郎紫含

內(nèi)容摘要：茹志鵑小說的心理描寫特點在于：將人物心理置于日常生活環(huán)境與相互交往關(guān)系之中;將心理活動在言談、動作中有詳有略地表現(xiàn)出來，同時氣氛的烘托與夾敘夾議的方式進行多方面渲染，著力展現(xiàn)出人物內(nèi)心的矛盾斗爭，塑造了不同而又鮮活的人物形象。其女性視角下的女性思考則在于：運用獨特女性視角強化女性心理，透視出女性命運與女性自我價值的思考。

關(guān)鍵詞：茹志鵑 心理描寫 女性視角

心理描寫作為一種表現(xiàn)技巧，能夠用來充盈人物塑造并豐富著現(xiàn)實主義。從茹志鵑個人經(jīng)驗的創(chuàng)作實踐與親身經(jīng)歷中可以看出，茹志鵑小說中的心理描寫在塑造女性人物與女性思考方面起著尤為重要的作用。

一.茹志鵑小說的心理描寫特點

（一）日常工作環(huán)境與人物交往關(guān)系中的人物心理放置

恩格斯曾給現(xiàn)實主義下過定義：“現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！盵1]此論斷存在兩個強調(diào)：一是細節(jié)的真實，二是典型環(huán)境中的典型人物。而茹志鵑小說中的心理描寫，則是將真實細膩的心理描寫置于典型背景下的典型人物上，并賦予人物不同的情感體驗。

《靜靜的產(chǎn)院》中的譚嬸嬸面對眼前的明亮燈光心情復雜，“她伸手扭亮了電燈，一霎時，這一間辦公室兼產(chǎn)房立即變得那么寬敞高大起來，一切東西都好像放著光一樣”[2]，譚嬸嬸內(nèi)心覺得奇怪，這些東西給電燈光一照，怎么就比平時白得多、漂亮得多呢！譚嬸嬸瞇起眼睛打量著一切，譚嬸嬸打量的是電燈，是產(chǎn)院，但打量的更是明亮的新生活和發(fā)光的未來，在這樣的打量中，顯露了譚嬸嬸心中對新事物的好奇，初觸新事物產(chǎn)生的探索心理，符合日常生活中的觀察節(jié)奏。

《百合花》中以第一人稱視角敘述，在“我”與通訊員的面對面坐下休息時，通訊員那張年輕稚氣的圓臉，“立即張惶起來，好像身邊埋下了一顆定時炸彈，局促不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。”通訊員自然流露出的慌張靦腆表現(xiàn)得十分真實，聯(lián)想到如此羞澀可愛的通訊員在戰(zhàn)爭中的悲慘結(jié)局，令人嘆惋唏噓。

心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動在一定時間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展與變化的過程。茹志鵑小說中通過觀察人物的感知、記憶等形式所體現(xiàn)的心理狀態(tài)，表達出人物對某種心理狀態(tài)的體驗[3]?！蛾P(guān)大媽》中關(guān)大媽在面對痛失至親的悲慘境遇時心理的彷徨無措，“沒有唉聲嘆氣，沒有嚎哭，只有發(fā)愣”，心里不斷浮現(xiàn)兒子紅堂堂的圓臉，在遇見黑黑瘦瘦的小伙子貓子之后，傾注了所有的母性和親情，不畏危險幫助貓子脫險，又為熟睡的貓子守門放哨，組成了撫慰心理創(chuàng)傷的革命家庭，心理過程一次又一次地完成了升華，并且由麻木走向了脫離傳統(tǒng)倫理的新革命倫理關(guān)系。

（二）言談、動作等細節(jié)中有詳略的人物心理表現(xiàn)

細節(jié)是塑造藝術(shù)形象的分子，茹志鵑筆下的心理描寫在言談、動作等的細節(jié)刻畫中有詳有略地表現(xiàn)出來，有的通過動作和對話表現(xiàn)，有的則以回憶來描寫。

《百合花》中，“我”與通訊員借了新媳婦的百合花被子后的對話與動作描寫十分詳細，“我”忍不住與通訊員開玩笑，玩笑的話語卻帶有認真的表情，表現(xiàn)出了“我”的活潑與兩人心理的有趣互動?！八蝗徽咀∧_，呆了一會，我看他那副內(nèi)疚、認真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛?！?/p>

茹志鵑筆下的細節(jié)處理無不具有選擇的典型性、描寫的精確性和意蘊的深刻性。茹志鵑曾說，她的創(chuàng)作是用自己這一雙眼睛，在生活中尋找出那種閃光的屬于自己的東西。茹志鵑筆下描寫的女性人物，從小處寫起，于細微處見深刻，《百合花》中新媳婦一針一針細密地縫補已犧牲的通訊員衣服上的洞，淋漓盡致地表現(xiàn)了新媳婦的淳樸而真摯的情感，其中重復顯現(xiàn)的細節(jié)像生活本身那樣自然且耐人推敲，無論是心理敘述、言談描寫還是動作刻畫，都給人一種自然、清新、柔美的感覺，將流著血的戰(zhàn)斗變得充滿詩意。

（三）氣氛烘托與夾敘夾議的方式多方面渲染層次性心理變化

無意識是指不能為意識所覺察或永遠不能進入意識的心理部分，但并不意味著它是一塊很小的心理領(lǐng)域，恰恰相反，它是心理生活中一塊很大的領(lǐng)域。弗洛伊德稱：“心理過程主要是無意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作?！盵4]

茹志鵑注重以環(huán)境氛圍烘托人物無意識心理，《靜靜的產(chǎn)院》開篇便是一片靜謐的晚景，“晚霞的顏色越來越深，最后變成淡墨畫似的幾筆。公社產(chǎn)院外面的籬笆上，那些粉色的小花，也分不清朵數(shù)，形成模糊的一片，天色晚了?！蓖硐碱伾蓽\而深，光線由明至暗，籬笆與粉色小花連成一片，既交代了故事發(fā)生的環(huán)境，也襯托了環(huán)境之靜，渲染出譚嬸嬸正陶醉于已有成就之中的心理的寧靜。之后，在譚嬸嬸去養(yǎng)雞場取雞蛋的路途中，陽光朦朧，棉桃青青，此景為潘奶奶變化與譚嬸嬸的滯后作了鋪墊，譚嬸嬸終于在心理無意識間明白了這個生機蓬勃的社會里，社會與人們都在變化，她為自己的停滯不前“不安起來”。鳴吼的大風更像一股巨大且無形的推動力，迫使她腳不沾地向前進，表露出她已經(jīng)覺醒的心理狀態(tài)。小說或用烘托，或用渲染，或用象征，制造了最適宜于主人公意識所不能察覺的心理活動的即時的環(huán)境氣氛，揭示出人物心理狀態(tài)。

二.茹志鵑小說中心理描寫的女性視角與女性思考

在茹志鹖的小說中，女性描寫占據(jù)了十分重要的比例。其中，女性形象可以分為三大類型：一是單純可愛、充滿激情的年輕少女，如《新當選的團支書》中行事果敢、熱心勞動的小何;二是困頓于家庭與事業(yè)矛盾中的中年女性，如《春暖時節(jié)》中勤勞樸實，一心為家的靜蘭;三是不甘落后、跟隨時代不斷成長的大媽形象，如《關(guān)大媽》中失去至親轉(zhuǎn)投革命的關(guān)大媽等。茹志鵬通過其獨特的女性視角，塑造了一連串鮮活的女性形象，彰顯了對女性群體生存現(xiàn)狀的關(guān)注，尤其是女性成長中產(chǎn)生的矛盾與問題，她關(guān)注像小愛珍一樣努力改變自己命運的女性，也關(guān)注像關(guān)大媽一樣通過投身革命從而超越自我的革命女性。在十七年時期以高大英雄人物為主角的時代洪流中，茹志鵑巧妙借助女性在革命道路上遇見的各類紛爭與大事件，在文本中展現(xiàn)她們最真實的面目，發(fā)出了在宏大背景下的微弱女性呼喚。[5]

（一）運用女性的獨特視角強化女性心理

在革命戰(zhàn)爭年代，血緣、親情、倫理關(guān)系被淡化，但伴隨著社會常態(tài)化的進程，人性因素重返人們視野，成為構(gòu)建穩(wěn)固人際關(guān)系與社會秩序的基礎。茹志鵑注意到了革命后的社會生活與革命本身之間所存在的張力，著眼于人與人之間的關(guān)系，賦予了別樣的溫情，茹志鵑曾說道：“我?guī)е环N比較真誠的、天真的、純潔的眼光來看世界，所以我看一切都很美好，都應該被歌頌”。

茹志鵑尤為偏愛運用女性視角來靜觀事物發(fā)展，從而展現(xiàn)女性的心理感受，揭示女性獨特的心靈體驗。《如愿》中的何大媽年輕守寡，生活貧苦，以“又大又紅的蘋果”為美好愿望，凄苦把兒子拉扯成年，而在解放后對參加自主勞動抱有極大的熱情。茹志鵑從何大媽的視角切入，描寫何大媽第一次領(lǐng)到工資的喜悅，對后代工作忙碌的驕傲與羨慕，用第一次自己工資給兒子實現(xiàn)紅蘋果愿望的滿足，揭示了何大媽對“翻身”渴求的迫切，一種“從精神上的屈辱自卑中解放出來，認識到自己也可以是一個大寫的人”這樣的“翻身感”。

《春暖時節(jié)》中靜蘭原本只一心照料家庭，然而丈夫投身工作，逐漸忽視了靜蘭的付出，夫妻兩人的感情也因此變談。后來，機緣之下，靜蘭漸漸融入集體，在發(fā)現(xiàn)自我價值的同時，卻陷入對家庭照顧疏忽的擔憂。正是通過細膩的心理描寫，茹志鵑捕捉到了不同身份的女性面對新生活的喜與憂，而面對她們遲疑的行動及緩慢的前進步伐，沒有急于推動，而是設身處地從女性的處境出發(fā)，傾聽她們的顧慮，并借助心理敘述表達出來，流露出對眾多女性的關(guān)懷和愛護。

（二）透視出獨特的女性命運與自我價值

茹志鵑處于“十七年”這一特殊的無性別時代，仿佛一夜之間，舊貌變新顏。然而，千年來男尊女卑的封建文化，絕不會消失在朝夕間。茹志鵑以她女性的敏感和細膩探索解放之后女性的內(nèi)心世界，挖掘女性在歷史夾縫中特殊的命運。茹志鵑在作品中強調(diào)的不是男女性別的覺醒與對抗，而是通過女性角色的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)女性的社會價值，從而確立女性的自我價值。如《春暖時節(jié)》中的靜蘭，是賢妻良母式的女性形象，她身上執(zhí)著的性格使她在悉心照料家庭和積極投身工作二者之間無法兩全。

榮格認為人的無意識有個體和非個體兩個層面。前者只是由沖動、愿望以及經(jīng)驗組成的無意識;后者則包括祖先生命的殘留，存于人們的心中，帶有普遍性，故稱“集體無意識”，簡單地說，是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正因為有著相應的社會結(jié)構(gòu)作為支柱。長期以來，女性是照顧家庭的主干，似乎成為一種集體無意識扎根在社會中，“賢妻良母”不僅是女性形容詞，更是一種女性的身份塑造，賦予家庭于女性無可代替的意義?！洞号瘯r節(jié)》中靜蘭為使丈夫不嫌棄自己“落后”，靜蘭積極地投入到合作社的技術(shù)革新中，尋找融合家庭和進步屬性的生存方式。

魯迅先生認為的婦女解放，首先要奪得經(jīng)濟權(quán)，要有生活的權(quán)利，但是，“在經(jīng)濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡”，也還談不上是真正的自由。女性的解放之路是艱難而曲折的，是否男女擁有參加工作與追求生活的平等權(quán)利，女性從此就走上了幸福之路？茹志鵑給出的答案是否定的，女性仍然面臨著困境，這種女性所特有的生存困境帶給了女性更深的自我價值的探尋與思考。

參考文獻

[1]恩格斯.《致瑪·哈克奈斯》[M].北京：人民出版社，1995.

[2]茹志鵑.茹志鵑小說選/中國文庫[M].江蘇：文藝出版社，2009.9.

[3]林崇德等編.心理學大辭典.上海：上海教育出版社，2003年4月：1392.

[4][奧]弗洛伊德，高覺敷譯.精神分析引論[Z].北京：商務印書館，1984：8.

[5]李紅艷.論茹志鵑小說中的女性意識[J].文學教育，2020（03）：30-31.

（作者單位：江蘇大學）