曹泰銘

琴棋書畫，自古便是讀書人推崇和需要掌握的風(fēng)雅藝術(shù)，一如老百姓生活中的柴米油鹽。彈琴在于幽，高山流水，魏晉時(shí)期，嵇康之作《廣陵散》“于今絕矣”。書法在于專，王羲之的《蘭亭集序》無出其右。繪畫在于美，是詩人想象力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，正如我們常說的“詩中有畫，畫中有詩”。而圍棋者，以上兼而有之。正如《隸釋·漢張平子碑》上所說：“音樂書畫之藝，方技博弈之巧?！?/p>

圍棋之幽，在乎其靜，在乎其遠(yuǎn)，下一步則看十步，居安而思危?？此骑L(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。下圍棋若不靜心，便無勝算可言。下圍棋猶如用兵之法，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“出其不意，攻其不備”“聲東擊西”“調(diào)虎離山”，講究的是天、地、道的合理運(yùn)用。音樂生于自然而勝過自然，圍棋取自道卻勝于道，且有一種與其本身斗爭到底的倔強(qiáng)。

圍棋之專，在乎專心致志，心無旁騖。專心致志并非熟能生巧，這種“巧”恰恰是熟所不能生的。有的人下了一輩子圍棋，卻從未有多大進(jìn)步；有的人只下了幾百盤圍棋，就有飛躍般的質(zhì)的提升。這種巧合并非來自天賦，而是來自專心致志的態(tài)度。這種態(tài)度，更是一種對(duì)對(duì)手的尊重、對(duì)圍棋的尊重、對(duì)天地的尊重、對(duì)道的尊重。

圍棋之美，在于其格局，在于其哲理。每一步棋，其實(shí)都是人生的縮影。當(dāng)你沉浸其中，時(shí)而艷陽高照，時(shí)而大雨傾盆，時(shí)而紅葉飄落，時(shí)而萬物復(fù)蘇?！吧迫f物之得時(shí)，感吾生之行休”，在浩瀚星空之中，何為人？天地瞬息萬變，人渺小如滄海之一粟。棋盤化為星空，棋子便是星空中的恒星，星星點(diǎn)點(diǎn)，然后是無盡的永恒和未知。真正熱愛圍棋的人，用哲學(xué)指導(dǎo)圍棋，用圍棋指導(dǎo)人生。

《孫子兵法》指出，戰(zhàn)爭勝敗的五大要素是：道、天、地、將、法。把下圍棋比作戰(zhàn)爭較確切，但不如把下圍棋比作人生更有現(xiàn)實(shí)意義。平凡的生活常常瞬息萬變，不知福禍。有時(shí)方出龍?zhí)?，又入虎穴，常有“塞翁失馬，焉知非?！钡母锌@合乎大道。下圍棋在古代被定義為一項(xiàng)娛樂項(xiàng)目，現(xiàn)在來看，與其說是娛樂項(xiàng)目，不如說是對(duì)自己人生的預(yù)演，在陶冶自己情操的同時(shí)，進(jìn)而完善自我。圍棋是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹。人生如棋。我深愛著圍棋，深愛著生活，也深愛著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教師點(diǎn)評(píng)

作者是一位善于思考的學(xué)生，他能從尋常的下圍棋過程中，悟出諸多做人的道理。本文在敘述過程中，邏輯嚴(yán)密，富有哲理，啟人深思。本文像一篇“賦”，語言精練，引經(jīng)據(jù)典恰如其分，充分展現(xiàn)了作者較高的文化修養(yǎng)和較深的文學(xué)底蘊(yùn)。（張明常）