【摘要】 被稱為“詩(shī)鬼”的李賀是韓孟詩(shī)派中最具創(chuàng)造性的詩(shī)人，他的詩(shī)歌中常懷對(duì)人生的感慨與悲憤，以瑰麗的色彩、奇特的想象、荒誕的意象描繪出一個(gè)奇譎幽冷、充滿虛幻的藝術(shù)世界。李賀的詩(shī)歌多抒發(fā)自己懷才不遇的憤慨與英雄理想的悲壯，具有濃重的主觀色彩，多沉溺于個(gè)人的情感世界之中。詩(shī)歌意境偏向奇譎幽深，詩(shī)人多采用變異的形象，營(yíng)造冷艷奇譎的氛圍，并以瑰麗的色彩點(diǎn)綴詩(shī)歌，給予讀者強(qiáng)烈的心靈震撼。

【關(guān)鍵詞】 李賀詩(shī)歌;詩(shī)風(fēng)成因;奇譎意境;藝術(shù)手法

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0006-02

李賀在詩(shī)歌中塑造了一個(gè)奇幻的藝術(shù)世界，這個(gè)世界充滿著悲劇色彩。詩(shī)人悲嘆懷才不遇，盡管有超凡才華，卻沒有實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值的平臺(tái)。悲傷與失意、不平與愁苦，都化為詩(shī)人筆下凄艷的詩(shī)句。詩(shī)人極富浪漫主義情懷，詩(shī)中奇譎的意象、出神入化的想象，都是一般人難以企及的。而讀者掩卷深思后，會(huì)感受到一種直擊人心的藝術(shù)魅力，一種心靈的震撼，震撼于詩(shī)中的奇幻世界，震撼于詩(shī)人融于冷艷的悲嘆。反常的字詞組合、怪異的色彩描繪仿佛打開了另一個(gè)世界的大門，讓我們看到了一位在理想和現(xiàn)實(shí)中不斷掙扎的天才詩(shī)人。本文試從李賀奇譎的詩(shī)風(fēng)成因、幽冷的意境、多樣的藝術(shù)手法等角度分析李賀筆下奇譎的藝術(shù)世界。

一、奇譎虛幻的詩(shī)風(fēng)成因

李賀筆下奇譎的藝術(shù)世界的形成有著多方面的原因，既與詩(shī)人獨(dú)特的身世經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)有關(guān)，還與當(dāng)時(shí)韓孟詩(shī)派求奇求險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)以及社會(huì)環(huán)境有關(guān)。李賀是一位天才詩(shī)人，在詩(shī)歌藝術(shù)上勇于大膽突破創(chuàng)新。但詩(shī)人生活的年代交織著復(fù)雜的矛盾，詩(shī)人渴望施展宏圖抱負(fù)，但來(lái)自外部環(huán)境的官場(chǎng)、家境以及自身身體狀況的多重打擊使詩(shī)人飽受精神的折磨。李賀生活在貞元、元和年間，家道淪落、世態(tài)險(xiǎn)惡、命途多舛，縱使才華橫溢、胸中有著凌云之志，卻難以施展抱負(fù)?，F(xiàn)實(shí)的痛苦使詩(shī)人只能沉浸在對(duì)理想境界的幻想與想象之中，詩(shī)人在詩(shī)歌中抒發(fā)著獨(dú)特心境，創(chuàng)造出了獨(dú)特的價(jià)值。詩(shī)人雖少時(shí)聰慧，但家世衰落，仕途無(wú)望，縱有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻無(wú)處施展才華?？脊俚谋斡谶x才、詩(shī)人的懷才不遇、世事的艱難坎坷，李賀的身世遭遇使他陷入了無(wú)盡的苦悶與哀愁之中。詩(shī)人無(wú)處排解憂愁，在絕望中想象出一個(gè)虛無(wú)縹緲的神鬼世界，幻想中的奇譎的仙境是詩(shī)人的情感依托，抒發(fā)著詩(shī)人對(duì)人生命運(yùn)的悲嘆。詩(shī)人是苦悶不得志而又執(zhí)著理想的，李賀常在詩(shī)歌中感慨雄心壯志未能得到施展的悲憤，在《開愁歌》一詩(shī)中，“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”中詩(shī)人以“枯蘭”自喻，表現(xiàn)一片赤誠(chéng)報(bào)國(guó)之心卻遭冷遇的悲凄之情。在《南園十三首》中，“男兒何不帶吳鉤”一句直抒胸臆，將愛國(guó)之情與報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣表達(dá)得淋漓盡致。

李賀筆下奇譎幽冷的藝術(shù)世界也與屈原的詩(shī)歌意趣有著莫大的淵源，李賀在屈原浪漫想象的基礎(chǔ)上增添了奇譎詭異的色彩。在《蘇小小墓》一詩(shī)中，雖然描繪的是蘇小小鬼魂，但鬼亦有情，蘇小小心境的悲涼也是詩(shī)人內(nèi)心的映照。李賀的這首詩(shī)受屈原《山鬼》的影響，都描繪了多情的神女鬼魂的形象，給人以縹緲虛幻之感。屈原筆下的山鬼有“既含睇兮又宜笑”的眼波流轉(zhuǎn)嫣然一笑，李賀筆下的蘇小小有“幽蘭露，如啼眼”的澄澈凄美，動(dòng)人心弦。蘭花本是美麗脫俗的，蘭花上的露珠更是澄澈美好的，更著一字“幽”又渲染了詭魅的氛圍，仿佛在一片氤氳霧氣中可以看到蘇小小的眼波流轉(zhuǎn)。李賀筆下的蘇小小形象較屈原筆下的山鬼更具有虛幻鬼魅的特點(diǎn)。蘇小小“無(wú)物結(jié)同心”的堅(jiān)貞情懷同山鬼“折芳馨兮遺所思”表達(dá)相思的心境是相通的。山鬼“路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)”主要抒發(fā)在追求理想愛情的道路上的堅(jiān)毅不屈，也飽含著“思公子兮徒離憂”的綿綿思念，而蘇小小的“冷翠燭，勞光彩”則蘊(yùn)含了無(wú)限的凄涼感傷，不僅僅是思念，更有一種空虛落寞的悲嘆。屈原常用蘭花象征自己高潔的理想，而在李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽(yáng)道”的“衰蘭”和《開愁歌》中“一心愁謝如枯蘭”中的“枯蘭”都賦予蘭花這一典型形象不同的韻味，是多情的詩(shī)人內(nèi)心的寫照，也是詩(shī)人思緒的外化，能夠達(dá)到驚世絕倫的藝術(shù)效果。

二、幽冷奇詭的意境之美

李賀詩(shī)歌中呈現(xiàn)了大量奇譎怪誕的意象，營(yíng)造了幽冷凄清的意境，大多以虛幻的神鬼世界入詩(shī)，能夠帶給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)。詩(shī)人擅于營(yíng)造冷艷凄迷的意境，刻畫出一個(gè)奇異詭譎的仙境。如《李憑箜篌引》中，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句讀起來(lái)令人脊背發(fā)涼?！坝袼椤苯o人以悲壯凄清的感受，氣勢(shì)宏大。而“叫”字則為詩(shī)歌更增添了一筆凄厲與絕美，讀者可以感受到這種尖銳與哀凄，仿佛體驗(yàn)到了置身其境的觸感。同是描寫音樂(lè)的詩(shī)歌中，白居易的“大珠小珠落玉盤”的描繪則更貼切現(xiàn)實(shí)，更符合讀者的心理接受能力。而有“泣露”又有“笑”，在這一片哀思之中竟然會(huì)有凄美的笑，如此的反差對(duì)比給讀者以強(qiáng)烈的心理刺激，意境不僅哀凄，又增添了恐怖與陰森，給人發(fā)自內(nèi)心的“冷”的感覺。詩(shī)人在箜篌中聽到的是自己，是自己解脫痛苦的樂(lè)園，將個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感受具象化，通過(guò)營(yíng)造幽冷奇詭的意境以及字詞之間的組合表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的哀愁悲憤。李賀筆下的藝術(shù)世界大多是奇譎幽幻的，但有的詩(shī)歌又有著一種別樣的韻味?！秹?mèng)天》中同樣是神鬼的世界，詩(shī)的結(jié)尾處又與以往詩(shī)歌有所不同，“一泓海水杯中瀉”想象宏大壯偉的世界，而個(gè)體生命又是如此渺小。不同于李白詩(shī)歌對(duì)天上世界的理想化、人間化的描繪，李賀的天上世界則彌漫著陰森詭異的氣氛，但又是神秘的、令人向往的，也是詩(shī)人寄托理想的一方樂(lè)土，是與詩(shī)人身上天才般的氣質(zhì)相符的。

李賀的詩(shī)歌營(yíng)造了奇譎冷艷的意境氛圍，常在蕭索的意境中尋找艷麗與斑斕，從而創(chuàng)造出奇幻的意境，使讀者的心理感官受到強(qiáng)烈刺激，心靈伴隨詩(shī)歌受到強(qiáng)烈震動(dòng)。在《秋來(lái)》一詩(shī)中，“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客”一句刻畫出如此詭譎的畫面，具有獨(dú)特的審美價(jià)值?！澳c直”用筆新奇，英雄無(wú)主的無(wú)盡愁緒似乎要將九曲回腸都牽直了，可見詩(shī)人愁思深重。“香魂”前來(lái)憑吊自己這個(gè)不幸的“書客”則渲染出幽冷詭譎的意境，富有凄厲動(dòng)人的美感，讀來(lái)令人難以忘懷。同樣，在李賀的《花游曲》一詩(shī)中，“煙濕愁車重，紅油覆畫衣”營(yíng)造了一個(gè)煙氣繚繞、氤濕馨香而又有些許寒氣的氛圍，詩(shī)人將內(nèi)在情思融入奇譎的意境中，氤氳成為一種動(dòng)人凄美的藝術(shù)境界。

三、多樣藝術(shù)手法的運(yùn)用

李賀的詩(shī)歌藝術(shù)手法多樣，擅于運(yùn)用光怪陸離的色彩意象、出神入化的想象以及通感等藝術(shù)手法。詩(shī)人通過(guò)這些藝術(shù)手法抒發(fā)了獨(dú)特的生命體驗(yàn)和強(qiáng)烈的生命意識(shí)，營(yíng)造了一個(gè)奇幻詭譎的藝術(shù)世界，充滿了個(gè)人色彩，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

首先是運(yùn)用綺麗的色彩，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出奇幻詭譎之美。李賀的詩(shī)歌多采用瑰麗的色彩意象，詩(shī)歌中的冷色調(diào)、暖色調(diào)都給人以怪異凄美的感覺，代表著詩(shī)人在理想與現(xiàn)實(shí)中的苦苦掙扎，既有對(duì)人生痛苦現(xiàn)實(shí)的憤慨，又有對(duì)美好的生活生命的無(wú)盡向往。李賀常常在荒涼凄索中尋求艷麗斑斕的色彩，幽暗與瑰麗、凄冷與華美共同構(gòu)成了李賀詩(shī)中特殊的美感，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。李賀詩(shī)歌中“紅”“綠”“白”“紫”四種顏色是最為常見的。如《蜀國(guó)思》中“誰(shuí)家紅淚客”中的“紅淚”是女子流下的混合著胭脂的淚水，紅色與淚水的搭配新奇富有張力，飽含著濃濃的情思。《潞州張大宅病酒遇江使寄上十四兄》中“疏桐墜綠鮮”中的“疏桐”“綠鮮”即是荒涼中艷麗的色彩。以“綠”如此健康鮮麗的顏色更反襯出詩(shī)人此時(shí)處境的凄涼，同時(shí)又蘊(yùn)含著對(duì)美的渴望與對(duì)生命力的不懈追求?！读号_(tái)古意》中有“寥落野湟秋漫白”，一個(gè)“白”字將秋天蕭索衰落、悲涼曠遠(yuǎn)的意境描繪得切實(shí)可感?！堆汩T太守行》中的“塞上燕脂凝夜紫”以“紫”形容血凝固后的顏色，突出了戰(zhàn)士犧牲的慘烈，構(gòu)成悲壯幽凄的詩(shī)境。而同是詩(shī)歌中有紅色、綠色的色彩意象，王維的《田園樂(lè)》“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”中的桃紅柳綠則描繪了一幅美好艷麗、令人無(wú)限向往的春日?qǐng)D景，清麗淡雅，韻味無(wú)窮。

其次是借助出神入化的想象力，描摹出超凡的藝術(shù)境界。在《七夕》一詩(shī)中，“天上分金鏡，人間望玉鉤”中詩(shī)人想象天上與人間映照，不管是天上的牛郎織女還是人間的自己，都無(wú)法與相愛的人團(tuán)圓。這種哀婉惆悵的情調(diào)具有意境上的美感，詩(shī)人的多情感嘆也會(huì)讓讀者產(chǎn)生精神上的共鳴。在《蘇小小墓》中，詩(shī)人運(yùn)用大量意象，通過(guò)奇特的想象營(yíng)造了一種美的意境，渲染了哀怨的氛圍，充滿了靈異奇幻的色彩。詩(shī)人通過(guò)想象選取的意象怪誕，充滿了幽寒的美感。在《天上謠》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)奇譎的想象為自己塑造了一個(gè)圣美悠祥的神仙世界。在這個(gè)仙境中，“仙妾采香垂珮纓”“呼龍耕煙種瑤草”充滿了人間的煙火氣息，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人世間的留戀以及強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

通感也是詩(shī)人李賀常用的一種藝術(shù)手法，通過(guò)感官上的轉(zhuǎn)換交錯(cuò)傾注詩(shī)人的主觀情感，使讀者感受到耳目一新的審美體驗(yàn)。在《夢(mèng)天》一詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用通感的藝術(shù)手法，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)如夢(mèng)如幻的境界中，具有夢(mèng)幻朦朧的色彩，有很強(qiáng)的畫面感?！坝褫唹郝稘駡F(tuán)光”以觸覺和視覺的通感，描繪出詩(shī)人所夢(mèng)到的虛幻仙境。玉輪軋露，萬(wàn)里清輝，還未相逢就已嗅到香味。在迷蒙微濕的光團(tuán)中，桂樹的芳香隱約飄來(lái)。詩(shī)人以通感的手法描繪的奇幻世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

綜上所述，李賀的詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)奇譎瑰麗的藝術(shù)世界，通過(guò)光怪陸離的色彩描繪、出神入化的想象力和通感手法的運(yùn)用，營(yíng)造了奇譎瑰詭的意境，帶給讀者一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。詩(shī)人極具創(chuàng)造力，多種藝術(shù)手法的運(yùn)用呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩與生命意識(shí)。李賀如流星般劃過(guò)歷史長(zhǎng)空，閃耀出令人難忘的絢麗光彩，他的詩(shī)歌具有獨(dú)特的審美藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

張馨月，女，漢族，遼寧鞍山人，本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。