張曉林，羅杰勛，陳 波

（1.成都體育學院 研究生院，成都 610041；2.四川師范大學 體育學院，成都 610101；3.成都師范學院 體育學院，成都 611130）

一、問題提出

費孝通先生指出，多元一體格局中，56 個民族是基層，中華民族是高層，形成多元一體格局是從分散的多元結合成一體的過程，各民族是不同層次的民族共同體辯證統(tǒng)一的民族結構[1]。黨和國家多次強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識[2-3]。同時，還要求將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育體系之中，重點突出中小學教育的重要地位[4]?？蛋妥鳛閰^(qū)域文化概念時，其涵蓋的傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的資源寶庫，具有鮮明的區(qū)位特征。

中華民族共同體是新時期學界關注的研究熱點。從1987 到2007年，中華民族共同體的研究主要集中在對歷史上民族融合的研究[5]。2008年后，中華民族共同體概念、價值、作用開始出現(xiàn)在一些學者的研究視野中，如謝俊春從心理特征和心理基礎的角度對中華民族認同感在民族團結和保持國家統(tǒng)一中的作用進行分析[6]。2014年在中央提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”之后，學界對中華民族共同體的研究再次增長。劉永剛認為中華民族既是一個文化共同體，更是一個利益共同體[7]，進一步來講，實現(xiàn)各民族大團結的最根本途徑就是增強文化認同感[8]。黨的十九大之后，研究視角開始縱向深入和橫向展開，如郝時遠從文化認同和文化自信層面研究了鑄牢中華民族共同體[9]；李曦輝從中華民族共同體視野研究了少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展[10]。關于康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育研究主要分為項目起源與作用研究、項目分類標準研究、項目現(xiàn)狀研究等。曾偉等通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，川西傳統(tǒng)體育文化資源共有65 項，將其分為擊打類、角力類、益智類等8 種存在類型，并對其分布情況及生存困境進行梳理和分析[11]。孫亮亮等對傳統(tǒng)文化、意象身體等方面產(chǎn)生的異向問題進行分析，認為導致異化的主要原因有技術、全球化及文化消費的影響[12]。在傳統(tǒng)體育文化教育傳承方面，研究主要分為機制、作用以及路徑研究等。夏瓊華認為教育與傳統(tǒng)體育文化傳承相輔相成，教育作為傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑，對傳統(tǒng)體育文化進行傳承會塑造并影響著一代新人[13]。

總體而言，學術界對鑄牢中華民族共同體意識、康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)體育文化教育傳承都有較為豐富的研究成果，但有些研究缺乏跨學科探討，目前鮮有針對傳統(tǒng)體育文化與鑄牢民族共同體意識的研究?；诖?，為進一步推進鑄牢中華民族共同體意識的深層次多元融合研究，以“傳統(tǒng)體育落地校園”為目標，對康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化校園傳承現(xiàn)狀與主要問題等進行研究，并基于鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)要求提出相關發(fā)展路徑。

二、傳統(tǒng)體育文化的校園傳承現(xiàn)狀

全面了解傳統(tǒng)體育文化的校園傳承現(xiàn)狀是研究其校園傳承路徑的前提。進入新時代，傳統(tǒng)體育文化的核心理念開始進入到學校體育體系之中，實現(xiàn)了傳承與發(fā)展的有機結合?；谖墨I資料和實證調(diào)查，以康巴地區(qū)為例，綜合考察其傳統(tǒng)體育項目特點、教育特性、運行實施現(xiàn)狀等，以達到對傳統(tǒng)體育文化校園傳統(tǒng)工作的整體認識和深度梳理。

（一）傳統(tǒng)體育項目分布

康巴亦稱康區(qū)或康巴地區(qū)，是古衛(wèi)、藏、康三部之一[14]，主要包括橫斷山區(qū)的四川甘孜州、阿壩州部分和涼山州木里縣，西藏昌都地區(qū)、青海玉樹州和云南迪慶州等地區(qū)[15]。根據(jù)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育項目的性質(zhì)與特點，其代表項目主要分為：一是競技比賽類。主要包括賽馬節(jié)、射擊比賽、藏式摔跤、格吞、賽牦牛、抱石頭等等[16]。康巴地區(qū)競技類體育項目中的玉樹賽馬會、鍋哇（玉樹武士舞）入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二是健身娛樂類。主要包括棋類（密芒）、氣功、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、倒立牛鞍舔糌粑、爬桿、馬球、趕“嘍嘍”、賽跑、跳高、跳遠等民間體育活動?？蛋偷貐^(qū)的健身娛樂體育項目中棋牌、玉樹抱石、久治賽牦牛、骰子游戲等項目入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是節(jié)慶歌舞類。主要包括嘎兒、巴塘弦子、羌姆、鍋莊、宣舞、卓舞、鍋哇、魚通鍋莊、丹巴鍋莊舞等等，其中巴塘弦子舞、丹巴鍋莊、玉樹依舞等眾多地區(qū)舞蹈已被列入國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）傳統(tǒng)體育教育價值

康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育本身具有教育、休閑、娛樂、健身的功能，是一種參與、體驗的隱性素質(zhì)教育?！蛾P于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的意見》中指出，體育總局、教育部共同制定學校體育標準，共同組織青少年體育賽事，形成教育合力，促進青少年“四位一體”全面發(fā)展[17]。其中，首條意見便突出學校體育育人的關鍵性與基礎性，而傳統(tǒng)文化進校園工作也是當前文化工作的要點，因為作為中華文化重要構成的傳統(tǒng)體育具有顯著的教育價值。一是獨特的個性教育性。康巴傳統(tǒng)體育的抱石頭、高原登山等項目對培養(yǎng)學生堅韌剛強的心理特征、樂觀向上的生活態(tài)度與自我情感意識具有很好的效果，特別是培養(yǎng)學生人文特征與社會適應力具有明顯的作用。二是有效的身體教育性。身體教育性體現(xiàn)在康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的體育本質(zhì)上，一方面，其衍生出摔跤、賽馬等較大運動強度的康巴傳統(tǒng)體育項目，能夠滿足身體鍛煉、提升體質(zhì)的需求；另一方面，傳統(tǒng)體育舞蹈呈現(xiàn)規(guī)模大、人群覆蓋廣、參與人數(shù)多等特點，達到了全民參與、全民健身、全民健康的鍛煉效果。三是豐富的情感教育性。情感教育性表現(xiàn)在對民族認同與民族情感的培育，通過切身的身體參與和情感體驗，達到情感上交流與共鳴，提升民族認知與自信，增強凝聚力與歸屬感。四是厚重的品德教育性。康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化是地區(qū)倫理觀、道德觀的集合，而傳統(tǒng)體育項目承載著行為與禮儀規(guī)范的理念，是族群思想、族群素養(yǎng)的直接展示，其射箭禮儀、摔跤禮儀以及棋牌雅藝是有力證明。五是多元的審美教育性?？蛋偷貐^(qū)傳統(tǒng)體育文化的美育元素體現(xiàn)在其穿著服飾、身體特征等特性之中，一方面，康巴人豪放勇敢、淳樸善良的品德蘊含著美育的心理美與性格美，其傳統(tǒng)體育項目展示出的彪悍和英姿蘊藏著身體美與運動美；另一方面，五彩斑斕的傳統(tǒng)運動服飾也彰顯著多元的美學元素。

（三）傳統(tǒng)體育傳承主體實施現(xiàn)狀

為全面了解校園傳承的具體情況，在借鑒少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的教育傳承、民族傳統(tǒng)體育的校園傳承等已有研究成果基礎上，課題組從文化認知、傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承困境等方面設計了“康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化校園傳承現(xiàn)狀調(diào)查問卷”。問卷經(jīng)過兩輪咨詢與修訂后，最后請9 名專家判定主題是否合理進行效度檢驗，專家認定率達90.4%；信度檢驗采取對一所學校的重測法進行，信度系數(shù)r=0.91，說明問卷具有可靠性。在對10 個地區(qū)的18 所學校進行調(diào)查時，采用網(wǎng)絡發(fā)放與現(xiàn)場填寫相結合的方式，共計發(fā)放問卷1100 份，回收1050 份，有效問卷1041 份，有效率99.1%。調(diào)查結果發(fā)現(xiàn)，如圖1 所示，絕大部分教師對學校開展傳統(tǒng)體育活動都有正確的價值認識，53.51%的人認為非常重要，31.8%的人認為重要，且隨著年齡的增長，教師的價值認同比例呈遞增趨勢?？蛋偷貐^(qū)各中小學校傳承傳統(tǒng)體育文化的主體主要集中在20歲到40 歲之間具有大學本科學歷的中青年教師，傳承主體較為單一。通過表1 可以看出，作為中小學校傳承主體的教師在進行傳統(tǒng)體育文化傳承的過程中，主要分布在幾個時間節(jié)點，大課間成為傳承傳統(tǒng)體育文化的主要時段，其次是課外體育鍛煉期間，最后才是體育課堂上進行傳統(tǒng)體育教學，同時還有一部分學校建立了體育運動隊，這也成為進行傳統(tǒng)體育教育的途徑之一。

圖1 不同年齡教師對學校開展傳統(tǒng)體育傳承民族文化作用的認知

表1 康巴地區(qū)中小學校開展傳統(tǒng)體育項目的途徑(n＝1041)

（四）傳統(tǒng)體育傳承內(nèi)容與方式現(xiàn)狀

傳承內(nèi)容與傳承方式是文化傳承的核心內(nèi)容，直接影響著傳統(tǒng)體育文化傳承的效果。傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)容不只是運動項目本身，還包括與之相關的概念、規(guī)則、所使用的器械及其發(fā)展歷史等組成的文化體系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在20 歲以下的學生學習傳統(tǒng)體育中，有31.58%是通過長輩傳授的，40.94%是通過學校學習的。鍋莊弦子舞是學生最喜歡參與的傳統(tǒng)體育鍛煉項目，占比達50.29%，其次是賽馬，占比41.06%。有接近半數(shù)的學校已經(jīng)開設傳統(tǒng)體育項目課程，課程內(nèi)容主要還是以體育項目的運動技巧、運動規(guī)則教學為主，并沒有對體育項目背后的文化內(nèi)涵進行深入挖掘，學生對傳統(tǒng)體育文化的理解不夠深刻。另外，康巴地區(qū)的各中小學校，受時間和空間的限制，主要是以傳統(tǒng)的縱向傳承為主，學生處于被動接受狀態(tài)的單向傳承方式，沒有從學生的視角、學生的語言和理解力將傳統(tǒng)體育文化融入課堂與校園文化建設之中，大部分學校并不能給予學生們相互學習與交流的橫向傳承方式。

（五）傳統(tǒng)體育傳承載體與運行現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表2），“在校學習”“觀看活動”是開展康巴傳統(tǒng)體育活動的主要渠道，而戶外廣告、媒體傳播的力度較小，進而分析得出傳統(tǒng)體育文化的載體主要依托學校教育和節(jié)慶、祭祀等活動，這與康巴地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展狀況息息相關。從當前運行情況來看，觀看康巴傳統(tǒng)體育活動依然成為傳播的主渠道，主要依靠與康巴地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)相結合，進行市場化運作。學校教育具有較大的發(fā)展空間，但在運行上民族部門、教育部門以及體育部門的協(xié)同運行不足，出現(xiàn)學校傳承傳統(tǒng)體育文化能力分散、資源調(diào)配不力，低效率的傳承管理運行，加之文化部門更注重非遺視角下的傳承發(fā)展，與學校教育傳承聯(lián)動不夠。

表2 康巴地區(qū)群眾了解傳統(tǒng)體育文化的渠道 （%）

三、傳統(tǒng)體育文化校園傳承存在的主要問題

為有效推進傳統(tǒng)體育文化進校園工作，近年來從國家到地方都采取了多種鼓勵措施，并取得了突出的成效。就康巴地區(qū)而言，康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的校園傳承展示出傳統(tǒng)體育獨特的健身價值和教育特性，已經(jīng)受到了各界的廣泛重視，但在傳承中實施校本課程建設、教育價值的挖掘、傳承主體的呈現(xiàn)等方面依然存在一些問題。

（一）校本課程建設不力

校本課程建設是傳統(tǒng)體育文化扎根校園的必然舉措，也是傳統(tǒng)體育走向教育化的實踐前提?？蛋偷貐^(qū)傳統(tǒng)體育校本課程建設呈現(xiàn)“四少”趨勢，目前開展的項目僅有鍋莊弦子舞、摔跤、賽馬，且學生喜歡的占比分別為50.29%、15.85%、10.53%。第一，傳統(tǒng)體育項目授課內(nèi)容少，康巴地區(qū)校園傳統(tǒng)體育校本課程以鍋莊、弦子舞等常見舞蹈為主，針對生活娛樂類的康巴傳統(tǒng)體育項目較少，難以全面發(fā)揮傳統(tǒng)體育原有價值屬性。第二，傳統(tǒng)體育群體覆蓋面窄，校本課程實踐對象主要集中在低年齡階段，而初中、高中是傳統(tǒng)體育校本化的主要陣地，在該學段的校本體育課程建設較少。另外，校本化課程內(nèi)容單一，課程內(nèi)容主要以拔河、鍋莊、蹬棍等項目為主，多數(shù)項目競技性不強，以展演為主，無法滿足不同學生的運動興趣愛好。第三，傳統(tǒng)體育校本化教材建設水平低，從已收集的資料來看，康巴地區(qū)中小學已有的校本化體育課程只是簡單的項目陳列，還未對項目的教材建設、教學內(nèi)容及評價指標等進行系統(tǒng)構建。第四，傳統(tǒng)體育項目開展時間短，體育課、大課間、課外體育是學校體育工作的三大主陣地，但實際情況為，傳統(tǒng)體育項目主要集中在大課間活動，而體育課、課外體育活動中有關康巴傳統(tǒng)體育的內(nèi)容較少，導致校園傳承傳統(tǒng)體育文化地位弱化。

（二）教育價值挖掘不足

當前國家和地方政府發(fā)布多項政策支持民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展，如《關于實施教育扶貧工程的意見》《關于加快發(fā)展民族教育的決定》《“9+3”免費教育計劃》等，但在傳統(tǒng)體育文化的教育價值挖掘方面還存在不足。調(diào)查顯示，49.38%的學校開展了藏族傳統(tǒng)體育活動，27.49%的學校認為可以在體育教學內(nèi)容中加入傳統(tǒng)體育活動，16.96%的學校不清楚在哪些環(huán)節(jié)可以開展傳統(tǒng)體育活動。第一，傳統(tǒng)體育文化教育傳承集中在非遺保護視角，諸多未進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的項目未得到開發(fā)，在校園教育的傳承方式上還缺乏運行機制和深度研究，尤其是保障性規(guī)范措施。第二，傳統(tǒng)體育項目的教育缺乏人文精神，康巴地區(qū)學校開展的傳統(tǒng)體育項目主要是鍋莊舞、射箭、摔跤等項目，雖能一定程度上體現(xiàn)地區(qū)文化特點，但過于強調(diào)現(xiàn)代體育的競技性，教學中過度重視技術，忽略了歷史文化教育。第三，教育手段比較單一，傳統(tǒng)體育文化是民族精神的載體，但在現(xiàn)代化傳承中，勢必需要創(chuàng)新與融合，需要結合現(xiàn)代信息技術與傳播工具，拓寬傳播路徑，提升傳播效率，達到培育“時代新人”與“文化活體”的統(tǒng)一。

（三）傳承主體呈現(xiàn)不夠

長期以來，體育學科地位低，加上康巴地方經(jīng)濟不夠發(fā)達，多數(shù)中小學將主要精力用于建設文化課程，學校體育教育發(fā)展受到局限，無法短時間內(nèi)發(fā)揮學校傳承傳統(tǒng)體育文化的主體性。從調(diào)查結果來看（如圖2），當前康巴地區(qū)師資建設依然是影響校園傳承傳統(tǒng)體育文化嚴峻的問題。首先，教師教育觀念落后?？蛋偷貐^(qū)體育教師學歷以本科為主，且多數(shù)畢業(yè)于體育相關專業(yè)，受現(xiàn)代體育發(fā)展思想影響較大，在教學內(nèi)容選擇上更傾向于現(xiàn)代競技體育項目。其次，年輕教師的傳統(tǒng)體育文化認知與老齡教師的創(chuàng)新水平之間存在較大的缺陷，從而出現(xiàn)年輕教師不能教、教不好；老齡教師不愿教、不好教的現(xiàn)象，加劇體育教師在教學項目選擇上對傳統(tǒng)體育的邊緣化趨勢。此外，體育教師的專業(yè)化培訓次數(shù)較少，培訓渠道較窄，加上對地區(qū)少數(shù)民族學生的特點分析不夠透徹，導致了校園傳承實施主體不足。另外，學生興趣問題尤為突出，康巴地區(qū)學生對現(xiàn)代體育有更高的體育興趣，加劇現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的矛盾，造成傳承關鍵主體的缺失。

圖2 影響學校開展傳統(tǒng)體育活動的因素

（四）傳承內(nèi)容與方式不全

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，康巴地區(qū)各地均有明確的文件要求挖掘和傳承康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育項目，并支持開展“傳統(tǒng)體育進校園”相關文化活動，但在傳承內(nèi)容與運行方式的豐富性方面還比較缺乏。首先，現(xiàn)行傳承內(nèi)容以運動技術技巧為主，盡管“傳統(tǒng)體育落地校園”早已成為學校體育工作的重要主題，但實際政策影響力無法覆蓋基層地區(qū)，加之，校領導的文化認識缺位，導致校園傳承傳統(tǒng)體育目標模糊、機制混亂，在教育層面深挖項目的傳承內(nèi)容仍顯不足。其次，缺乏科學的傳統(tǒng)體育課程評價機制，針對康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育課程及教學評價主要采用質(zhì)性評價的方法，隨著教育事業(yè)發(fā)展，這種描述性評價缺點日益凸顯，學習效果較為模糊，無法真正反映實際情況。再者，缺乏制度化的學校繼承傳統(tǒng)體育方式考核，且針對學校、教師的制度指標未細化，難以激勵學校、教師創(chuàng)造性傳承傳統(tǒng)體育文化，最后導致傳承人、業(yè)余愛好者、教師等傳承共同體未能真正建立，傳承方式陷入單一化模式。

（五）傳承載體的建構不強

完備的保障體系對傳統(tǒng)體育校園活動的開展起到規(guī)范、引導的作用，能夠強化校園傳承實施載體與運行效率，具體體現(xiàn)在法規(guī)制度、競賽體系等方面。目前，隨著健康中國戰(zhàn)略的實踐深化，康巴傳統(tǒng)體育價值表現(xiàn)出健身性、娛樂性、生活性、節(jié)日性等多樣性特點，但在傳統(tǒng)體育傳承載體的建設上仍然不足。第一，學校傳承傳統(tǒng)體育組織制度弱化，自發(fā)性舉辦跨地區(qū)、跨學校的傳統(tǒng)體育賽事少，加之康巴傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力疲軟，開展活動時間少，活動頻率低，使得學校傳統(tǒng)體育的社團組織建設滯后。第二，缺乏科學規(guī)劃，校園體育場地主要以現(xiàn)代競技體育為主，現(xiàn)代體育運動與傳統(tǒng)體育運動在場地設置上的矛盾比較突出，傳統(tǒng)體育專用訓練、競賽場地少。第三，針對康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育文化中小學傳承的法律法規(guī)還不完善，尚未建立完善的學校傳承制度，尤其是管理條例、課程開發(fā)、師資培訓、資源開發(fā)、資金管理、文化建設等，這導致學校無法常態(tài)化開展傳統(tǒng)體育活動，加之學校體育專項資金的來源少、總量小，致使學校傳承傳統(tǒng)體育效果不佳。

四、傳統(tǒng)體育文化的校園傳承路徑

（一）深化體教融合，創(chuàng)編傳統(tǒng)體育文化的校本課程內(nèi)容

傳統(tǒng)體育涵養(yǎng)并生成著區(qū)域文化空間，彰顯出人與自然和諧共生、族群彼此相親相愛，形成個人與民族、國家未來的高度關聯(lián)。傳統(tǒng)體育文化是先民在祭祀、防御、娛樂等生活實踐中形成的，是各族人民生產(chǎn)與生活的記錄。一方面，傳統(tǒng)體育文化也是一種中層制度文化，涵蓋了社會組織形式、組織體制以及民族習俗等方面，是民族內(nèi)部規(guī)范化理念的集成體。橫向來看，傳統(tǒng)體育文化是一種精神文化，高度重視禮儀教化，蘊含著“敬畏生命”“人神共生”的倫理理念，如古代射禮，重視考察對手禮儀表現(xiàn)是否端莊和諧[18]；另一方面，傳統(tǒng)體育文化是民族認同與民族融合的精神象征。摔跤、騎射等傳統(tǒng)體育項目，逐漸成為勇猛、強壯、豪爽的民族象征，而雪地走、歌舞表演、打彈弓等傳統(tǒng)體育項目，表現(xiàn)出勤于思考、善于動手的民族象征。傳統(tǒng)體育文化承載著厚重的民族記憶，所蘊含的“即凡而圣”“天人合一”等思想，是中華民族的哲學智慧，是人們共同追求的精神價值?；诖耍瑐鹘y(tǒng)體育進校園是實現(xiàn)以體育人、傳承文化強體魄的重要途徑，具體手段覆蓋了體育教學、課余活動、文體競賽等方面，其中最為重要的是建立起校本課程教學體系。

在深入落實《關于深化體教融合 促進青少年健康發(fā)展的意見》基礎上，應結合民族特色全方位整理傳統(tǒng)體育內(nèi)容，挖掘其多元文化價值功能特點，為創(chuàng)編傳統(tǒng)體育校本課程提供充足教育資源與文化學理。首先，要設置傳統(tǒng)體育校本化課程理念與目標。確立以鑄牢中華民族共同體意識為校本課程的指導思想，以推動民族團結全面育人為教學理念，進一步完善課程理念與理論框架，融合體育課程理念與民族課程理念，遵循健康第一理念，突出中華民族認同；形成“民族自信”“立德樹人”的校本課程總體目標，采用層次分明的多維度目標，著力弘揚體育文化人文魅力的同時，提升學生身體素質(zhì)，增強學生健康素養(yǎng)。其次，完善課程內(nèi)容、教學實施、評價體系，多元化評價課程教學效果。在創(chuàng)編校本課程教材時，聯(lián)合一線教師、傳承人、科研學者共同編制適合地區(qū)學校實際的傳統(tǒng)體育校本教材，全面分析傳統(tǒng)體育可用資源，調(diào)動全員參與性。在課程實施有效方略上，傳統(tǒng)體育校本課程需要落實“選項走班制”組織形式的可操作性方略，達到“頂級不定項”運動能力等級的評價方略，重視“學、練、賽”的整合形式，把握“樂、動、會”的課程教學質(zhì)量指標，強化“內(nèi)外聯(lián)動”的校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)模式[19]。

（二）強化立德樹人，深入挖掘傳統(tǒng)體育文化的多元教育價值

生活實踐教育常常伴隨著游戲、競技等活動，進而產(chǎn)生并發(fā)展成傳統(tǒng)體育項目，其本身是一種對后代進行倫理、技能、生活的教育。傳統(tǒng)體育文化為人才培養(yǎng)提供了情感和道德空間，并形成家庭教育與社會教育兩大體系。傳統(tǒng)體育家庭教育主要圍繞青少年“尊老愛幼”“孝敬父母”等家庭倫理綱常，以父母的言行舉止為教育手段，培養(yǎng)“家國”意識。而傳統(tǒng)體育社會教育主要圍繞節(jié)慶活動、學校教育等社會活動，以組織者、教師為核心，對青少年進行社會文化、風俗習慣以及科學經(jīng)驗的教育。另外，傳統(tǒng)體育雖與現(xiàn)代體育存在一定的差距，但依然是較為規(guī)范的競技運動項目，有利于培養(yǎng)孩子社會道德行為基本準則，樹立遵紀守法的規(guī)則意識。同時，體育活動本身存在的競技性促使孩子在運動中不斷突破自我，培養(yǎng)堅韌不拔、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。傳統(tǒng)體育與社會主義核心價值存在一定的邏輯聯(lián)系，在和諧理念、愛國主義價值理念以及人本理念上高度相關，并在教育、品德和文化傳承上高度統(tǒng)一[20]。

體育品德是體育學科核心素養(yǎng)的要素之一，當前學校體育工作過度重視競技性與技術性,弱化了本土項目的文化性和教育性，為此，要重視傳統(tǒng)體育文化的教育融入，挖掘區(qū)域性傳統(tǒng)體育文化的教育價值。要增強傳統(tǒng)體育保護意識，以動態(tài)化的理念進行活態(tài)保護，提高當?shù)鼐用竦恼J知與自信，使群眾成為保護和弘揚傳統(tǒng)體育文化的主體。深入挖掘傳統(tǒng)體育德育教育的新方法、新載體，傳統(tǒng)體育文化是社會團結教育、家國情懷培育、人格修養(yǎng)熏陶的重要載體，但這些德育功能的準確呈現(xiàn)必須通過學校、教師創(chuàng)造性地與學生實際相結合，創(chuàng)新出更加本土化與實用性的課程。應提升體育教師德育認知水平與德育教育能力，增加教師技能培訓與文化進修，尤其是開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)體育競賽活動[21]。體育競賽可以創(chuàng)設出真實的品德教育情境，使學生在體驗中培養(yǎng)規(guī)則意識、自尊自信、相互合作、頑強拼搏等體育精神，進而健全人格品行。傳統(tǒng)體育競賽在校園的開展要注重可操作性、安全性、趣味性，分層覆蓋，注重大中小學各個學段之間的有效銜接與全程貫通。

（三）統(tǒng)一傳承主體思想，樹立中華民族共同體意識下的傳統(tǒng)體育教育發(fā)展觀

做好傳承主體的認知教育與技能習得是傳統(tǒng)體育文化校園傳承的關鍵，這需要統(tǒng)一教育思想，豐富傳承主體文化認知。傳統(tǒng)體育文化具有多元化的社會價值，對促進群眾認知、情感發(fā)展，增強社會和諧程度等方面具有重要作用。第一，提供休閑娛樂形式。多數(shù)經(jīng)濟落后的地區(qū)，傳統(tǒng)體育成為群眾日常宣泄情感、緩解壓力的主要載體，同時，廣大群眾參與并聚集到一起，彼此交流溝通，極大地緩解了社會情感矛盾。第二，促進社會分層，形成民族特質(zhì)。傳統(tǒng)體育活動的開展促進了民族內(nèi)部等級和秩序的形成，如：武術的投師制度、傳襲制度、宗派制度等，體現(xiàn)出較為明顯的社會倫理制度，使得不同項目之間存在較為濃厚的身份認同與信仰歸屬，能夠凝聚起民族文化精神特質(zhì)，進而維系中華各民族的共同體脈絡。另外，傳統(tǒng)體育具有整合不同民族的價值與信仰，促進各民族交往交流交融，繼承與發(fā)展中華民族文化，維持民族團結與社會穩(wěn)定的社會功能[22]。傳統(tǒng)體育文化有利于統(tǒng)一思想，鞏固社會關系網(wǎng)絡，消除內(nèi)外矛盾，提升內(nèi)部向心聚合力，為鑄牢中華民族共同體意識提供制度保障。

鑄牢中華民族共同體意識的理論之基在于“內(nèi)生”民族認同與民族自信，契合民族交往交流交融，形成“中華民族一家親”的民族思想。因此，需要注重傳承主體的教育引導，構建深層的民族共有精神家園，推動形成國家理念下傳統(tǒng)體育教育發(fā)展觀。合理統(tǒng)籌規(guī)劃，保障學校的參與主體地位。針對學校、社會傳承的主體不同，構建協(xié)調(diào)共生的傳統(tǒng)體育傳承法規(guī)制度，加快傳統(tǒng)體育進校園的立法工作，突出學校教育傳承傳統(tǒng)體育的多元主體地位。鑄牢文化認同與文化自信的傳統(tǒng)體育教育觀，辯證看待現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育之間的矛盾與沖突，互補二者差異，明晰傳統(tǒng)體育在教育上理念輸出、技能輸出、價值輸出的功能，保持傳統(tǒng)體育原有的生活性與非競技性。理清人才培養(yǎng)的價值定位，形成啟蒙、啟智、強體的傳統(tǒng)體育教育目標，培養(yǎng)大、中、小學學生的中華民族共同體意識。

（四）充實傳承內(nèi)容，構建傳統(tǒng)體育賽事體系促進對外交流傳播

現(xiàn)階段，隨著文化復興與鄉(xiāng)村振興工作的推進，我國傳統(tǒng)體育文化得到前所未有的發(fā)展，傳統(tǒng)體育開始走向產(chǎn)業(yè)化與品牌化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展聚焦以賽事、表演為核心，觀光旅游、歌舞欣賞、項目體驗為一體的“體育+”發(fā)展模式。以歌舞產(chǎn)業(yè)為例，如《云南印象》《格薩爾王》《康定情歌》等眾多大型歌舞晚會，舞臺歌舞、伴餐宴舞、景區(qū)伴舞、民間歌舞都具有巨大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效能。同樣，武術產(chǎn)業(yè)更是集競技體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式于一體，形成了校內(nèi)外、省市州、國內(nèi)外的多級、多層賽事產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)體育走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路為鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來新的增長點，也是在創(chuàng)新、綠色、可持續(xù)發(fā)展理念下，滿足群眾美好生活需要，提升生活幸福指數(shù)的必然選擇。

產(chǎn)業(yè)化是傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢，而賽事支撐是傳統(tǒng)體育發(fā)展的核心要素，要將傳統(tǒng)體育文化融合進現(xiàn)代體育賽事，既保持傳統(tǒng)體育項目的游戲性，又凝練現(xiàn)代體育的競技性，促進傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展。充分借助體育賽事審批制度改革，依靠社會與政府共同舉辦賽事，深化中小學傳統(tǒng)體育賽事開放化和社會化，形成社會主導、政府扶持的方式，推動政企互動、合作共贏的校園體育賽事體系建立。在賽事內(nèi)容上要構建多級賽事體系，形成傳統(tǒng)體育教學競賽、傳統(tǒng)體育技能競賽、傳統(tǒng)體育文化展演賽、跨學段與跨區(qū)域交流賽等，體育部門、教育部門以及文化部門等聯(lián)合構建起多樣性的傳統(tǒng)體育競賽內(nèi)容，加大對外傳播與文化輸出。要借助“一帶一路”戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)體育文化賽事納入到地方政府對外交流與傳播的品牌活動，逐漸讓傳統(tǒng)體育文化賽事走向國際舞臺，對傳統(tǒng)體育文化的巡演、培訓與競賽活動進行推廣，進一步將傳統(tǒng)體育融入政府對外交往、地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育人才培養(yǎng)與特色文化振興之中，提升中華傳統(tǒng)體育文化的國際影響力。

（五）創(chuàng)新運行載體，充分發(fā)揮政府、學校和社會的聯(lián)動傳承合力

傳統(tǒng)體育反映并承載著文化上的共同心理素質(zhì)，是該族群所傳承和享用的一種特殊的傳統(tǒng)體育文化與身體活動[23]。傳統(tǒng)體育依托民族精神，是培育愛國主義情懷的直接載體，在社會發(fā)展中具有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、社會聯(lián)動的作用。一方面，傳統(tǒng)體育運動會的開展充分展示我國各地方突破區(qū)位與文化壁壘，匯聚一堂同臺競技，使得民族之間的文化不斷碰撞與交融，進一步縮短彼此距離感；另一方面，也是區(qū)域內(nèi)部產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)融合的見證，促進了旅游、體育、教育等行業(yè)的深度交流與協(xié)同。此外，維護共同體意識，促進交往合作是傳統(tǒng)體育文化的價值體現(xiàn)。不同區(qū)域間的同質(zhì)性傳統(tǒng)體育項目，能夠在同一項目的多民族展示中加深彼此情感交流，鞏固中華民族多元一體的文化格局。同時，通過感受并體驗傳統(tǒng)體育文化能夠提升自我認知，在促進身心協(xié)調(diào)的前提下，實現(xiàn)民族內(nèi)部的價值認同與和諧共生。

在校園傳承中，傳統(tǒng)體育文化傳承涉及到校內(nèi)、校外多個參與主體，勢必需要發(fā)揮本身具有的多元主體性，建立政府、學校和社會的聯(lián)動傳承合力。要發(fā)揮政府引領的主導作用，轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)體育文化的觀念，構建有效的傳統(tǒng)體育文化教育傳承制度，認清地區(qū)資源與財政情況，循序漸進地深化傳統(tǒng)體育進校園工作。要夯實學校教育的基礎作用，加強對傳統(tǒng)體育中小學傳承的教研工作，建立起完善、規(guī)范、合理的中小學傳統(tǒng)體育教學體系。同時，應凸顯傳統(tǒng)體育的文化主體地位，實行分區(qū)保護與傳承機制[24]。要加大傳統(tǒng)體育項目的師資培養(yǎng)工作，建立起以體育教師為主體，傳統(tǒng)體育傳承人參與的體育教育師資培養(yǎng)與教育培訓基地，以此平臺搭建起青少年社會實踐活動訓練營，加強青少年的傳統(tǒng)體育文化熏陶與項目體驗。要進一步發(fā)揮社會的保障作用，強化傳統(tǒng)體育文化的社會再生長能力，加大傳統(tǒng)體育與節(jié)慶活動、區(qū)域旅游以及影視表演等載體的充分融合，構建運動休閑小鎮(zhèn)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)傳承與教育傳承協(xié)同保護[25]。此外，要廣泛利用現(xiàn)代教育信息技術，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育“科技化、信息化、數(shù)字化”傳承，改進傳統(tǒng)體育技術動作與場地器械，提升教育傳承的綜合效益。

五、結 語

多元一體的民族文化滋養(yǎng)著中華民族砥礪前行，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上提供著更基礎、更深厚的民族情感與文化記憶，各民族是不同層次的民族共同體，是辯證統(tǒng)一的民族結構，其核心內(nèi)涵在于中華民族共同體。傳統(tǒng)體育具有教育、休閑、娛樂、健身等功能，在各民族共同發(fā)展融合過程中順應和滿足社會文化、經(jīng)濟、政治的既定規(guī)則，也體現(xiàn)了道德教育、民族認同、經(jīng)濟發(fā)展等社會價值。新時代，面對國際新形勢與社會新矛盾，鑄牢中華民族共同體意識刻不容緩，如何精準轉(zhuǎn)化制度優(yōu)勢，切實提升治理效能成為關鍵問題，而將民族意識、文化認同融入中小學教育事業(yè)成為必然路徑。傳統(tǒng)體育校園傳承是將傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化凝練與升華，不斷引領青少年的強體魄、尚文化，有力鑄牢中華民族共同體意識，鑄牢民族心與民族魂。