中華民族的自覺發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，誠(chéng)如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出的那樣，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，中華民族的自覺發(fā)展所面臨的環(huán)境和形勢(shì)更加復(fù)雜多變，要實(shí)現(xiàn)中華民族的百年夢(mèng)想和偉大復(fù)興就必須繼續(xù)長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并不斷完善和發(fā)展。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的制度支撐。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是歷史的選擇，又是道路的接力探索，它是中華民族自覺發(fā)展必須牢牢把握的政治方向，也是中華民族必須增強(qiáng)的政治定力，在發(fā)展的道路上，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不照搬任何外國(guó)模式。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度是實(shí)現(xiàn)民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)制度保障，它明確了民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方，依法行使民族區(qū)域自治權(quán)和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策是這一制度的基本內(nèi)涵。新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)建推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的必要保證上對(duì)應(yīng)了民族工作寶貴的“九大經(jīng)驗(yàn)”中的最后“三大經(jīng)驗(yàn)”：一是堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益，為制度基礎(chǔ)的形成做好鋪墊;堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，確保黨中央政令暢通，確保國(guó)家法律法規(guī)實(shí)施，支持各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕[9];堅(jiān)持促進(jìn)各民族交流交往交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為制度基礎(chǔ)的發(fā)展注入新的能量。必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深[9]。

建黨初期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子就接受了俄國(guó)十月革命傳來的馬克思主義理論，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路探索，同時(shí)也開啟了民族區(qū)域自治制度的道路摸索，中華民族的革命事業(yè)從此有了新的領(lǐng)導(dǎo)力量和奮斗方向。新民主主義革命勝利后，中華民族面臨著“資本主義”“社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期共存”“社會(huì)主義”等道路的選擇，也面臨著處理民族問題“民族自決”“聯(lián)邦制”“民族區(qū)域自治等道路的選擇，但中華民族的近代史已經(jīng)充分表明：只有社會(huì)主義道路適合中國(guó)，只有民族區(qū)域自治道路適合中華民族。中國(guó)社會(huì)主義道路的確立和民族區(qū)域自治制度的創(chuàng)建是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興新的起點(diǎn)，是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的制度支撐，是黨和人民正確的選擇。

堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問題是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的正確路徑。2021年中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平指出“回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。”[9]

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族自覺發(fā)展的道路是符合國(guó)情、順應(yīng)人心、尊重歷史的正確選擇，這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨探索解決我國(guó)民族問題實(shí)踐的偉大成果。首先，中國(guó)特色解決民族問題正確道路是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的科學(xué)性選擇。民族是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，而非想象的共同體，社會(huì)主義時(shí)期是中華民族發(fā)展的時(shí)期，也是各民族共同繁榮時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在解決民族問題時(shí)把民族問題置于整個(gè)人類解放的歷史進(jìn)程并看作社會(huì)總問題的一部分，在“合”與“分”的對(duì)立關(guān)系中辯證出“多元一體”的和諧統(tǒng)一，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)矛盾特殊性與普遍性科學(xué)把握的結(jié)果。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨特色解決民族問題道路是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的實(shí)踐性選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把民族問題看作中國(guó)革命總問題的重要組成部分，黨的“二大”就已經(jīng)提出民族綱領(lǐng)，此后，從對(duì)民族自決和聯(lián)邦制的早期探索到1947年內(nèi)蒙古自治政府成立，從新中國(guó)成立初期的民族事務(wù)委員會(huì)的成立到民族識(shí)別的開展，從民族區(qū)域自治制度的確立到《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的實(shí)施與修訂，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐了中華民族自覺發(fā)展的道路。最后，中國(guó)特色解決民族問題正確道路是推動(dòng)中華民族自覺發(fā)展的創(chuàng)造性選擇，在理論創(chuàng)新層面中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的定義了“民族”和“民族問題”，并豐富和拓展了民族問題的內(nèi)涵與外延，夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的理論基礎(chǔ);在制度創(chuàng)新層面中國(guó)共產(chǎn)黨放棄蘇聯(lián)模式而選擇了民族區(qū)域自治解決中國(guó)民族問題的正確道路;在實(shí)踐創(chuàng)新層面，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是地摒棄多民族是“包袱”這一思維，將多民族看作我國(guó)發(fā)展的有利因素，并明示“取消民族區(qū)域自治制度這種說法可以休矣”的堅(jiān)決態(tài)度，這些創(chuàng)新有力地支撐了中華民族的自覺發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵1]“四個(gè)自信”戰(zhàn)略命題的提出既展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)未來困難和挑戰(zhàn)的毫無畏懼，同時(shí)也深刻總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨百年來推進(jìn)中華民族自覺發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，這與中國(guó)特色解決民族問題正確道路內(nèi)涵的“八個(gè)堅(jiān)持”是相互契合一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨的自信來自于由弱到強(qiáng)的歷史實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想和彪炳史冊(cè)的偉大奇跡，中國(guó)共產(chǎn)黨的自信是中華民族自信的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨將推進(jìn)中華民族從“自覺”發(fā)展向“自信”發(fā)展邁進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，明確中華民族自覺發(fā)展的方向。中國(guó)特色解決民族問題的正確道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，中華民族自覺發(fā)展方向的內(nèi)涵與中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”中的“兩個(gè)堅(jiān)持”相對(duì)應(yīng)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是民族工作牢牢把握的政治方向，也是政治定力，具體表現(xiàn)為在解決民族問題上堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不照搬任何外國(guó)模式，這是中華民族自覺發(fā)展的正確方向;堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)特色，具體表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的把黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)貫穿到民族工作的全過程和各個(gè)方面，保證中央權(quán)威和政令的暢通，這是中華民族自覺發(fā)展的基本方向。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者，這條道路正是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[16]。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有現(xiàn)實(shí)性和可行性，與中國(guó)歷史發(fā)展道路相比，中國(guó)特色社會(huì)主義改寫了中華民族被奴役和壓迫的歷史，改變了貧窮落后的局面;與蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義相比，中國(guó)特色社會(huì)主義克服了多民族國(guó)家發(fā)展的弊端，創(chuàng)建了適合我國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治制度和有中國(guó)特色的發(fā)展模式;與全球資本主義相比，中國(guó)特色社會(huì)主義下的政黨嚴(yán)謹(jǐn)、社會(huì)穩(wěn)定、民族和諧、人民幸福等充分展示了其高度自信。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族偉大復(fù)興的根本力量，近代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民走出了一條“中國(guó)特色解決民族問題正確道路”，中國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系朝著各民族“交往交流交融”的歷史趨勢(shì)發(fā)展，通過話語(yǔ)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，這條道路凝聚了56個(gè)民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)烈意志和實(shí)踐期盼，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，鑄牢中華民族自覺發(fā)展的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的基本理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，中華民族自覺發(fā)展的思想內(nèi)涵與中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”中的另外“兩個(gè)堅(jiān)持”相對(duì)應(yīng)：堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是國(guó)家最高利益所在，也是各族人民根本利益所在，通過大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)決反對(duì)一切民族分裂活動(dòng)，這是中華民族自覺發(fā)展的底線思想;堅(jiān)持各民族一律平等是立國(guó)根本原則，《中華人民共和國(guó)憲法》第四條明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”，在具體實(shí)踐中表現(xiàn)為確保各民族享受和履行平等的權(quán)利和義務(wù)，禁止對(duì)任何民族的歧視，反對(duì)大民族主義和狹隘民族主義，這是中華民族自覺發(fā)展的主線思想。“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，[17]中華民族的自覺發(fā)展離不開理論思維的指導(dǎo)。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中華民族自覺發(fā)展的核心理論思維，是幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人踐行馬克思主義中國(guó)化與思想智慧凝結(jié)的體系化理論思維，是包括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義民族理論中國(guó)化發(fā)展。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論彰顯科學(xué)性與引領(lǐng)性，它來源于中華民族在社會(huì)主義不同階段的科學(xué)驗(yàn)證，踐行實(shí)事求是并與時(shí)俱進(jìn)，既是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，又是各民族廣大人民群眾的精神信仰，其中“以人民為中心”“民族工作與新時(shí)代總?cè)蝿?wù)的辯證統(tǒng)一”“走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路”“中華民族大團(tuán)結(jié)”[18]等核心理念引領(lǐng)中華民族始終走在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)“自在”的中華民族“自覺”的追求物質(zhì)價(jià)值與政治理想，朝著鑄就中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)不斷奮進(jìn)。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)踐驗(yàn)證了馬克思主義民族理論的生命力，明確了民族工作的歷史定位，為各民族的共同繁榮發(fā)展注入動(dòng)力，也為多民族國(guó)家解決民族問題提供了中國(guó)方案，新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)以理論自信凝聚中華民族共識(shí)，驅(qū)動(dòng)中華民族走向復(fù)興之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提供中華民族自覺發(fā)展的保障。中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的基本制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，中華民族自覺發(fā)展的制度保障與中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”中的其它“兩個(gè)堅(jiān)持”相對(duì)應(yīng)：堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，充分地發(fā)揮這一基本政治制度的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在明確民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族區(qū)域自治地方也不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方，依法行使民族區(qū)域自治權(quán)和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策統(tǒng)一，這是中華民族自覺發(fā)展的基本制度保障;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨民族工作實(shí)踐的主題，具體表現(xiàn)在把民族團(tuán)結(jié)作為各族人民的生命線，把發(fā)展作為解決所有問題的關(guān)鍵，通過正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則。要正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，引導(dǎo)各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識(shí)要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益，大漢族主義和地方民族主義都不利于中華民族共同體建設(shè)。[9]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就把堅(jiān)持各民族一律平等和堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為基本原則，并切實(shí)將這一原則應(yīng)用于“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“群眾路線”的革命實(shí)踐中。新中國(guó)成立之后，堅(jiān)持各民族一律平等和堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的基本原則更是融入到民族區(qū)域自治制度之中，并通過《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等法律制度加以保障，為中華民族自覺發(fā)展保駕護(hù)航。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央創(chuàng)新性地將堅(jiān)持各民族一律平等和堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的理念融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大命題，并在繼承理念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華內(nèi)涵，不斷為滿足各族群眾美好生活的需要?jiǎng)?chuàng)造條件?？梢哉f，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是中華民族自覺發(fā)展的路徑實(shí)施保障。

“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)?！盵19]中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的中國(guó)道路、中國(guó)奇跡和中國(guó)方案正震撼和改變著世界的格局。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這一制度符合科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，符合中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的歷史邏輯，符合時(shí)代發(fā)展潮流的實(shí)踐邏輯，符合人類社會(huì)演進(jìn)的世界邏輯，符合中華民族對(duì)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)追求的現(xiàn)實(shí)需要。其次，社會(huì)主義制度具有先進(jìn)性與優(yōu)越性，從制度確立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把人民當(dāng)家作主作為根本目標(biāo)和終級(jí)追求，在民族政策方面，開創(chuàng)性地創(chuàng)造了中國(guó)特色民族區(qū)域自治制度，有效地滿足各民族的利益表達(dá)和發(fā)展需求，構(gòu)建了和諧的民族關(guān)系，通過鑄牢中華民族共同體意識(shí)凝聚各民族共識(shí)，為中華民族的自覺發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障基礎(chǔ)。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中華民族偉大復(fù)興的保障力量，社會(huì)主義制度有著鮮明的中國(guó)特色，它從中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來并集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，能夠擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命;中國(guó)特色社會(huì)主義制度有著強(qiáng)大的自我完善能力，它集中體現(xiàn)了中華民族“兼容并蓄、海納百川”的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的特色，這正是制度自信的來源，正如習(xí)近平總書記所言：“我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”[20]新時(shí)代，要堅(jiān)持發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為中華民族自覺發(fā)展提供重要保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨培育了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，豐富中華民族自覺發(fā)展的底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問題的文化底蘊(yùn)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，中華民族自覺發(fā)展的文化底蘊(yùn)與中國(guó)特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”中的最后“兩個(gè)堅(jiān)持”相對(duì)應(yīng)：堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既是國(guó)家的統(tǒng)一之基，又是民族團(tuán)結(jié)之本，還是中華民族精神力量之魂，具體表現(xiàn)在牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族也互相離不開的團(tuán)結(jié)思想，這種思想必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。[21]這也是中華民族自覺發(fā)展的精神底蘊(yùn);堅(jiān)持依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，具體表現(xiàn)在堅(jiān)決維護(hù)憲法權(quán)威和法律尊嚴(yán)，提高運(yùn)用法治思維和法治方式解決民族問題的能力，更好地發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用，這是中華民族自覺發(fā)展的規(guī)范底蘊(yùn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)共產(chǎn)黨尋求救國(guó)圖強(qiáng)之道的歷史客觀記憶認(rèn)同，它是在歷史審視和現(xiàn)實(shí)博弈、理論認(rèn)知和實(shí)踐探索、主觀能動(dòng)與客觀反映的辯證統(tǒng)一斗爭(zhēng)中培育而來。首先，中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華傳統(tǒng)文化在歷史上一度呈現(xiàn)“文化自大”心理，在近代西方文明的入侵下陷入“文化自卑”，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，引領(lǐng)中華民族文化從“文化自省”走向“文化自立”，從“文化自強(qiáng)”走向“文化自信”，培育出中國(guó)特色社會(huì)主義文化。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有獨(dú)特的創(chuàng)新性與包容性，一方面，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以更好地發(fā)揚(yáng)光大，另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性改造，形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的中華民族的行為準(zhǔn)則和信仰依托。在包容性上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化既堅(jiān)持弘揚(yáng)56個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包容全球范圍內(nèi)的外來文化，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的多元價(jià)值包容。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族偉大復(fù)興的精神力量，中國(guó)特色社會(huì)主義文化包含的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀著延續(xù)千年的精神追求，如新民主主義時(shí)期以蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等為核心的革命文化，新時(shí)期以愛國(guó)主義為核心的民族精神文化和以改革開放為核心的時(shí)代精神文化，這一系列文化成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的力量支撐，也是抵御外界腐朽勢(shì)力的堅(jiān)固盾牌，更能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的精神力量。

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局當(dāng)中，中國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，“中國(guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位?！盵21]中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上無數(shù)仁人志士無數(shù)次奮斗又無數(shù)次失敗，更有無數(shù)次憧憬又無數(shù)次失望的嘗試，讓擁有五千年文明發(fā)展史的中華民族從未像今天這樣像石榴籽一樣緊緊抱在一起，一起為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐引領(lǐng)中華民族從“自在”走向“自覺”發(fā)展，并將進(jìn)一步邁向“自信”發(fā)展，也將繼續(xù)驗(yàn)證著中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的這一最佳答案。

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收稿日期：2021-05-10責(zé)任編輯：王玨

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈人口流動(dòng)與多民族社區(qū)治理研究（20BMZ117）”、國(guó)家民委中華民族共同體研究基地-西南民族大學(xué)中華民族共同體研究院項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐研究”（2021PTJS18）、西南民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)中心項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)融入民族高校鑄魂育人全過程研究”階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：陶斯文，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士，研究方向：中華民族共同體、民族理論與民族政策。四川 成都 610041