摘 要：葉靈鳳是中國現(xiàn)代著名作家，也是一位藏書大家。只不過，他的名聲因年輕時和魯迅的過節(jié)以及由此得來的“反動文人”帽子，而不那么為人所熟知。但提到藏書家，葉靈鳳便是一個無論如何也繞不開的人物。豐富的藏書與廣泛的閱讀也在很大程度上成就了他的創(chuàng)作。葉靈鳳在小說、筆記、書話創(chuàng)作，以及方志研究等方面都獨樹一幟，成就斐然。

關鍵詞： 葉靈鳳 藏書家 情色文學 香港方志

葉靈鳳是中國現(xiàn)代著名作家，也是一位藏書大家。葉靈鳳在藏書界聲名遠播，一是因其藏書之多，二是因其對于藏書票的貢獻之大，三是因其對書籍的熱愛之深（藏書家中能稱為“愛書家”的僅此一人）。李廣宇在寫《葉靈鳳傳》的時候，也用“為書籍的一生”作為最后一個章節(jié)的標題。在對葉靈鳳進行了長達十年的研究之后，李廣宇認為：“為書籍的一生，其實也正是葉靈鳳這個愛書家半個多世紀蠹魚生涯的生動寫照。他生命中最重要的元素，就是不停地買書、藏書、讀書、寫書，在平靜的日子里如是，在烽火漫天乃至陷于苦難的歲月里亦如是?！?a

伴隨其一生的藏書與閱讀活動，也深刻影響了葉靈鳳的文學創(chuàng)作。按他自己的話說，長年如一日地買書與讀書，不僅維持和更新著書齋的生命，更“使得我的寫作生活獲得新的滋養(yǎng)”b。葉靈鳳的文學創(chuàng)作大致可以分為小說、書話、情色文學、香港方志等類別，這幾類作品的創(chuàng)作均與其藏書及閱讀活動有著緊密的關系。

一、小說創(chuàng)作

西方文藝作品特別是小說、寓言、散文、詩歌在葉靈鳳藏書和閱讀中占據(jù)了相當?shù)谋戎?。在《葉靈鳳書話》中，專門有一輯是《域外書談》，提及的西方作家有歌德、契訶夫、左拉、海明威、都德、支威格、歐·亨利，等等。此外，寓言小說也是葉靈鳳常常放在手邊翻閱的一類書籍。在《案頭書》一文中，葉靈鳳就列舉了自己?？吹膸撞堪割^書，其中就包括《伊索寓言》、拉封丹的《寓言集》和喬叟的《坎特伯雷故事集》。收藏 和閱讀這些作品，也使葉靈鳳在年輕時代就已取得令人矚目的小說創(chuàng)作成就。

葉靈鳳的小說創(chuàng)作集中在他在上海工作和生活的時期。葉靈鳳1924年來到上海讀書，1925年加入創(chuàng)造社，參與《洪水》半月刊的編輯工作。他的第一篇小說《姊嫁之夜》就是發(fā)表在《洪水》半月刊的第一卷第二號上，這也標志著葉靈鳳正式以一名小說家的身份登上中國文壇。之后，葉靈鳳先后在《洪水》《幻洲》《戈壁》《現(xiàn)代小說》《現(xiàn)代》等參與編輯的刊物上發(fā)表了《曇花庵里的春天》，《口紅》《菊子夫人》《禁地》《初晴記事》《窮愁的自傳》《第七號女性》《流行性感冒》《憂郁解剖學》《朱古律的回憶》《山茶花》《長門怨》《紫丁香》等中短篇小說作品，并出版了《女媧氏之遺孽》《菊子夫人》《九月的玫瑰》《處女的夢》《靈鳳小說集》等短篇小說集，連載或出版《紅的天使》《時代姑娘》《未完的懺悔錄》《永久的女性》《七顆心的人》等長篇小說。

可以說，這個時期是葉靈鳳的創(chuàng)作高峰期。一則由于當時年輕氣盛，精力充沛；二則因為他一直在編輯各種刊物，有充分的發(fā)表平臺；三是因為當時上海是全國的文藝中心，在他身邊圍繞的都是老一輩作家或跟他同齡的文藝青年；最后也是最重要的，葉靈鳳始終堅持讀書與藏書，他在上海的近萬冊圖書都是在這個階段出入各個舊書店買到的。讀書就像是不停地補充營養(yǎng)，寫作就像是開花結果。

對于葉靈鳳的小說創(chuàng)作，有一點特別值得一提，那便是葉氏小說中表現(xiàn)出的現(xiàn)代消費主義文學氣質(zhì)。因為葉靈鳳在上海生活的十幾年時間，恰逢20世紀二三十年代上海最為繁華、時尚、前衛(wèi)的一個階段。商品的極大豐富讓生活在這里的人懂得了物質(zhì)享受，十里洋場的紙醉金迷更讓很多人開始追逐奢靡做派，城市建設的現(xiàn)代化也催生了中國第一批新型市民。葉靈鳳作為一個小說家，針對不同的讀者也創(chuàng)作出了不同風格的作品。“為了著洋裝、泡舞廳、抽雪茄、溜跑馬場、懂外文的寫字間讀者，他又保持著相當前衛(wèi)的姿態(tài)，寫作像《鳩媚綠》那種歷史、現(xiàn)實與夢相交織，甚至神鬼人交織的浪漫、詭譎、怪誕的小說”c。難能可貴的是，葉靈鳳并沒有滿足于描寫都市的表面繁華和燈紅酒綠，抑或男人女人的情感糾葛、貴婦人之間的做作和攀比，而是在故事之下深入人性深處，找尋物質(zhì)之下人們內(nèi)心的虛無、迷茫和焦慮。在作品《時代姑娘》中，小說中的主人公麗麗從香港來到上海，上海這個大都市就是相對于他的家鄉(xiāng)而存在的。過去是田園生活，是現(xiàn)實世界，而上海是滾滾紅塵，是虛幻世界。雖然她現(xiàn)在的看到的、感受到的都是璀璨的霓虹、絢麗的街道、迷離的舞廳和醉人的酒精，但她的內(nèi)心卻是無盡的寂寞和孤獨。有人說：“葉靈鳳的消費主義小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代小說發(fā)展史上有著鮮明的獨特性，這就是其窘異于啟蒙、革命話語的思維、文本模式?！薄白x葉靈鳳的小說，你會隱隱聽到破碎的生命的聲音，就像火盆里的炭，淅淅瀝瀝，冰屑似的發(fā)出輕微的煙花爆炸?！眃這確實是屬于葉靈鳳的獨有的特點，他既不追隨革命話語，也不尋求啟蒙精神，而是直接關注生命之珍貴，探尋人性之善惡。

二、筆記、書話創(chuàng)作

作為一名有相當成就的作家，葉靈鳳最初以小說創(chuàng)作走上文壇。但到了香港之后，小說在他的筆下幾乎絕跡，取而代之的是大量的散文和隨筆創(chuàng)作，這其中，絕大多數(shù)就是由讀書而來的筆記和書話作品，由于書話也是由讀書而產(chǎn)生的文章，亦可算作筆記的一種。據(jù)葉靈鳳居住香港時的好友馮亦代回憶說：“葉靈鳳先生……是個勤懇的人，三十年代末期在香港，我們居處不遠，我是常去訪問他的。每次去，他不是在讀書便是在寫稿?！罱x了他（葉靈鳳，作者注）寫的三卷本《讀書隨筆》，真使我驚訝于他讀書的廣博，他的眾多藏書絕不是擺門面的，我想知道如果今天拿任何一本來翻翻，必可找到他的手澤?！眅可見葉靈鳳買書、藏書并非像今日之某些文化人裝點門面而已，而是真正去讀，用心去讀，讀有所獲，且能寫出文章，或與讀者分享感受，或為讀者做出推薦，或純粹抒發(fā)讀書所感所悟。

筆記作為一種文體，雖然“一向不被人當作正經(jīng)書……好像只是供茶余酒后的消遣，不足供正經(jīng)治學之用”，但葉靈鳳并不這樣認為，甚至寫了一篇小文《筆記和雜學》給筆記正名：

我國的筆記，實在是一種特殊的文體，它不同于我們現(xiàn)在所說的散文小品集，也不是論文集。我在西方的文藝作品中，就找不出有類似這體裁的著作。回憶錄、札記，或是逸話集，都不似我們的筆記那么包羅萬有。從詮釋經(jīng)史、考證碑版，以至詩詞歌賦、野史逸聞、談狐說鬼都可以包括在內(nèi)。有的學術價值極高，有的簡直不值一笑。我國從漢魏以來，以至明、清人所寫的筆記，內(nèi)容的廣博，簡直像一個大海，里面蘊藏著無數(shù)的財富，使你取用不盡。f

在葉靈鳳看來，筆記雖然不是主流文體，但卻無法取代。他甚至認為：“無論研究我國哪一部門的學問，若是不涉獵筆記，一定所見不廣，錯過了許多有用的資料?！眊當然，葉靈鳳如此推崇筆記這種文體，還有一個重要原因，即筆記之所以稱之為筆記，是因大都是“隨筆記錄”的作品。這種文體特別適用于喜歡讀書之人，在讀書過程中如有感觸或遇到有價值的信息便信手寫下短文。因此，像周作人、葉靈鳳等博覽群書的藏書家，一生之中都寫下了大量的筆記作品。早在1936年，葉靈鳳就由上海雜志公司出版了一本《讀書隨筆》。這種由讀書而來的隨筆作品是葉靈鳳香港時期文學創(chuàng)作的重要部分。由于他晚年以藏書豐富聞名于港九，三十多年時間收藏萬余冊圖書。晚年時期又不愿意拋頭露面，就把大部分時間用在讀書上面。讀書過程中，遇見好的書想推薦給其他人讀，或者覺得某一本書的內(nèi)容非常有趣，抑或書中某些內(nèi)容引起他的某些情緒，最后都化作讀書筆記，成為文章。因而，葉靈鳳晚年隨筆小品中，讀書筆記的成就非常之大。

據(jù)統(tǒng)計，“在他1975年離開人世的時候，僅僅是遺留下讀書隨筆之類的文字，就不少于一百萬言，包括已出書的和未出書的”h。這些文字大都被收入《讀書隨筆》《文藝隨筆》《北窗讀書錄》和《晚晴雜記》等?？v觀他的隨筆作品，即可窺見葉靈鳳的讀書軌跡?！肮沤裰型?，線裝洋裝，下經(jīng)的和‘不正經(jīng)的書，他都愛讀。雜之中，卻也自有重點：文學的、美術的和香港的——前兩類顯出他作家和畫家的本色，后一類就正是他下半生生活所在的地方特色”i。對于自己閱讀與書話創(chuàng)作之間的對應，葉靈鳳在《自題〈北窗讀書錄〉》里也有過說明：“我的讀書趣味一向是多方面的，因此所讀的書很雜。這種傾向，從這個集子里也可以略見一斑。這幾十篇讀書隨筆……包括了有名的古典著作以及今人的新作，有中文書，也有外文書，還有藝術圖籍和版畫。因為這些都是我所喜愛的書，也是我喜愛讀的書?！?！ 0

眾所周知，周作人也是藏書大家，讀書之多之雜在現(xiàn)代作家中無人能出其右，更是撰寫了大量的筆記和書話文章。談論葉靈鳳和他的讀書，難免就會與周作人進行對比。相比之下，周作人的筆記和書話更多寫的是中國古代和日本的書籍，而葉靈鳳則以西方作家、藝術家的書籍為主；周作人撰寫的文章，或明或暗地都會指向批判、啟蒙和戰(zhàn)斗性，而葉靈鳳的筆記和書話大都單純地就書論書，將書與人的生存、生活、生命結合起來，通過書籍談論人生?！罢菍举|(zhì)的獨特認識和理解，葉靈鳳才能在書話中有深情、有歡樂，有寂寞、有寄托。……葉靈鳳的書話帶著個性、含著體溫，一字一句都有清明的智慧和深長的韻味，讀者也會從中體會那絲絲入扣的心靈感應”！ 1。 也有研究者將葉靈鳳的讀書筆記稱之為“文化隨筆”，“具有獨特的文體價值和豐富的文學、文化學價值”！ 2。從以上評價可以得出結論，即葉靈鳳藏書、讀書、寫書，都全然出于自我需要，為的是尋找精神家園，為了豐富人生趣味，沒有任何功利色彩。這樣的態(tài)度和出發(fā)點讓他的筆記和書話作品更加溫暖、更加真誠，更加智慧，也更容易走進讀者內(nèi)心深處。

葉靈鳳的晚期讀書筆記，還有兩類較為特殊的，分別是有關香港歷史和方物的文章，以及有關“性文學”的文字。由于這兩類作品其他作家都鮮有涉及，屬于葉靈鳳特有的作品類型，后文將專門進行梳理。

三、情色文學

專門拿出一部分來說情色文學，是因為這類作品是葉靈鳳所有作品中非常特別的存在。葉靈鳳與情色文學結緣，并非偶然。首先是因為葉靈鳳在十一歲讀書之初，接觸的兩本書中有一本便是《香艷叢話》，而且他自己也說，從那時起，這種“不正經(jīng)”的書就成為他日后讀書的一個組成部分。其次是在他初登文壇時，他接觸較多且走得很近的創(chuàng)造社“前輩”便是以擅長寫情愛小說著名的郁達夫，而且在文學創(chuàng)作方面，葉靈鳳從創(chuàng)造社前輩那里獲益很多。這其中對他影響最大的莫過于郁達夫?！八哑缴鞯谝槐拘∑贰栋兹~雜記》稱作‘郁達夫式的筆調(diào)。早期的性愛小說，有不少篇，從內(nèi)容到細節(jié)，更可尋到達夫的影響” ！ 3。

對于葉靈鳳這樣的藏書家而言，一個很重要的興趣便是搜集世界各地的比較新奇的書，而各種禁書就屬于這種作品之列。葉靈鳳曾寫過數(shù)篇關于禁書的文章，這其中包括因政治、法律等因素遭禁的書，當然也有因道德因素被禁的“黃書”。他曾寫過一篇文章，篇名就叫《禁書史話》，在這篇文章中，葉靈鳳說：“我一向對禁書很感到興趣，無論是藉口風化問題的黃色禁書，還是藉口政治問題的紅色禁書，都使我感到興趣。我想同輩之中，搜集禁書資料，像我這樣勤懇的人，大約是沒有幾人的。”有了這類藏書，葉靈鳳自然也會撰寫與此有關的隨筆，用以介紹書中的內(nèi)容，或解釋其中的片斷。但由于這類作品確實“難登大雅之堂”，葉靈鳳都是以白門秋生的筆名發(fā)表的，如《書淫艷異錄》《歡喜佛庵隨筆》等。即使如此，仍有很多反對的聲音。一種聲音來自讀者，認為公開出版的刊物不該刊登這類文字。第二種聲音來自葉靈鳳身邊的朋友。比如與葉靈鳳相交很深的絲韋先生就曾說：“他自己生前寫了，發(fā)表了也就算了，現(xiàn)在聽說有人搜集了準備出書?！?！ 4后來這書還是出版了，即是1989年印行的《世界性俗叢談》，只不過葉靈鳳并沒有看到這本書。葉靈鳳對于這類作品倒沒有像有些讀者或者絲韋那樣敏感，因為在他看來，這與他撰寫的其他讀書隨筆并沒有什么區(qū)別。作為藏書家，葉靈鳳曾說：“對我來說，凡是書我都喜歡，凡是書我都想翻一翻?！薄耙槐咀诮虝?，一本自然科學、一本黃色小說，對我都是同樣的興趣?！?！ 5

除了喜歡收藏和閱讀有關“情色”一類的書籍，葉靈鳳的文學創(chuàng)作同樣有相當多的作品有著“色”的傾向。早在1926年，葉靈鳳在編輯《幻洲》時期，他和潘漢年就公開倡導“新流氓主義”，并在《曇花庵的春風》《內(nèi)疚》《摩伽的試探》《明天》《浴》《永久的女性》等作品中，展現(xiàn)性欲、變態(tài)、裸體、亂倫、手淫等等情色內(nèi)容。不可否認的是，葉靈鳳這種肆意、張揚地表現(xiàn)情愛、情色，確實遭受了很多詬病和不齒，甚至認為這是他文學創(chuàng)作中的污點。但以今天的眼光回看葉靈鳳的情色文學，會發(fā)現(xiàn)作品中有著叛逆的甚至革命性的意義，還有學者認為：“葉靈鳳的情愛小說已經(jīng)突破了倫理道德、個性解放的理論范型，它是美或不美的問題。仍然用道德家的眼光來判定他色情小說家，是對道德的濫用，更是對美的‘遮蔽，還是文學感悟性蛻化的表現(xiàn)。” ！ 6

四、方志研究

有關香港的藏書，是葉靈鳳除了畫冊珍本和文學書籍之外的另一大類。在他的《讀書隨筆》中，專門有一類文章是《香港書錄》，可見他在這方面藏書的可觀數(shù)量，而且這其中，大都是研究香港人文歷史和寶貴資料。這其中包括《香港書志學》《香港的誕生、童年和成年》《香港的序曲》《香港歷史與統(tǒng)計摘要》《香港之初期發(fā)展》《早年香港人物略傳》《香港淪陷記》等有關香港歷史的回望和記述，也包括《香港植物志》 《香港的樹》 《香港的鳥》 《〈香港蝴蝶〉圖譜》《香港的海洋魚類》《香港食用魚類圖志》《香港的郊野》等有關香港風物的梳理與介紹。

葉靈鳳收藏的嘉慶版《新安縣志》，是他所有藏書中最為特殊，也是被提及最多的一部。“……他自視為稀世珍本的。他對朋友們津津樂道，這是三稀之物，據(jù)他所知，只有廣州和北京各藏有一部，他都翻閱過，都有殘缺，以他這一部最全，既是海內(nèi)外三稀之一，更是海外孤本”！ 7。在殖民統(tǒng)治期間，英國政府一直沒有得到這樣一部與香港有關的地方志。“好幾次有外國人，以當時的幾萬元港幣（相當于如今的過百萬元）的代價，伸手想抓走這部書，他都一一拒絕了，只肯讓香港英國官方的圖書館復印一份，作為參考資料”！ 8。把這本價值連城的珍貴藏書捐獻給國家，一直是葉靈鳳的心愿。直到他死后，他的愛人趙克臻按照他的遺志，將這部稀世珍本送給了廣州中山圖書館。在《讀〈新安縣志〉札記》中，葉靈鳳詳細介紹了六朝東晉以來香港主要地名的沿革和變化。除了對新安、寶安、東官、東莞等稱謂的沿襲與變革予以厘清之外，還對縣轄五百多座村莊的村名變化給予了新的注解和說明。比如，“尖沙頭即今日尖沙咀，二黃店村的‘黃字當是‘王字之誤，即宋王臺附近的二王殿村，薄鳧林就是薄扶林，赤磡村即紅磡，薄寮村即薄寮洲。香港村就是今日香港仔的香港圍，也正是今日香港島命名的原來根據(jù)”！ 9。

在《葉靈鳳書話》一書中，第一輯便是《香港史地》，除了發(fā)刊詞，還收錄了《西文香港史地書錄解題》《日益消失的古老香港》 《喪失中的香港傳統(tǒng)》 《香港之初期發(fā)展畫冊》《香港郵政郵票史話》等十一篇文章。在《香港史地》發(fā)刊詞中，葉靈鳳寫道：

不管你是喜歡還是憎惡，香港終是一個重要的而且值得研究的地方。中國近代對外關系的變動，是以香港為轉捩點的……對于這樣一個地方，我們可說太缺乏注意了，更談不上學術上的研究。@ 0

因此可以說，“香港學”研究是由葉靈鳳率先提倡的。葉靈鳳到香港之初，便開始在摩羅街一帶的舊書店里搜羅關于香港歷史的書籍。之后三十余年時間里，葉靈鳳根據(jù)自己擁有的大量史料，自己也撰寫了許多關于香港歷史掌故的文字，如《香港史話》《香海浮沉錄》《新界史話》《香江溫故錄》《香海拾零》《太平廣記》《香海叢談》《香海舊聞》《太平山方物志》等。馮亦代說：“能將香港的歷史與風物寫入一書的人，大概要首推靈鳳了。” @ 1

葉靈鳳生前所寫的關于香港的文章有百萬字，但大都散見于報端和各類刊物，并未整理成集出版。直到1989年，絲韋先生交過些文字分類整理為三本書，分別是記錄香港山海史實和社會現(xiàn)象的《香島滄桑錄》，描寫香港早期政法風云和種族紛爭的《香海浮沉錄》，以及記述港島、九龍、新界相繼被占領的《香港的失落》。而葉靈鳳撰寫的關于香港自然史的《香港方物志》因深受讀者歡迎，于1958年由香港中華書局出版了單行本。只是葉靈鳳對這一版本并不滿意，也沒有親自校閱。直到1970年，該書改由香港上海書局出版時，葉靈鳳專門寫了序，并增加了新的資料?！皶姓J真記錄香港的一切，大到老虎小到蚊子，街上的叫賣、家里的年花都如數(shù)家珍，娓娓道來。其中，更有《新安縣志》《廣東新語》中對于相關物種的描述引用，又有物種本身的科學知識，對于在資訊科技并不發(fā)達的年代，實屬難得”@ 2。 葉靈鳳對此書非常重視，因為在此之前的香港，“關于方物的記載……簡直是一片空白”，而這本書的出現(xiàn)，恰恰“填補了這空虛”。@ 3

五、結語

有人說，周作人的藏書、閱讀和寫作有著啟蒙的影子，但葉靈鳳的閱讀和寫作則“淡化啟蒙精神，偏于從人生角度尋書、藏書、愛書、讀書和談書，在此，書被重視起來，書話家和書的關系更近，感情也更為真摯”@ 4。用這句話來評價葉靈鳳一生的讀書、藏書和寫書，是非常貼切的。因為從葉靈鳳的一生來看，他愛書，是發(fā)自肺腑的，其間沒有一絲的功利；為了買書，他是可以連吃飯的錢都省下的；他讀書，是極其用心的，因此才有了三卷本的《讀書筆記》和一本《葉靈鳳書話》；而他寫書，也讓其他愛書的人了解到更多的書，讓好書改變了更多人的人生。對葉靈鳳而言，書是他的朋友，是他的親人，是他的愛人，也是他自己。他整個的人生，就是“為書籍的一生”。

伴隨葉靈鳳一生的藏書與閱讀活動，給予其豐富的文學滋養(yǎng)，使其在小說創(chuàng)作與筆記、書話創(chuàng)作中取得相當?shù)膶嵖儭Ｔ诖酥?，其藏書和閱讀更讓他接觸到常人難以觸及的領域，使其在情色文學創(chuàng)作和方志研究方面獨樹一幟，成就斐然。

a 葉靈鳳：《為書籍的一生》，《葉靈鳳讀書隨筆（第二集）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年1月第1版，第9頁。

b 葉靈鳳：《我的書齋生活》，《葉靈鳳讀書隨筆（第二集）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年1月第1版，第4—5頁。

cdp 齊成民：《葉靈鳳與現(xiàn)代消費主義文學》，《齊魯學刊》2003年第1期。

e@ 1馮亦代：《讀葉靈鳳〈讀書隨筆〉》，《讀書》1988年第8期。

fg葉靈鳳：《筆記和雜學》，《葉靈鳳讀書隨筆（第三集）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年1月第1版，第295頁，第295頁。

hi絲韋：《葉靈鳳讀書隨筆一集·前記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年1月第1版，第2頁。

j葉靈鳳：《自題〈北窗讀書錄〉》，《葉靈鳳書話》，北京出版社1998年1月第1版，第284頁。

！ 1 x 王兆勝：《論20世紀中國書話散文》，《中國社會科學院研究生院學報》2001年第1期。

l 楊長勝：《“書海覽勝”與“文化苦旅”》，《包頭職業(yè)技術學院學報》2015年第16卷第4期。

m 李廣宇：《葉靈鳳傳》，河北教育出版社2003年5月 第1版，第54頁。

n 絲韋：《吞旃、坐牢及其他》，《絲韋卷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店（香港）有限公司1992年版。

o 葉靈鳳：《雜覽和我讀書的興趣》，《葉靈鳳書話》，北京出版社1998年1月第一版。

q 宗蘭：《葉靈鳳的后半生》，《葉靈鳳讀書隨（第1集）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年1月第1版，第17頁。

！ 8 沈慰：《鳳兮，鳳兮》，《葉靈鳳讀書隨（第1集）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988年1月第1版，第8頁。

s 葉靈鳳：《新〈新安縣志〉札記》，《葉靈鳳書話》，北京出版社1998年1月第1版，第27頁。

@ 0 葉靈鳳：《〈香港史地〉發(fā)刊詞》，《葉靈鳳書話》，北京出版社1998年1月第1版，第3頁。

@ 2 劉毅：《葉靈鳳藏方志寫方志》，《大公報》2017年12月29日。

@ 3 葉靈鳳：《序新版〈香港方物志〉》，《香港方物志》，香港上海書局1973年版；轉引自李廣宇《葉靈鳳傳》，河北教育出版社2003年5月第1版，第151頁。

基金項目： 國家社科基金項目《中國現(xiàn)代作家藏書文化研究》（項目編號：15BZW135）的部分研究成果（現(xiàn)該項目已結項）

作 者： 馬志波，中國傳媒大學在讀博士研究生，研究方向：現(xiàn)當代文藝思潮

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com