摘 要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)文化的繁榮。清代中葉旅居浙江的徽州藏書(shū)家吳騫，憑借自有拜經(jīng)樓藏書(shū)與江蘇無(wú)錫的桐城派名士秦瀛有密切往來(lái)，特別是在人生游歷、書(shū)籍題跋和詩(shī)文交流方面較為頻繁。這些活動(dòng)在一定程度上對(duì)徽州文化傳播以及書(shū)籍的刊刻流通具有一定作用，也構(gòu)成了清代中葉封建文人活動(dòng)的基本范式。因此，深入考察兩人交往活動(dòng)，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)具有一定學(xué)術(shù)意義。

關(guān)鍵詞：清代;藏書(shū)家;吳騫;秦瀛

中圖分類號(hào)：K24 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）07-0127-03

吳騫（1733-1813），字槎客，又字葵里，號(hào)兔床、桃溪客、兔床山人，諸生，清代著名藏書(shū)家和?？奔?。吳騫祖籍徽州府休寧縣，生于浙江海寧的鹽商世家，其曾祖吳萬(wàn)鐘始遷居海寧新倉(cāng)里小桐溪，吳騫晚年曾用“齊云采藥叟”以示自己故鄉(xiāng)徽州。吳騫有拜經(jīng)樓、十駕齋、富春軒、桃溪山館和耕煙山館等藏書(shū)建筑，張衢在《拜經(jīng)樓詩(shī)集·序》里記載：“先生擁書(shū)十萬(wàn)卷，沉酣偃息于其中，梳爬剔抉，芒角四出”。①吳騫“篤嗜典籍，遇善本傾囊購(gòu)之弗惜。所得不下五萬(wàn)卷，筑拜經(jīng)樓藏之。晨夕坐樓中，展誦摩挲，非同志不得登也”[1]，根據(jù)《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》記載，僅拜經(jīng)樓所藏善本就有宋本21種、元本24種，以及蒙古中統(tǒng)本《史記》、元鈔本《方叔淵稿》等。此外，還有朱彝尊、查慎行等十六人的手稿、舊抄及自抄150多種。吳騫著有《愚谷文存》《許氏詩(shī)譜鈔》《國(guó)山碑考》《小桐溪吳氏家乘》《陽(yáng)羨名陶錄》《桃溪客語(yǔ)》《拜經(jīng)樓詩(shī)話》《拜經(jīng)樓文集》《論印絕句》《萬(wàn)花漁唱》《唐開(kāi)成石經(jīng)考異》《海寧經(jīng)籍志》《海寧經(jīng)籍備考》《海寧倭事始末》《尖陽(yáng)叢筆》《尖陽(yáng)載筆》《槎客日譜》《尺苑》等[2]。

秦瀛（1743-1821），字凌滄，又字小峴，號(hào)遂庵，江蘇無(wú)錫人。秦瀛因科舉獲得功名，1776年他以舉人召試山東行在，授內(nèi)閣中書(shū)，充軍機(jī)章京，■遷郎中。1793年，秦瀛升任浙江溫處道，由此開(kāi)始他與當(dāng)時(shí)浙江名士長(zhǎng)達(dá)幾十年的交游往來(lái)，這也極大豐富了他的學(xué)識(shí)。晚年之后秦瀛的仕途更上一層樓，因此有機(jī)會(huì)接觸更多的文人，進(jìn)而豐富自己的人生閱歷。從學(xué)術(shù)成就上來(lái)看，秦瀛是乾嘉時(shí)期重要的思想家，深受桐城派的影響，也與姚鼐等人曾有學(xué)術(shù)上的往來(lái)。秦瀛的主要著作有《己未詞科錄》《小峴山人詩(shī)文集》《無(wú)錫金匱縣志》等。

一、吳騫與秦瀛的日常交往

吳騫與秦瀛分別為封建商人和封建官僚，按照封建社會(huì)的秩序來(lái)說(shuō)很難有交集。然而，兩人卻因?yàn)闀?shū)籍和相同的志趣而結(jié)緣，并由此開(kāi)展了各種日常的交往活動(dòng)，《吳騫日記》曾對(duì)此有大量記載，這也充分說(shuō)明了清代以來(lái)不同群體之間的交往正逐步打破階級(jí)的限制。以1797年為例，2月21日，吳騫拜見(jiàn)秦瀛于海寧北門(mén)舟次。2月22日午后微雪，吳騫復(fù)拜見(jiàn)秦瀛于北門(mén)舟次，至夜深吳騫才歸家。4月5日，吳騫去觀海潮，恰逢秦瀛自乍浦觀兵回。6月13日，吳騫拜訪秦瀛。6月26日未刻，吳騫晤秦瀛于海上，時(shí)秦瀛從尖山閱塘回。10月5日，吳騫又去拜見(jiàn)秦瀛，午后其去醉茶軒訪鮑廷博等人。10月28日，吳騫與侄輩去吳山登高，聽(tīng)說(shuō)秦瀛獨(dú)游西湖，于是吳騫寄詩(shī)一首。11月28日，吳騫在日記中記載秦瀛曾有小像，奚岡為補(bǔ)《春江垂釣圖》，贊云：“其心佛，其行儒，其貌■。其祖也，秦龍圖;其師也，眉山蘇。”又如1798年1月6日，是日大風(fēng)，薄莫方息，吳騫理完家事后即解舟去送秦瀛。6月25日，吳騫入杭州城晤秦瀛于隅園。9月21日，吳騫拜見(jiàn)秦瀛于舊府。1799年11月9日，吳騫入城拜會(huì)秦瀛，但沒(méi)有會(huì)上。9月30日，華瑞潢招吳騫集會(huì)于望湖樓，吳騫以南宋方爐，歸東坡先生祠，為祭器。是日秦瀛亦來(lái)觀，屬即席賦《方爐歌》，當(dāng)時(shí)同集者為仁和宋大樽茗香、武康徐飛熊雪廬、姑蘇石鈞遠(yuǎn)梅、桐鄉(xiāng)汪淮、宜興吳德旋仲倫等人。

由于秦瀛一生官宦生涯的所涉范圍較廣，因此吳騫與之交往只能是時(shí)斷時(shí)續(xù)。例如，1802年2月29日，吳騫至凈慈寺，為秦瀛禮無(wú)量壽佛，道場(chǎng)同會(huì)者有：馮給事培、潘侍御庭筠、宋助教大樽、華郡丞瑞璜、陳別駕韶、項(xiàng)州佐墉、邵太學(xué)志錕、楊廣文秉初、汪廣文嘉谷、邵茂才書(shū)稼、公子緗武。禮成后一行人復(fù)游壑庵，訪破迷上人，聽(tīng)談鎮(zhèn)海放大龜事。3月1日，吳騫同友人至忠正巷省齋大令寓，并祝秦瀛六十歲生日。8月26日，友人有書(shū)信送達(dá)，希望約吳騫、宋茗香、陳花南同游梁溪，并拜訪秦瀛。9月15日午刻，友人來(lái)吳騫家，吳騫得知秦瀛清晨抵城中，于是其立即約陳■等人拜訪秦瀛于東防李使君署，同集者有：雪樵、騎尉、海寧州牧黃刺史、汪小海明經(jīng)及其子青崖。酒席散后已經(jīng)是深夜二更，于是吳騫又同秦瀛解舟游硤石，友人乘舟亦同行。1805年3月1日，吳騫至玉方公墓祠，上有“孝感浮彌”四字，為秦瀛手書(shū)。5月8日，吳騫由橫李乘船薄暮抵家，得秦瀛3月17日書(shū)并石刻《和東皋先生峽山寺》詩(shī)。10月2日，吳騫同陳■過(guò)紫陽(yáng)書(shū)院，得知秦瀛在江西途中候報(bào)。10月23日，吳騫先君諱日，午刻其登西山，時(shí)素公鋟像于石方成，這是吳騫與秦瀛壬戌同游時(shí)，友人附刻于上的。10月26日，吳騫拜訪秦瀛于城西草堂，秦瀛出示南安途中和吳騫寄詩(shī)，兩人共讀之，當(dāng)時(shí)秦瀛有心忡疾，吳騫別去并約于維揚(yáng)再晤。是夜宵行西北風(fēng)甚厲，吳騫小泊橫林。10月30日，吳騫訪海鹽張逢泰，寓于通泗橋。午后偕其仲子云清、從孫同游平山堂。由小秦淮登舟出紅橋大約六七里，一路秋柳蕭疏，間紅葉掩映，亭臺(tái)儼圖中。吳騫等人訪史可法祠，觀石刻像及《與夫人書(shū)》，皆銜于祠壁。史可法像秀眉疏目，面方以長(zhǎng)，上下須不甚多，兩頰上微垂數(shù)莖。葬衣冠墓即在祠左。后吳騫等人復(fù)棹舟而北，至傍花村看菊田，所藝菊凡數(shù)十畝。菊田北為葉墳，登高者甚眾。復(fù)登舟將近平山二三里，畫(huà)舫笙歌，蟬聯(lián)不絕，在平山下登尺五樓，覽江山之勝，而登平山堂時(shí)夕陽(yáng)已在山中矣。吳騫瞻眺久之，回艫載月返小秦淮舊路，至鈔關(guān)舟次則秦瀛送酒饌，后復(fù)拜訪秦瀛，談及游平山之勝[3]。

二、吳騫與秦瀛的詩(shī)歌交往

詩(shī)文是表達(dá)情感的最好方式，也最能體現(xiàn)作者的心境。因此，秦瀛與吳騫詩(shī)文唱和也較為頻繁。1805年秋日，吳騫訪西山惠力寺，適素公新侵小像成，系秦瀛壬戌秋留偈及同游諸人題句，吳騫即事成詠兼寄秦瀛，“望日巖扉跡未淪，烏篷仍系谷湖漏。從來(lái)王帶投山客，省織青砧染汗人。蟲(chóng)語(yǔ)商量泉語(yǔ)細(xì)，秋容洗練佛容新。紫薇題字分明在，何日同參不懷身?！辈痪?，吳騫同汪小海、陳■、楊書(shū)巢、汪東村等人陪秦瀛又游西山惠力寺，得《游西山惠力寺三首》，如“雙螺晴鏡里，一笠梵天旁。谷鳥(niǎo)開(kāi)霞路，林煙逗野檣。碑尋黃絹?zhàn)郑氯亲限毕?。童叟思遺愛(ài)，爭(zhēng)看若堵墻。倚檻觀魚(yú)樂(lè)，披蘿又聽(tīng)泉。樓頭僧以佛，井畔客疑仙。雜驪捐湘浦，遐情寄海天。逍遙白太傅，新數(shù)解龜年。勝地極幽探，秋山轉(zhuǎn)蔚藍(lán)。云移天入畫(huà)，塔遠(yuǎn)樹(shù)分嵐。曲塢鳴琴靜，平臺(tái)啜茗酣。錯(cuò)疑他夜夢(mèng)，桑苧訪江南?！盵4]1799年3月，吳騫在日記中記載，“‘父老軒前話不休，蒲輪又下召封侯。碑思詔獎(jiǎng)千千語(yǔ)，一字添君歲一籌。這是倪文正公行書(shū)單條，其詩(shī)未知書(shū)贈(zèng)何人，后無(wú)年月只署‘元璐二字?！碑?dāng)日吳騫以此詩(shī)條贈(zèng)秦瀛，舊為鄭羹和所贈(zèng)。

1803年2月27日，巳刻，吳騫乘舟到梁溪，過(guò)秦瀛城西草堂。秦瀛出示近作給吳騫看，兩人且讀且飲酒，酒后秦瀛送吳騫至舟而別。3月20日，吳騫又與好友到秦瀛城西草堂小飲，酒后大家同游城內(nèi)，觀高公止水。當(dāng)時(shí)秦瀛小病仍送吳騫至舟中并為吳騫題《細(xì)雨?yáng)|風(fēng)》冊(cè)子，后贈(zèng)詩(shī)而別。1807年9月2日，吳騫得秦瀛寄慰周春詩(shī)，其中次首云：“兔床叟與潛山子，并有愁心托杜鵑。贏得詩(shī)人多少淚，彈將綠綺不成弦?！?808年，吳騫得秦瀛寄來(lái)的詩(shī)和書(shū)信，詩(shī)文有“自昔荊南記寓公，《桃溪客語(yǔ)》語(yǔ)鄉(xiāng)風(fēng)。至今膾炙邦人口，團(tuán)扇家家畫(huà)放翁”。1806年冬吳騫得一孫子到此時(shí)已經(jīng)兩歲，秦瀛寄詩(shī)補(bǔ)賀，“延陵家世喜添丁，試聽(tīng)啼聲識(shí)寧馨。萬(wàn)卷藏書(shū)今有托，拜經(jīng)樓畔許傳經(jīng)”。1810年7月9日吳騫收到秦瀛的一封信和挽其愛(ài)妾蘭貞詞，“弄珠樓上無(wú)人倚，寂寞樓前水。有人還憶弄珠人，怎奈畫(huà)中空自喚真真。香殘粉剩妝臺(tái)杏，三十年華悄。留將遺墨一行行，分付東風(fēng)細(xì)雨斷人腸?！眳球q感觸即發(fā)和詩(shī)道：“花殘?jiān)吕涔箩〖牛瑝?mèng)斷珠樓笛。遠(yuǎn)書(shū)還傍玉臺(tái)開(kāi)，脫有靈香海外忽飛來(lái)。當(dāng)年■筆題東絹，省識(shí)春風(fēng)面。而今莫更怨蟲(chóng)沙，曾見(jiàn)朝云有句悼秦嘉。”吳騫去世后，秦瀛非常悲痛，也曾作詩(shī)以示悼念，其中《追悼吳兔床》云：“聞爾幽棲處，一樓江海間。家藏晉人集，門(mén)對(duì)越州山。經(jīng)席生前奪，詩(shī)魂死后閑。東湖華表在，幾見(jiàn)鶴飛還”[3]。由此可見(jiàn)文人之間真摯感情的流露，也說(shuō)明吳騫成功融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

吳騫對(duì)《陪獵筆記》評(píng)價(jià)很高，曾有跋語(yǔ)，“查悔余先生《陪獵筆記》三卷，不第敘述羽林七萃之雍容，并以見(jiàn)當(dāng)日九重眷遇之隆，而先生夙夜在公，黽勉供職，視諸公為獨(dú)勤也。蓋先生受圣祖仁皇帝特達(dá)之知，康熙癸未召入翰林，備顧問(wèn)，是夏即命隨■灤陽(yáng)，明年以纂《佩文韻府》留京師。乙酉、丙戌二歲，皆隨駕至口外，朝夕在屬車(chē)豹尾中。其《紀(jì)恩》《應(yīng)制》諸作則見(jiàn)于《隨輦》《考牧》《甘雨》三集，而此乃雜記道里山川，及承對(duì)詔旨之事。總?cè)c《筆記》以觀，幾合夫‘載筆載言而一之。然此書(shū)雖不在實(shí)錄、起居注之列，亦足以資掌故而佐職方氏之采擇，較諸三集，不綦重乎？自來(lái)傳本絕少，予求之有年。猶子昂駒頃從海鹽陶氏愛(ài)吾廬借得先生手稿，予乃獲寓目，亟令傳錄其副而藏之。先生早負(fù)盛名，中歲頗艱于遇，五十余始通籍，供職翰林，歷俸未滿，即請(qǐng)假歸葬親。既還朝又?jǐn)?shù)載，竟賦遂初矣?！∥迨衅吣隁q在壬于夏五月，邑後學(xué)吳騫識(shí)?！?810年吳騫重閱一過(guò)，時(shí)秦瀛扈蹕木蘭秋搜，吳騫寄詩(shī)奉懷“鐵嶺宮前錦繡衣，灤河水繞釣魚(yú)磯。千屯王帳兵初合，八月天山雪正飛?！鰸↑S熊隨豹尾，賜來(lái)青鼠拜彤闈。兩朝恩遇如公少，退食還看羽獵揮。乾隆中公嘗屢次扈蹕?！盵5]

三、吳騫與秦瀛的書(shū)籍交往

書(shū)籍是交游不可或缺的工具，吳騫與秦瀛都喜歡藏書(shū)，因此書(shū)籍交往也成為兩人往來(lái)的重要內(nèi)容，尤其是關(guān)于書(shū)籍的校勘和題跋方面，兩人交流得非常多。

吳騫對(duì)于書(shū)畫(huà)非常有心得，曾創(chuàng)作《縐云石圖》。秦瀛應(yīng)邀為此圖做跋，其語(yǔ)云，“縐云石者，故粵東提督吳六奇廨舍中物，海寧查孝廉伊璜在幕府見(jiàn)而愛(ài)之，六奇即命人由海道載石至其家，為筑園貯之。……余嘗聞而往觀，□顏其處曰云石山房，容海既賦詩(shī)紀(jì)事，并繪為圖以傳好事者，余為之賦□東南諸詞人多有篇什，容海復(fù)匯而鍥諸梨棗，古歙鮑君以文采入知不足叢書(shū)。余因?yàn)檑蛿?shù)語(yǔ)于卷首。時(shí)嘉慶癸酉仲夏之月，無(wú)錫秦瀛?！雹?801年1月13日，吳騫同友人拜見(jiàn)秦瀛，出新得園《禊飲圖》共觀，為禹尚基鴻臚畫(huà)，錢(qián)湘靈孝廉記。遂園為徐乾學(xué)所筑，在昆山縣城中，其頗擅林木之勝。徐乾學(xué)與同人修禊飲之會(huì)于園中，同人序齒不序爵。與會(huì)者有錢(qián)湘靈、尤展成、王上藻、秦留仙、禹尚基及健庵弟果亭、子一、孫三、曾孫一，方外僧一人，共十余人各有賦詠。

吳騫的《拜經(jīng)樓詩(shī)話》4卷，為筆記式的著作，內(nèi)容旁征博引，多為考證，涉及名物真?zhèn)巍⒃?shī)作時(shí)代及原旨等，該著問(wèn)世后為時(shí)人所推崇。書(shū)中如論古樂(lè)府《敕勒歌》并非斛律金所作，考證宋趙盂奎《分門(mén)纂類唐歌詩(shī)》版本之源流，訂沈約《四聲韻譜勢(shì)》之真?zhèn)蔚?，均顯示出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。秦瀛在閱完此書(shū)后給予極高評(píng)價(jià)，“余觀是書(shū)所引，淄澠黑白，較然不淆，且有可與史學(xué)相發(fā)明者?！逼鋵?shí)，《拜經(jīng)樓詩(shī)話序》若從考證方面來(lái)論述的話，與學(xué)術(shù)研究本身的主旨不符。《拜經(jīng)樓詩(shī)話》便有不少條目專門(mén)考辨詩(shī)詞中名物稱謂，并沒(méi)有什么特別意義，而指責(zé)宋代小說(shuō)“每多不可盡信”“要皆無(wú)稽之談”也顯示吳騫對(duì)于學(xué)術(shù)過(guò)度娛樂(lè)化的理解和大眾化的解讀[6]。

吳騫在與秦瀛的交往過(guò)程中，也十分重視對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理與搜集。1799年夏，身為杭嘉湖道觀察的秦瀛鑒于龍井宋秦觀祠堂地稍僻遠(yuǎn)，于是在孤山蘇文忠公新祠之左望湖樓下，建淮海公祠并增祀秦觀之二弟仁和主簿秦覯、秦覿。又采納吳騫的建議，于蘇文忠公祠增祀蘇軾同時(shí)之賢、先后官于浙者葉溫叟以下三十二人，皆書(shū)其姓氏、官職、附祀于蘇文忠公祠之別室。秦瀛在做跋文時(shí)還特意提及吳騫的建議，“龍井祠堂之建，已三年矣。以龍井地稍僻遠(yuǎn)，于嘉慶四年夏四月，移祀于孤山蘇文忠公新祠之左望湖樓下。先淮海與文忠交契最密，今祠宇鄰并，當(dāng)亦兩公志也。公弟仁和主簿覯，字少章;覿，字少儀，并見(jiàn)《東都事略》及《宋史》。因增祀于淮海公祠，而前刻公像及辯才木主，仍留龍井云。至文忠同時(shí)諸賢，先后官于浙者，則有若轉(zhuǎn)運(yùn)使葉公溫叟已下，凡三十有二人。皆書(shū)其姓氏、官職，■祀文忠祠之別室，從海寧吳槎客騫議也。先淮海及少章先生，雖皆為文忠所知，又皆官于杭，以有專祠，不復(fù)與附。記于此。嘉慶己未四月既望，秦瀛識(shí)?！盵7]

從文學(xué)派別來(lái)看，秦瀛屬于桐城派大家，對(duì)于古文獻(xiàn)有深入考證。康熙年間和乾隆初年朝廷先后舉行博學(xué)鴻詞科，對(duì)封疆大吏舉薦的人才進(jìn)行考核錄用。這種考試在唐朝施行，后來(lái)成為盛典，而元明兩朝并未實(shí)行，清代時(shí)又開(kāi)始恢復(fù)這種盛事?！都何丛~科錄》是記載康熙博學(xué)鴻詞科人員的一部巨著，為秦瀛所做，寫(xiě)于1807年，吳騫對(duì)于此書(shū)也給予了相當(dāng)評(píng)價(jià)。應(yīng)秦瀛請(qǐng)求，后來(lái)吳騫還為此做跋，其語(yǔ)云：“其為是書(shū)，上自制詔，下及奏疏，旁采家傳、碑志，集錄記載，綱舉目張，有體有要?！盵8]1806年8月29日，吳騫記載錢(qián)馥曾得舊鈔《陳古靈先生集》半部，細(xì)閱行間有“小草齋鈔本”字，大概是謝肇■故物，可惜佚其半。后來(lái)陳■復(fù)得半部合之即謝肇■舊抄，以為奇事。又?jǐn)?shù)年以贈(zèng)荊溪陳景辰，吳騫為之跋。當(dāng)日吳騫為秦瀛?！都何丛~科錄》，偶閱《居易錄》第十一卷云《古靈集》二十卷亦謝在杭寫(xiě)本，吳騫始知錢(qián)、陳二君所得之本即阮翁所見(jiàn)者。吳騫當(dāng)時(shí)感嘆昔為之做跋，恨未及此。1810年3月秦瀛給其書(shū)信，“久未得書(shū)，調(diào)饑若渴，載切。近晤徐孝廉，知足下矍鑠頗健飯，而珠樓人去，殊益悲涼。鄙意靜坐觀空，自有解脫妙諦，當(dāng)不以此遂傷老年懷抱。如何如何？弟濫塵九列，而胸中常郁郁不自得，此意惟古人知之，而不能自言，或足下能嘿喻之邪？昨秋，弟之長(zhǎng)女又歿。本系孀居，依棲寒舍，所遺弱小，未卜所處。秋以為期，擬上乞休之章，不待懸車(chē)之歲也。《詞科錄》竣事，大序已刻冠簡(jiǎn)端，有妥便即當(dāng)寄閱?！盵3]

清代乾嘉時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)政治清平，不少讀書(shū)人在科舉功名無(wú)望之后，積極從事地方的文化活動(dòng)。吳騫“際世承平，復(fù)有力而好事，故收成書(shū)畫(huà)、圖籍，冠于一鄉(xiāng)，山舟、小峴、淵如、稚存、蕘圃、述庵諸公，咸與論文”[3]。相對(duì)于吳騫，秦瀛是一個(gè)有官階的封建文人，因此有足夠的時(shí)間和空間從事各種與書(shū)籍有關(guān)的活動(dòng)，吳騫與之交往也就是官民互動(dòng)的典范。簡(jiǎn)而言之，吳騫與秦瀛的交往是清代旅外徽州藏書(shū)家向上層社會(huì)流動(dòng)的一個(gè)背影，在頻繁的書(shū)籍交往過(guò)程中，兩人都有共同的藏書(shū)愛(ài)好，因此彼此之間的聯(lián)系就更加密切了。從某種意義上說(shuō)，吳騫在與秦瀛以及其他江浙文人的交往過(guò)程中，無(wú)形中擔(dān)負(fù)起傳播徽州文化的重任，這種重任的背后對(duì)于吳騫家族融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)也是有積極意義的。

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