韓遠彬

（麗水學(xué)院生態(tài)學(xué)院，浙江麗水323000）

鄉(xiāng)村聚落邊界景觀是鄉(xiāng)村歷史演變過程最富變化和最能體現(xiàn)文化變遷的線性景觀，能讓人感受到村落風貌特征和鄉(xiāng)土記憶。區(qū)域界定包括內(nèi)、外邊界，內(nèi)邊界主要由建筑、道路、農(nóng)田等人工和半自然景觀圍合而成，而外邊界由廟宇、牌樓、古樹名木等分散節(jié)點界定。不同領(lǐng)域?qū)勐溥吔缇坝^研究切入點不同。國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要從聚落景觀形態(tài)、鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土建筑和歷史文化四個方面進行深入研究，從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面分析了聚落景觀演變過程；而國外學(xué)術(shù)界專門對聚落景觀邊界的研究較少，主要從景觀形態(tài)、外部空間和鄉(xiāng)土景觀等方面進行研究，尤其對外部空間的研究較多，對我們研究有一定的啟示作用。

本文從禪寨畬族村聚落景觀邊界現(xiàn)狀、景觀形態(tài)基因構(gòu)成與演變等方面進行探析，為今后環(huán)敕木山風情旅游度假區(qū)保護與開發(fā)提供參考依據(jù)。

1 禪寨畬族村聚落邊界景觀現(xiàn)狀

1.1 地理位置

景寧畬族自治縣隸屬于浙江省麗水市，位于浙江西南部浙閩兩省交匯處，東鄰青田縣、文成縣，南銜泰順縣和福建省壽寧縣，西接慶元縣、龍泉市，北毗云和縣，東北連蓮都區(qū)，距省會杭州約259 km，距浙西南中心城市麗水約80 km，縣域面積約為1 950 km2[1-2]。

惠明寺村地處敕木山北坡，距縣城4.5 km，是惠明寺村委會駐地，同時也是“金獎惠明茶”的發(fā)祥地和主要產(chǎn)地。村域內(nèi)有千年古剎惠明寺、惠明茶王母樹、南泉水舊址和會茶堂古遺址等歷史文化遺跡。其中古剎惠明寺藏臥深山，背依百畝梯田茶園,坐擁千年歷史，因高僧惠明和尚得名，于唐咸通二年（861 年）始建（圖1）。

圖1 惠明寺整體風貌圖（圖片來源：作者拍攝）

1.2 聚落邊界景觀現(xiàn)狀

近年來隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和畬民生活方式的改變，聚落景觀邊界也產(chǎn)生相應(yīng)性變化。聚落邊界景觀出現(xiàn)收縮消失和擴張增加，邊界平面與空間形態(tài)變化反映出聚落變化趨勢。由于惠明寺地處敕木山腰，山多平地少，地形高差大，民房依山而建，村民多數(shù)外出務(wù)工、經(jīng)商，老人留守家中，造成房屋年久失修，與此同時，隨著生活水平提高和游客增多，出現(xiàn)了違建、擴建、改建等非理智性建設(shè)，造成聚落邊界景觀的傳統(tǒng)風貌喪失，建筑立面邊界鄉(xiāng)土特色符號傳遞減少（圖2）。

圖2 惠明寺村邊界現(xiàn)狀場景圖（圖片來源：作者拍攝）

2 禪寨畬族村聚落邊界景觀形態(tài)基因構(gòu)成與演變解析

在研究禪寨畬村聚落景觀形態(tài)演變之前，首先要分析鄉(xiāng)村聚落景觀形成條件及原因。畬族是一個游耕民族也是一個古老的民族。敕木山畬民從廣東潮州鳳凰山遷徙至景寧，至今已有1 200 多年。畬民在敕木山開山劈嶺拓荒造田種地，過著以農(nóng)業(yè)種植為主，狩獵為輔的“刀耕火種”游耕生活。早先在考慮防御和使用功能的前提下，依地形而建居住場所，景觀形態(tài)較為簡單。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，受敕木山自然環(huán)境、畬族文化背景及經(jīng)濟條件的影響，景觀界面生長由簡單轉(zhuǎn)向復(fù)雜、集聚。鄉(xiāng)村景觀界面形成具有靈活性和分散性，與其他平地村落相比，禪寨惠明寺村在聚落平面形態(tài)、空間特征和建筑樣式等方面具有與當?shù)刈匀画h(huán)境充分融合的聚落邊界特征。

2.1 邊界景觀形態(tài)基因構(gòu)成

不同地域的古村落因形成原因的不同特別是受當?shù)匚幕绊懙牟煌憩F(xiàn)出各自獨特的景觀差異[3]。村落邊界景觀是景觀視線的聚焦點，同時也是外界進入村里最易識別的景觀基因，其主要包括主體基因、附著基因、混合基因以及變異基因等。正確識別景觀基因，要從景觀要素的基本構(gòu)成入手，讓具有代表性的景觀因子得以保存修復(fù)，結(jié)合時代要求，做到保護與創(chuàng)新?；菝魉逻吔缇坝^形態(tài)最具標志性的是畬族文化景觀。由于畬民長期聚居于山區(qū)，開山辟地，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，狩獵為輔的“刀耕火種”生活，他們把荒山變?yōu)椴鑸@，把溝壑變?yōu)榱继?。邊界景觀形態(tài)識別可從宏觀和微觀上去認識，識別具有標志性意義的景觀基因，如畬民主體建筑（石頭群+土木結(jié)構(gòu)）、裝飾圖騰標志（鳳凰、彩帶等，如圖3）、公共設(shè)施（寺廟、廣場等）和周圍環(huán)境（茶園）。抓住畬族文化的“活化石”，有序地指導(dǎo)聚落文化保護和旅游開發(fā)利用。

圖3 畬族彩帶（圖片來源：作者拍攝）

2.2 邊界景觀形態(tài)演變解析

2.2.1 平面形態(tài)構(gòu)成與演變

2.2.1.1 形態(tài)構(gòu)成

邊界景觀平面主要是由邊界節(jié)點和聚落邊界線圍合構(gòu)成的區(qū)域空間。點是線性景觀上對應(yīng)的空間景觀節(jié)點，隨著時代的變遷節(jié)點會出現(xiàn)更替或保留，節(jié)點主要包括寺廟、橋廊、遺址和村民游憩廣場等。與邊界線的直接劃分不同，邊界空間節(jié)點以人的行為活動為中心[4]，通過特定的位置暗示其為聚落景觀空間的起點。

2.2.1.2 形態(tài)演變

海德格爾認為：“邊界不是事物停止的地方，而是事物賴以開始其本質(zhì)的那個東西?！盵5]由此，我們足以得知邊界是不斷地發(fā)展和演變的。發(fā)展和演變是鄉(xiāng)土聚落最重要的特征之一，而邊界作為聚落中可變性最大、最脆弱的一部分，則更需要關(guān)注它的形態(tài)演變[6]。

惠民寺村境內(nèi)山巒起伏，丘陵密布。早期畬民擇地而居，選址于背靠大山，前遠處有低伏小山，左右兩側(cè)有護山環(huán)抱且地勢較為開闊的惠民寺村境內(nèi)始建該村，注重“風水”布局。隨著經(jīng)濟發(fā)展、時代變遷、生活習慣改變和通村公路格局變化，原有布局已無法滿足畬民居住要求，使得聚落平面形態(tài)形成以惠明寺為核心的主節(jié)點向周邊畬民居住分散節(jié)點擴張的格局。在聚落的保留與更替過程中適當?shù)乇４媪水屆竦拿袼罪L情，畬民房屋保存較為完整，大多數(shù)民房為石砌基礎(chǔ)、土木結(jié)構(gòu)墻、灰瓦頂?shù)漠岋L建筑。

2.2.2 空間形態(tài)構(gòu)成與演變

從空間體驗角度來說，人們看到的聚落景觀空間是由界面組成的，一些界面在不同維度上的疊加構(gòu)成了邊界景觀立面和邊界節(jié)點空間。界面是空間與實體的交接面，即實體的表層[7]?；菝魉麓迳⒙洳季钟谕ù骞芬粋?cè)，形成面朝山谷背靠山的聚落空間,其中惠明寺位于村鎮(zhèn)核心地，是村鎮(zhèn)感應(yīng)空間的聚焦點，是一個具有禪寺文化和向心內(nèi)聚的村民生活空間。邊界景觀空間形態(tài)構(gòu)成主要為遠景空間邊界和近景空間邊界，遠景空間邊界依托惠明茶園梯田和竹林等凸凹山體的曲折、高低層次變化豐富邊界景觀界面空間，使遠景邊界與自然環(huán)境相融相接，淡化景觀界面。由于山體地勢陡峭，房屋依山而建，層次分明，近景空間界面主要由畬房建筑立面和寺廟立面形成。受當?shù)仫L氣習俗影響，建筑立面為石砌基礎(chǔ)、土夯墻等，并用鳳凰、畬族彩帶等裝飾，因此邊界景觀形態(tài)除了就地取材的材料以外，還融入了當?shù)匚幕颓楦幸兀㈦S著聚落的發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

3 聚落邊界景觀保護與開發(fā)策略

作為聚落內(nèi)、外部環(huán)境的交接處，邊界處在持續(xù)與自然基質(zhì)的博弈過程之中，從聚落最初選址開始，經(jīng)歷漫長的生長過程[8]。聚落景觀是一種斑塊景觀，其邊界受周圍環(huán)境及當?shù)孛袼孜幕挠绊懀a(chǎn)生了一系列的變化。在保護與開發(fā)時要盡量減少對當?shù)卮迕裆畹挠绊?，同時要很好地保護聚落邊界，使其不流失村落文化價值，并具有旅游經(jīng)濟價值。把握聚落景觀特征，分析表現(xiàn)形式，才能很好地指導(dǎo)村鎮(zhèn)景觀設(shè)計和旅游保護與開發(fā)。

3.1 制定《景寧畬族自治縣畬族村落文化景觀保護條例》

《畬族村落文化景觀保護條例》的制定有利于在旅游開發(fā)和村寨建設(shè)時更好地保護當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，科學(xué)指導(dǎo)畬寨的建設(shè)。文化景觀保護主要涉及兩個方面：一是物質(zhì)文化景觀，即歷史建筑文化、歷史遺址等有形文化；二是非物質(zhì)文化景觀，主要包括民間藝術(shù)、舞蹈、山歌、傳統(tǒng)禮儀及節(jié)慶等。

畬民是村落景觀保護的主體，也是文化景觀保護的最大受益者。在保護建設(shè)時需要提高保護意識，增強村落文化景觀的保護自覺性，防止拆建、亂建和私自占地搭建，破壞濃郁的畬寨風貌。通過各種教育渠道使畬民認識文化景觀保護的重要性，把畬族古村落建設(shè)成宜居、宜業(yè)、宜游、宜文的美麗風情畬寨。

3.2 分析聚落景觀邊界景觀“識別”因子，有別同類特色

聚落邊界景觀形成因子有地理環(huán)境、當?shù)匚幕?、古跡等，其中地理環(huán)境是關(guān)鍵形成因子，分析地理環(huán)境有利于形態(tài)布局和聚落景觀“意象”的表達和建立。惠明寺地處敕木山北坡，其地勢北低南高，高程差較大，畬民房屋基本沿著等高線依山而建，在保護和開發(fā)過程中營建邊界景觀“意象”時要重視畬族文化、建筑特征、寺廟和茶園等輔助因子的表現(xiàn)，使其景觀邊界有別于其他村落。

3.3 加強畬族文化與村落的保護，實現(xiàn)聚落的可持續(xù)發(fā)展

最能直觀體現(xiàn)聚落畬寨特征和文化內(nèi)涵的莫過于畬族文化藝術(shù)，惠明寺村傳統(tǒng)邊界景觀承載著豐富的文化內(nèi)涵，主要蘊含著畬風建筑、彩帶等人文景觀元素。隨著時代的變遷，村落邊界不斷地變化，形態(tài)出現(xiàn)擴張、停滯、收縮、衰敗和消失等演變。在保護與開發(fā)過程中盡量保留原有畬風建筑風格，減少對其破壞，同時充分挖掘畬族元素，將其載入實際的畬寨項目設(shè)計中。在邊界節(jié)點的空間設(shè)計中可考慮融入非物質(zhì)文化景觀元素，如畬族舞蹈、歲時節(jié)目、民俗體育等，以增強邊界景觀文化內(nèi)涵。

3.4 塑造以惠明禪寺和梯田茶園為中心的禪寨聚落空間，保護邊界景觀

聚落空間的邊界景觀是抽象的、模糊的，也是自然因素和社會因素等相互作用的產(chǎn)物，主要受地形、文化、建筑景觀及材料等因子的影響。由于惠明寺村地處敕木山北坡，依山而建，擁有千年古剎和金獎惠明生態(tài)觀光梯田茶園，空間沿著山地呈弧線帶狀分布，形成以惠明寺和梯田茶園為中心布局的聚落空間。在保護與開發(fā)過程中，重點開發(fā)惠明寺和生態(tài)觀光梯田茶園，惠明寺按照寺廟發(fā)展時序進行修復(fù)與擴建，打造景觀節(jié)點亮點。在道路、畬民建筑和其他節(jié)點上，做到自然環(huán)境的融入和原味風貌保護，使點、線邊界景觀相呼應(yīng)，保持聚落空間的完整性。

3.5 多元融資開發(fā)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

以惠明寺和茶園為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，推進旅游開發(fā)和做強茶產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。在開發(fā)和經(jīng)營上采取多元融資結(jié)構(gòu)，以政府為主導(dǎo)，加強民營企業(yè)、村集體等的聯(lián)合，并改進各方合作方式和利益分配形式。通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游開發(fā)來改善村落經(jīng)濟狀況和硬軟件設(shè)施，提升畬民收入和居住環(huán)境。開發(fā)中要充分重視當?shù)卮迕駞⑴c，考慮其利益，讓村民享受到村落發(fā)展的紅利。

4 結(jié)語

實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，繁榮鄉(xiāng)村文化是黨的十九大作出的重要部署。振興鄉(xiāng)村，文化是其重要組成部分，而聚落邊界景觀是承載歷史文化的最好見證。隨著景寧美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和宜居環(huán)境的改善，邊界景觀在鄉(xiāng)村發(fā)展中要避免遭外界因素的破壞。邊界景觀是鄉(xiāng)村聚落的門面，其形態(tài)、空間和細節(jié)上記載著遺留的文化特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化歷史的同時應(yīng)賦予不同時代的內(nèi)涵，豐富其表現(xiàn)形式。本文研究景寧禪寨惠明寺聚落邊界景觀的目的是為了找到邊界景觀形成的規(guī)律和影響因素，加強和提升人們在開發(fā)鄉(xiāng)村工程中對聚落邊界景觀的保護意識，探索景觀保護與開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展的協(xié)調(diào)途徑。