田小卉

內(nèi)容摘要：成語是漢語詞匯中不可或缺的一部分，成語按不同的標準可以分為不同的類別，本文對人體部位成語的語義及蘊含的文化內(nèi)涵進行研究，力求加深對成語以及人體部位成語的了解，并且對人體部位成語的語言特點及文化內(nèi)涵有一個整體的理解，進而對人體部位成語有更深層次的接觸，學(xué)習(xí)更多的相關(guān)知識。

關(guān)鍵詞：人體部位成語 語義 文化內(nèi)涵

成語在漢語詞匯中獨具特色，并經(jīng)常運用在語言中。本文探究的人體部位成語是成語的一小類，同樣是重要的一部分，對言語交際起著十分重要的作用。經(jīng)過對人體部位成語的探究，加深人類對人體部位成語的理解，推動漢語詞匯的研究與發(fā)展。近幾年漢語學(xué)界對成語的研究大致集中于對動物、女性、顏色、數(shù)字成語等。因為人體部位成語在成語中所占比例較大，近幾年逐漸引起學(xué)者廣泛關(guān)注，對它的研究也逐漸增加，在這個背景下，筆者選擇人體部位成語的語義及文化進行研究分析。

一.人體部位成語的界定

成語是漢語的重要組成部分，是古代先民以及現(xiàn)代人的物質(zhì)財富和精神財富的產(chǎn)物。成語是一種固定短語，具備豐富的文化內(nèi)涵，經(jīng)常用于書面語言。有些成語的意思從字面上很容易理解，如“呆頭呆腦”、“油頭滑腦”等。有些成語則需要知道其來源才能了解其意思，如蠅頭微利、胼手胝足、拾人牙慧等。關(guān)于什么是人體部位成語，學(xué)者張麗珍曾這樣定義人體部位成語：人體部位成語指含有表示人體各部位名稱及人的知、情、意、行等語素的成語。①人體部位成語是成語中的特殊家庭，它在形式構(gòu)成上立足于人，這些成語間接或直接表達了與人體有關(guān)的某些意義。漢語中的人體部位有頭、手、鼻、腿、嘴、腳、心、眼等，由人體部位構(gòu)成的成語很多，例如三頭六臂、心中有數(shù)、腳踏實地、頭頭是道、擢發(fā)難數(shù)等。

二.人體部位成語語義分析

成語都蘊含著一定的意義，它表示主體對客觀事物的反映，包括人們對客觀事物一般或本質(zhì)的認識。對人體部位成語的意義分析可以從理性意義和色彩意義這兩方面入手。黃伯榮、廖旭東認為：概念義是詞義的主要部分，詞還有附屬于概念義的色彩義，也稱作附屬義。它附著于詞的概念義之上，表達人或語境所賦予的特定感受。②

（一）感情色彩

感情色彩指詞義反映了主體對客觀事物的感情態(tài)度和評價，分為：

褒義詞是指附加在詞語理性意義上，表達對事物肯定、贊美、尊敬等感情的詞語，人體部位成語中也有這類褒義詞，例如：真心實意、忠心耿耿、專心致志、赤膽忠心、眉飛色舞、眉開眼笑、目不轉(zhuǎn)睛、纖纖玉指、眉清目秀、鶴發(fā)童顏、洗耳恭聽、雄心壯志、如雷貫耳、腳踏實地、胸有成竹。

貶義詞是指附加在詞語理性意義上，表達輕蔑、討厭、鄙視等感情的詞語，人體部位成語中同樣存在這類詞，例如：卑躬屈膝、蛇蝎心腸、掩耳盜鈴、青臉獠牙、面目可憎、死皮賴臉、粗心大意、勾心斗角、鐵石心腸、包藏禍心、別有用心、蠅頭微利、魚目混雜油頭滑腦、三心二意。

中性詞是指成語既不表示喜愛也不表示討厭的詞，根據(jù)語義的需要，它們可以用在好的方面，也可以用在不好的方面。例如：馬齒徒增、瞠目結(jié)舌、目瞪口呆、異口同聲、察言觀色、犬牙交錯、雄心勃勃、小心翼翼、手忙腳亂、人心向背、刻骨銘心、惻隱之心、有目共睹、拿手好戲。

（二）語體色彩

語體色彩是指某個詞常常用于在某種特定語體，而被這種語體賦予的風(fēng)格色彩。語體一般情況下分為口語語體和書面語體。

口語語體是用于口頭表達的語言，是書面語的基礎(chǔ)。其主要特征是自然樸素、通俗易懂、有生機，有生活氣息。帶有口語色彩的人體部位成語經(jīng)常存在于人們的日常生活中，例如：以眼還眼、以牙還牙、肥頭大耳、象牙之塔、狼心狗肺、惱羞成怒、油頭滑腦、呆頭呆腦。

書面語體是用文字的形式記錄語言的一種文體，它以口語為基礎(chǔ)?？偟膩碚f，它比口語更周密、嚴謹，詞匯也更豐富，它常用于嚴謹正式的交際場所。帶有書面色彩的人體部位成語有很多，例如：當頭棒喝、專心致志、全神貫注、毛遂自薦、鳳毛麟角、舉案齊眉、千鈞一發(fā)、掩耳盜鈴、耳提面命、披肝瀝膽、目不見睫。

（三）形象色彩

形象色彩是指當人們看到某個成語時，通過想象可以體會到成語背后這種形象感非常強的事物，例如，當我們看到帶“血”的詞會想到紅色，具有形象色彩的詞可以用于表達事物的顏色、形態(tài)、動態(tài)、聲音。例如：螳臂當車、抱頭竄鼠、畫龍點睛、畫蛇添足、人頭畜鳴、鸚鵡學(xué)舌、羊腸小道、口若懸河、血肉模糊、骨瘦如柴、虎背熊腰、魚目混珠。

三.人體部位成語的文化內(nèi)涵

語言是人類文明及文化的載體，而且語言自身是一種特殊的文化，它與文化有十分密切的關(guān)系。成語作為語言的重要組成部分，必然與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。人體部位成語作為成語的一個小類，也承載著一定的文化內(nèi)涵。人體部位成語的背后，蘊含著漢民族的思維方式和審美趣味。下面將從四方面對人體部位成語的文化內(nèi)涵進行分析：

（一）反映物質(zhì)文化

人類長期從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，許多成語都能直接反映古人的生活方式和生活內(nèi)容。成語多取材于山川、園林、器物、建筑、衣食住行等人類熟悉的事物，這些都是中國文化的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們可以通過人體部位成語體會到某個時代的物質(zhì)文化和漢民族的物質(zhì)發(fā)展水平。例如：

“腰纏萬貫”意思為由于中國古代的錢幣是中間有孔的金屬錢幣，所以有上千枚錢幣經(jīng)常用繩子串起來吊起來。腰帶的意思是隨身攜帶;貫的意思是很多，通常指一串錢。比喻錢財很多，形容很有錢富有。

“蓬頭垢面”過去人們常說窮人的生活條件很差，沒有條件打扮自己，頭發(fā)非常亂，就像蓬草一樣，臉也很臟。

“眾口難調(diào)”意思做一種讓每個人都感覺良好的食物很難，因為他們的口味不同。它反映了人們的飲食文化?！肮葱亩方恰痹腹糯蕦m建筑縱橫交錯、布局精巧，代表著古老的建筑文化。

（二）反映制度文化

在歷史進程中，漢族擁有一套完備整的制度體系，包括政治風(fēng)貌、司法法律、宗法血緣關(guān)系、科舉考試、教書育人、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的制度，為了使這些制度得以保存和發(fā)展，成語成為了記錄制度文化的主要載體。體現(xiàn)制度文化的人體部位成語有很多，例如：

“舉案齊眉”、“白頭偕老”這些成語體現(xiàn)了中國看重的道德觀念和行為規(guī)范，也體現(xiàn)出了我們自古以來重視婚姻的長久和諧與美滿幸福，從中可以體會出中國的婚姻制度方面的內(nèi)容以及婚姻的內(nèi)涵。

“暴腮龍門”意思就像一條魚仰望著龍門。在科舉時代，比喻考試失敗，后來也指人生的挫折、尷尬和困境;“口講指畫”意思為邊講邊通過一些手勢模擬幫助學(xué)生理解意思;這些成語體現(xiàn)了教育、科舉制度。

“道路側(cè)目”在道路上遇見對方，不敢說話交流，只能用眼睛表達意思。形容政治的黑暗和暴虐;“民心無?！敝溉嗣袢罕姇S著政治而發(fā)生變化，政治清明便得民心，相反政治殘暴昏暗便會失去民心。背道而馳、不得民心、人心向背這些成語可以看出當時的政治制度。

（三）反映宗教文化

宗教是人類文化的一部分，也是反映人類發(fā)展的特殊文化現(xiàn)象，它潛移默化地影響著人們的思維方式和生活習(xí)慣。人們一直以來對佛教文化和道教文化有濃厚的興趣，歷代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治把他們推崇到極高的地位，在這些宗教的影響下，人們創(chuàng)造出帶有宗教色彩的成語。例如：

“三頭六臂”最初的意思是人有三個腦袋和六條胳膊。原是佛家常用的語言，指佛的法相，在佛教文化中，他們認為天神往往有各種各樣的相貌。后來比喻高強的本領(lǐng)。

“目無下塵”為佛家的語言，凡塵則是指現(xiàn)實世界。本義為表示眼睛不往下看。形容驕傲自滿的態(tài)度，對地位低下、能力不足的人帶有有色眼鏡，看不起其他人。

“回頭是岸”來自佛家語言，意思為只要他們想要悔改，就有出路。一個人犯了錯，只要他認識到自己的錯誤，便可得到原諒。此類成語還有：牛頭馬面、菩薩心腸、心猿意馬、粉身碎骨、脫胎換骨、火燒眉毛、頭頭是道、凡夫肉眼。

（四）反映美好品質(zhì)

中國人從古至今都深受儒家學(xué)說“修身、齊國、治家、平天下”的影響，強調(diào)人生追求，主張入世，注重人的自我修養(yǎng)，形成了真實、真誠的良好品質(zhì)。人體部位成語中也存在一些詞用來形容人的優(yōu)秀良好品質(zhì)和道德情操。

“懸梁刺股”是說的兩個故事，“頭懸梁”是說孫敬為了避免學(xué)習(xí)的時候瞌睡，拿繩子連接門和頭發(fā)，只要一犯困，低頭，頭皮就會抓緊，清醒過來，不再瞌睡。“錐刺骨”是說蘇秦學(xué)習(xí)時，一旦犯困就拿錐子扎大腿來保持清醒。這個成語反映了這兩位主人公刻苦好學(xué)，發(fā)奮讀書的品質(zhì)。手不釋卷、專心致志、臥薪嘗膽、目不窺園、過目不忘這些都可以用來形容勤奮好學(xué)，鼓勵人刻苦學(xué)習(xí)。

“忠肝義膽”愛國詩人辛棄疾借助“千古忠肝義膽，萬里蠻煙癉雨，往事莫驚猜?！边@句詞來表達自己擁有一顆忠誠的心;還有很多成語都用來形容忠心、忠誠，任何犧牲都在所不惜的品德和愛國的美好品質(zhì)，例如：肝腦涂地、忠心耿耿、赤膽忠心、一片丹心、推心置腹、肝腦涂地。

近幾年關(guān)于成語各個類別的研究逐漸興起，人體部位成語作為其中一類，也被許多學(xué)者所關(guān)注。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借鑒前人經(jīng)驗并加入自己的想法，著重研究人體部位成語的語義及文化內(nèi)涵，掌握人體部位成語的意義，最后了解人體部位成語蘊含的文化內(nèi)涵，探討成語體現(xiàn)的人類政治經(jīng)濟文明。

參考文獻

[1]崔希亮.漢語熟語與中國人文世界[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2006.

[2]張秀芳.俄語人體部位成語形象的隱喻分析[J].智富時代，2016，（02）：358.

[3]黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語增訂6版[M].北京：高等教育出版社，2017.

[4]張婷.漢語人體五官成語研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2014.

[5]劉玉凱.成語文化[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2013.

[6]阮玉千金.含有人體部位的漢越成語對比研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2012.

[7]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典7版[M].北京：商務(wù)印書館，2016.

注 釋

①張秀芳.俄語人體部位成語形象的隱喻分析[J].智富時代，2016，（02）：358.

②黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語增訂6版[M].北京：高等教育出版社，2017：214.

（作者單位：長安大學(xué)）