李振奇 畢宏偉

【摘要】 隨著社會各行各業(yè)的迅速發(fā)展，城市化和工業(yè)化進程不斷加快，千年來歷史傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴重沖擊，當今高校是保護傳承中華民族非遺優(yōu)秀民族文化的陣地。要讓大學生更加主動地去熱愛、珍惜并尊重民族傳統(tǒng)文化，深刻理解非遺保護的重要性。本文闡述主要從以下幾方面進行：首先梳理“燕山大板”的歷史沿革、傳承脈絡(luò)、表演形式、價值和影響力。其次歸納國內(nèi)外非遺傳承保護現(xiàn)狀、總結(jié)非遺“燕山大板”走進高校的意義所在。最后對非遺曲藝“燕山大板”進入地方高校提出實質(zhì)性建議和措施。

【關(guān)鍵詞】 燕山大板;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校;傳承保護措施

【中圖分類號】G649? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0108-02

基金項目：本文系2020-2021年度河北省文化藝術(shù)科學規(guī)劃和旅游研究項目結(jié)項成果，項目批準號：HB20-YB054。

一、非遺“燕山大板”的歷史沿革、傳承脈絡(luò)

燕山大板作為一種獨特的曲藝說唱表演藝術(shù)，起源于在東北和華北一代流傳的十不閑蓮花落。十不閑蓮花落，自清初開始流行于京、津、河北等地。蓮花落也稱作蓮花樂，起源于唐朝、五代時期的“散花樂”，最早是佛廟僧侶化緣、募捐時所演唱的具有宣傳佛教教義的警世歌曲。

1975年，曲藝家劉文亮被河北省選中創(chuàng)編節(jié)目，參加1976年的全國曲藝調(diào)演。早年的時候，劉文亮先生就曾看到一所學校的學生演出一種脫胎于西路評劇的節(jié)目，但是很不成熟，劉文亮先生決定把這種藝術(shù)形式進行再加工，使之變成真正的曲藝節(jié)目。劉先生揣摩創(chuàng)新，大膽地融入唐山皮影、西河大鼓、樂亭大鼓、夯歌和二人轉(zhuǎn)等民間音樂元素和竹板技巧，使其形成了一種邊打邊說唱曲藝藝術(shù)形式。

燕山大板現(xiàn)已成為曲藝百花園中的一枝新花，同樣也是一枝奇花，它脫胎戲曲、源自曲藝、又說又唱，不得不說它是新中國成立后曲藝特別是曲種創(chuàng)新上一次大膽而成功的嘗試。劉文亮先生也成了一門曲藝曲種的創(chuàng)始人。

在河北省曲藝調(diào)演上，平泉快板書演員馬雙福結(jié)識了劉文亮先生，出于對這一曲種的熱愛，跟從劉先生學習燕山大板，后正式拜師劉文亮先生，燕山大板由此在平泉得到了傳播和發(fā)展。燕山大板于平泉的發(fā)展中，馬雙福老師對該曲種進行了深入的研究，并在將近40年的發(fā)展過程中，在保留原有風格的基礎(chǔ)上，對其文學格式、音樂伴奏和表演技巧上做了很大的嘗試，使之日益完善，走向成熟。

2008年平泉“燕山大板”被河北省政府命名為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。1999年9月，在河北省首屆民間藝術(shù)節(jié)上，燕山大板《故鄉(xiāng)情》獲得民間藝術(shù)精華展示戲劇曲藝大賽創(chuàng)作表演一等獎。2004年7月，燕山大板音樂榮獲中國曲藝牡丹獎音樂獎。2005年，燕山大板《掐尖》榮獲河北省國土文藝匯演表演三等獎。

二、“燕山大板”的表演形式

在燕山大板的衍變和形成期，其表演形式主要以群體竹板舞結(jié)合坐唱為主。多名表演者手執(zhí)大、小板，根據(jù)樂曲的節(jié)拍與唱段的內(nèi)容，借鑒舞蹈中各種舞姿及“落子”中的部分擊板動作，擊打出不同的節(jié)奏板式，配合著坐唱演員邊打邊唱。這種表演形式隨意性強，缺乏一定的藝術(shù)規(guī)范，沒有形成固定的表演模式，其表現(xiàn)形式靠近曲藝范圍內(nèi)的表演唱，并沒有形成具有獨特藝術(shù)表現(xiàn)手法、音樂曲調(diào)和表演方式的曲藝曲種。

燕山大板的表演形式由群板群舞、坐唱演變?yōu)檠輪T手執(zhí)大、小板在前面邊打邊唱，樂隊在舞臺后側(cè)互動伴奏的形式。這種方式能夠讓演員在舞臺上更好的發(fā)揮、更好地突出燕山大板的藝術(shù)風格，節(jié)奏板式和唱腔能夠更加的靈活。

燕山大板的表演形式在平泉近40年的發(fā)展過程中，傳承人馬雙福及平泉的曲藝工作者在對文本的創(chuàng)作、音樂伴奏和表演技巧上都做出了很大創(chuàng)新。根據(jù)不同作品內(nèi)容的展現(xiàn)需要，豐富了唱腔曲牌，增加了道白說口，樂隊互動伴唱等表演形式。

創(chuàng)新后的燕山大板，曲調(diào)豐富，形式新穎，高亢、悠揚、火爆、熱烈、感染力強，是一種表現(xiàn)力很強的說唱類曲藝形式，激情地唱出北方人的直爽豪放，板套子打出男子漢的陽剛之氣，有效地提高了該曲種的感染力，使之發(fā)展升華，形成了別具特色的燕山大板表演藝術(shù)。

三、“燕山大板”的價值和影響力

燕山大板是在繼承原始的十不閑蓮花落部分表演形式，融合皮影、大鼓、二人轉(zhuǎn)、民歌等藝術(shù)形式發(fā)展而來的。燕山大板在平泉發(fā)展的幾十年中，以馬雙福、王道一、高延慧等為代表的文藝工作者，積極吸收燕山一帶流傳的民間音樂、戲曲曲藝藝術(shù)素材的特點與精華，不斷融合平泉本土民間音樂元素，將歷史文化傳統(tǒng)和民風民俗融入燕山大板的作品創(chuàng)作之中。

在保留原有風格的基礎(chǔ)上，平泉燕山大板對文學格式、音樂伴奏和表演技巧上做了很大的嘗試，表演由單一歌頌型作品發(fā)展到有人有事、有故事、有趣的題材。根據(jù)內(nèi)容的展現(xiàn)，豐富唱腔曲牌，增加了道白說口，樂隊伴奏并伴唱等表演形式。將燕山一帶所流傳的方言土語、生活習俗、戲劇曲藝、民間小調(diào)融入其中，形成了別具特色平泉燕山大板藝術(shù)。深入的挖掘和研究燕山大板，對研究燕山區(qū)域戲曲、曲藝文化的源流和發(fā)展有著重要的歷史價值，對研究民間文化的不斷演變和新曲種的形成，繼而科學的開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承有著重要的現(xiàn)實意義。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，馬雙福對燕山大板藝術(shù)刻意求新，揚己之長，使之發(fā)揚光大，形成了自己獨特的演唱風格。在京、津、冀、遼、蒙各地的演出和文化交流活動中始終活躍著馬雙福的身影，其燕山大板作品被北京大學音樂系和部分專家收藏研究。

四、燕山大板國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2008年6月“燕山大板”被省政府命名為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地保護、傳承燕山大板，平泉市文化體育廣播電視局遵從保護為主和搶救第一以及合理利用和傳承發(fā)展的宗旨，探索保護方式，制定了燕山大板的長期保護規(guī)劃，開展了傳統(tǒng)曲目的搶救性挖掘整理、新作品創(chuàng)作、傳承人培訓等保護工作。

2005年3月，國務(wù)院推出的《加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》在其中的第三部分提出：對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護要做到更加健全，必須通過社會教育和地方高校有效的去實施。這代表著我們國家已經(jīng)清楚地知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及保護需要高等院校作為基地。就需要依賴科研機構(gòu)和高等院校傳承保護“非遺”已經(jīng)是目前最受社會關(guān)注和重視的問題。

保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同使命。查閱文獻資料顯示，目前國外還沒有專家以及學者對于本課題進行舉證研究，但是有很多的國家已經(jīng)推出了法律，借助于法律對本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來做出保護。

五、非遺“燕山大板”走進地方高校的意義

我國文化博大精深、源遠流長，“燕山大板”是人類歷史發(fā)展的長河中留下的寶貴的精神文化，對民族音樂文化的傳承與保護是每個中國公民應(yīng)盡的責任與義務(wù)。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要國家政府的力量，還需要社會大眾共同努力。當?shù)馗咝＝逃哂形幕瘋鞒信c創(chuàng)新發(fā)展的作用，培養(yǎng)了各式各樣的人才。如果把曲藝非遺“燕山大板”引入教學工作中，不僅能夠增強我國民族文化發(fā)展的力量，而且還會讓當代大學生成為民族文化傳承與發(fā)展的主力軍，推動了我國民族文化的長盛不衰，增強國家文化的競爭力。

曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“燕山大板”作為民族傳統(tǒng)文化，本身就是優(yōu)越的教育教學資源。在高校音樂日常教學活動中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠充分將其進行傳播，最大程度地發(fā)揮出文化保護的作用。將當代教育與民族音樂文化進行融合，有利于形成全新的非遺文化保護與傳承體系。提升校園文化氛圍的同時，加強大學生對于民族文化的重視與保護，延續(xù)傳統(tǒng)文化的永恒生命力，提高了當代大學生的愛國熱情。

燕山大板作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與百姓的生活息息相關(guān)，是寶貴的精神食糧和文化瑰寶，具有重要的歷史、文學、藝術(shù)、科學價值，蘊含著生活在燕山山脈這塊熱土上人們的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是文化延綿和歷史變遷的最好見證，也是維系心靈、構(gòu)成文化認同的力量源泉，所以把“燕山大板”這一曲藝非遺引入高校有著重要的意義。

六、非遺“燕山大板”進入高效的措施

（一）將非遺曲藝“燕山大板”民間傳承藝人請入校園。燕山大板的傳承與保護需要傳承藝人的大力支持與幫助， “燕山大板”傳承人馬雙福老師已被河北民族師范學院聘為學校非遺傳承保護客座教授，這一舉動也為非遺“燕山大板”進入高校奠定了堅實的基礎(chǔ)。將藝人請入大學校園，利用講座形式來擴大非遺在高校校園的宣傳影響力，并激發(fā)學生對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索興趣。高校在民間藝人講座方面主要提出兩套教育方案：第一，采用教師、藝人雙教師教學模式來展開口傳心授的教學模式，主要傳授“燕山大板”的相關(guān)傳承歷史及曲藝文化脈絡(luò)、保護現(xiàn)狀、表演形式、唱腔、樂隊伴奏等。讓學生全面了解非遺曲藝“燕山大板”的精髓所在。第二，利用音樂舞蹈學院民樂團（伴奏）資源及音樂學聲樂專業(yè)學生，采用現(xiàn)場學唱形式來進行，需要教師及民間藝人協(xié)助學生共同完成。當然由于“燕山大板”這一曲藝新種從演唱到表演及樂隊伴奏是非常復(fù)雜繁瑣的一個過程，這需要老師有高度的責任心和耐性，學生具有不怕吃苦的精神，培養(yǎng)他們與民間藝人細心的交流能力，樹立一種“自己想學、自己需要、自主研究探索”的學習作風。

（二）延伸自主學習空間。自主學習依然要以學生為主體，課余時間讓學生通過查閱網(wǎng)上資料、觀看《燕山大板》成果影音資料來完成唱腔、表演形式，樂隊配合等環(huán)節(jié)，在課余自主學習期間如果出現(xiàn)難點及重點問題，課上及時向負責教師及傳承人匯報并及時解疑。這種學習形式也是為了再一次確立學生在非遺學習中的主導(dǎo)地位。

七、結(jié)語

“燕山大板”作為一種新型的曲藝曲種，它的伴奏音樂形式、動作特征要求、唱腔特點，表演形式等具有較高的藝術(shù)品位價值，通過探求傳承形式和保護措施的梳理，依托當?shù)馗咝ＸS富的教學資源，把“燕山大板”非遺項目真正引入大學課堂，使這一曲藝新種開花結(jié)果，并構(gòu)建、創(chuàng)新“非遺”傳承保護發(fā)展體系。

作者簡介：

李振奇，男，滿族，河北寬城人，現(xiàn)就職于河北民族師范學院音樂舞蹈學院，副教授，碩士學位。主要研究方向：民族音樂、音樂教育、管樂教學、非遺研究等。

畢宏偉，女，滿族，河北平泉人，現(xiàn)就職于河北承德廣播電視大學，本科學歷，副教授。主要研究方向：音樂教育。