董杰

摘? 要：新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)提出了新要求，開展美育教育有助于培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。立足應(yīng)用型高?！懊烙ㄔO(shè)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，用文化育人視野審視其“美育建設(shè)”，發(fā)掘“美育建設(shè)”與應(yīng)用型人才培養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，并從課程建設(shè)、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)開展、校園文化建設(shè)和師資隊(duì)伍引育四個(gè)層面探討應(yīng)用型高?！懊烙ㄔO(shè)”的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：文化育人;應(yīng)用型高校;美育價(jià)值;實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2021）04-019-05

應(yīng)用型高校作為高等教育的一個(gè)類型、職業(yè)教育的一個(gè)層次，是高等教育、職業(yè)教育和繼續(xù)教育的融合發(fā)展，具有獨(dú)特的屬性和特征，但同時(shí)也肩負(fù)著文化傳承的重要職能。2017年，中共教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出“文化育人質(zhì)量提升體系”的具體內(nèi)容，對高校文化育人的實(shí)施提供了政策性引領(lǐng)。2020年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），解讀了美育在高校文化育人中使命。當(dāng)前，應(yīng)用型高校的發(fā)展還處在摸索階段，如何發(fā)揮發(fā)揮美育在文化育人中的功效，并構(gòu)建一條切實(shí)可行的路徑對于提升其人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、應(yīng)用型高校美育建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)“技能本位”主義使職業(yè)教育過度技能化，造成學(xué)生普遍人文知識匱乏，更加忽視學(xué)生審美層面的培育。應(yīng)用型高校的人才培養(yǎng)方向與發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)與職業(yè)教育一脈相承，存在著天然和必然的聯(lián)系。無論是新成立的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，還是符合條件從地方普通本科高校轉(zhuǎn)型為應(yīng)用型高校的大學(xué)，加上原本的高職高專院校，美育建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)均非常薄弱，存在諸多的原始性問題。

（一）學(xué)校管理未能適應(yīng)時(shí)代的變化

隨著信息技術(shù)和科技手段的越來越發(fā)達(dá)，手機(jī)、電腦已然成為當(dāng)前大學(xué)生消遣娛樂的主要載體和途徑，“機(jī)不離手”已成為當(dāng)代大學(xué)生生活的一個(gè)真實(shí)寫照。但網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、難辨性以及多樣性讓校門內(nèi)的大學(xué)生難以辨別真假，影響了其欣賞美、創(chuàng)造美的思維和能力。然而應(yīng)用型高校依然延續(xù)的是職業(yè)教育中“保姆式”的管理方式，更多的是對學(xué)生上課時(shí)間、作息時(shí)間和日?；顒?dòng)區(qū)域的一個(gè)管理，并未切入“痛楚”來從根源改變現(xiàn)有的糟糕情況，也并未制定出一套行之有效的管理模式來正確引導(dǎo)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)資源的使用。

（二）學(xué)生個(gè)體對美育認(rèn)識不到位

一方面，表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體人文知識的匱乏。應(yīng)用型高校里的高職高專學(xué)生群體占有相當(dāng)?shù)谋戎?，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于形成期，心理成熟度較低，尤其是通過“3+2”培養(yǎng)模式的專科生，基本是從中職和初中升學(xué)而來，對高職教育認(rèn)可度低，約束力較差是這部分學(xué)生的特點(diǎn)。在其成長教育過程中，文化課基礎(chǔ)較差，人文素養(yǎng)的培育較為缺失，至于藝術(shù)教育、審美素養(yǎng)這方面的教育程度則更加薄弱。雖然應(yīng)用型高校以本科教育為主，但是為了實(shí)踐國家倡導(dǎo)的“中職、高職、本科”的立體式人才培養(yǎng)體系，其學(xué)生群體的構(gòu)成中必然不能舍棄這部分高職類學(xué)生。因此，即便是新的本科生入學(xué)，應(yīng)用型高校學(xué)生總體美育基礎(chǔ)仍然是較為薄弱的。另一方面，表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體思維及行為方式的差異性較大。高職學(xué)生往往自主學(xué)習(xí)能力比較低，這與他們基礎(chǔ)知識的薄弱和知識結(jié)構(gòu)的單一具有較大關(guān)系，也導(dǎo)致了他們的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)和知識運(yùn)用能力比較差。這些思維與行為特點(diǎn)，都不利于美育建設(shè)有效開展，美育是對智育的有效補(bǔ)充，是對人潛移默化的改變，美育的實(shí)現(xiàn)需要良好的人文環(huán)境作為基礎(chǔ)。

（三）學(xué)校美育建設(shè)“軟硬”件載體缺失

學(xué)校美育建設(shè)的“軟件”主要指開展美育教育的專業(yè)化師資隊(duì)伍和課程兩個(gè)方面，“硬件”主要指能夠?yàn)槊烙顒?dòng)開展提供一定的固定場所。專業(yè)化的師資隊(duì)伍是一個(gè)學(xué)校的核心競爭力，不論是德育、智育、體育、勞動(dòng)教育還是美育，均不開一支專業(yè)化的師資隊(duì)伍，這是開展美育教育的前提和基礎(chǔ)。但縱觀應(yīng)用型高?，F(xiàn)有師資隊(duì)伍建設(shè)情況，開展美育教育的專業(yè)性師資隊(duì)伍非常少見，多數(shù)情況下是由具有藝術(shù)教育專業(yè)的相關(guān)教師來兼職擔(dān)任。課程是實(shí)現(xiàn)美育教育的載體，這就需要應(yīng)用型高校構(gòu)建相配套的、專業(yè)化的美育課程，但就目前來看，美育課程還處在一種缺失的狀態(tài)，對學(xué)生實(shí)施美育教育僅是作為一種“錦上添花”的活動(dòng)，并未切實(shí)融入到課程建設(shè)和開發(fā)上。此外，美育教育不僅僅是一種理論性的課程和學(xué)習(xí)，更多的時(shí)候需要學(xué)生親身參與或體驗(yàn)到美育的活動(dòng)中，比如，通過欣賞一幅經(jīng)典的美術(shù)作品來感知其蘊(yùn)含的美，從而反思到其學(xué)過的與此相關(guān)的課程中，即對于學(xué)生美育的教育應(yīng)該是一種理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系的活動(dòng)，這就需要由固定的美育實(shí)踐場所，但當(dāng)前的應(yīng)用型高校在這一方面同樣存在缺失。

二、美育在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的價(jià)值體現(xiàn)

《簡明教育詞典》將美育定義為“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱為‘美感教育或‘審美教育，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分”。在學(xué)校教育中開展美育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必不可少的教育內(nèi)容。映射到應(yīng)用型高校中，即通過開展美育教育培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才類型，是熟練掌握社會(huì)生產(chǎn)或社會(huì)活動(dòng)一線的基礎(chǔ)知識和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才，其具體內(nèi)涵是隨著高等教育歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展的，應(yīng)用型人才與學(xué)術(shù)型人才概念相對[1]。從教育層次上看，應(yīng)用型高校培養(yǎng)的是本科層次的應(yīng)用型人才，這類人才在知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)上要高于原有的?？茖哟温殬I(yè)教育人才。因此，在時(shí)代背景下，應(yīng)該充分認(rèn)識和把握美育在應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中的價(jià)值。

（一）美育教育可有效提升對應(yīng)用型人才勞動(dòng)教育的效果

應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)是職業(yè)勞動(dòng)能力和專業(yè)技能。職業(yè)勞動(dòng)能力從本質(zhì)上講也是一種專業(yè)能力，需要經(jīng)過專門的培訓(xùn)和訓(xùn)練，但是職業(yè)勞動(dòng)能力的培養(yǎng)不能簡單認(rèn)識為對個(gè)體簡單的技術(shù)灌輸和技術(shù)性的重復(fù)訓(xùn)練。而應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到美育教育對促進(jìn)個(gè)體諸多方面發(fā)展的積極作用，并認(rèn)識到其對提升職業(yè)勞動(dòng)能力的推動(dòng)作用。個(gè)體勞動(dòng)能力的完成需要體力與智力的相互協(xié)作和配合，但簡單的、機(jī)械式的重復(fù)訓(xùn)練容易使人產(chǎn)生身體和心理的雙重疲勞感，從而抑制體力的發(fā)揮，降低工作效率。美育教育能夠使應(yīng)用型人才在技能勞動(dòng)中建立符合美的規(guī)律的勞動(dòng)動(dòng)作，能夠有效降低身心疲累程度，最大程度發(fā)揮體力勞動(dòng)的功效;同時(shí)，在提高個(gè)體的學(xué)習(xí)、掌握技能及感知能力方面，審美教育也發(fā)揮著非常大的作用。正如有學(xué)者提出的“單純的技能訓(xùn)練都能給人一種特殊的技巧，由此也給人設(shè)置了一種特殊的界限，只有審美的訓(xùn)練可以導(dǎo)致無限”[2]。由此可知，美育教育能夠?yàn)閼?yīng)用型人才的培養(yǎng)樹立“技術(shù)美”的訓(xùn)練意識，“技術(shù)美”能夠促進(jìn)個(gè)體技能的掌握，應(yīng)當(dāng)拋開對個(gè)別技術(shù)動(dòng)作的限制，將技術(shù)能力的整體提升作為目標(biāo)，在此過程中融入審美興趣的培養(yǎng)，應(yīng)用型人才的個(gè)體學(xué)習(xí)能力和對掌握技術(shù)的興趣能夠獲得有效提升。

（二）美育教育可以提高應(yīng)用型人才綜合素質(zhì)

個(gè)體的職業(yè)發(fā)展必須以個(gè)人的基本素質(zhì)為基礎(chǔ)，在美育的實(shí)施過程中，學(xué)生的身心各方面都會(huì)受到美感教育所施予的影響。應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)體基本素質(zhì)絕不是大而化之的一種提法，而是根據(jù)該類型人才的特點(diǎn)所應(yīng)養(yǎng)成的一種特定的基本素質(zhì)。應(yīng)用型人才的個(gè)人素質(zhì)與職業(yè)發(fā)展的聯(lián)系更為緊密，這其中涵蓋了身心健康、道德與情感、個(gè)體均衡等方面的內(nèi)容。

首先，美育教育能夠促進(jìn)身心健康。俗話說“身體是革命的本錢”，應(yīng)用型人才要有良好的智力能力完成專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，又要有充分的體力完成實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的技術(shù)訓(xùn)練，保持良好的身心狀態(tài)是很重要的。美育培養(yǎng)能夠樹立大學(xué)生的形體美意識，由此提升其參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣;同時(shí)，審美活動(dòng)也能有效緩解身體壓力，降低心里緊張，使不良情緒或者心理狀態(tài)得到緩解和消除。其次，美育教育能夠提升個(gè)體道德與情感的發(fā)展。道德是社會(huì)存在和發(fā)展的必須，也是個(gè)體自身發(fā)展不可缺少的元素。個(gè)體的道德建設(shè)包含了個(gè)人對道德的認(rèn)知、需要、直覺、意志、情感、信仰、行為等元素。美育教育能夠間接補(bǔ)充單純道德教育中的不足，并推動(dòng)道德因素的發(fā)展;同時(shí)，通過審美的方式打動(dòng)人的情感，能夠有效提升大學(xué)生的情感智商能力。再次，應(yīng)用型人才的個(gè)體均衡發(fā)展可以通過美育提升。新時(shí)代的應(yīng)用型人才要求培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面人才為目標(biāo)，這些目標(biāo)元素之間是內(nèi)在聯(lián)系的，是兼具“真善美”的個(gè)體發(fā)展素質(zhì)追求的目標(biāo)方向，美育能夠在這個(gè)過程中有效促進(jìn)其非智力因素與智力因素之間的互通與協(xié)調(diào)。

（三）美育教育能夠有效提升應(yīng)用型人才的職業(yè)認(rèn)同感

杜威曾經(jīng)說過，“一種職業(yè)只不過是人生活動(dòng)所遵循的方向。也就是說，職業(yè)是人類生活的外在表現(xiàn)，這些活動(dòng)因其結(jié)果而讓個(gè)人感到有意義”[3]。職業(yè)是兼顧個(gè)體需求與社會(huì)發(fā)展需要的崗位系列，個(gè)人在職業(yè)的社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我的和社會(huì)的價(jià)值，并肩負(fù)特定的職責(zé)，具有某種特定的行為模式。自我的職業(yè)認(rèn)同感尤其能夠體現(xiàn)應(yīng)用技術(shù)教育的目標(biāo)和目的。應(yīng)用型高校在培養(yǎng)人才的過程中離不開職業(yè)技能訓(xùn)練、企業(yè)實(shí)習(xí)等等各種的職業(yè)化意識的建立，尤其是與企業(yè)合作的“訂單班”則更是職業(yè)教育中“量出為入”的典型體現(xiàn)。因此，如何建立良好的自我職業(yè)認(rèn)同感，則成為應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)的一種潛在要求。個(gè)體的職業(yè)道德水平是自我職業(yè)認(rèn)同中的基礎(chǔ)，美育教育能夠從多個(gè)方面對職業(yè)道德的教育產(chǎn)生促進(jìn)作用，引導(dǎo)學(xué)生專注于事業(yè)道德水準(zhǔn)的提升;美育教育是職業(yè)成長可持續(xù)性發(fā)展的保障，能夠培養(yǎng)積極的個(gè)體態(tài)度、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)取精神，并具備較好地溝通能力;美育教育還是學(xué)生樹立職業(yè)理想、發(fā)現(xiàn)職業(yè)志趣和職業(yè)生活樂趣和美好的良好手段。職業(yè)的認(rèn)同就是要在職業(yè)中收獲幸福感，而幸福感離不開對美的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同。

三、應(yīng)用型高校美育建設(shè)的實(shí)施路徑

新時(shí)代的應(yīng)用型人才不僅要求具有精湛的技能，更需要該類人才具有一定的人文素養(yǎng)，具備良好的審美能力，更好滿足該類人才可持續(xù)發(fā)展的需要?；诼殬I(yè)教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來的應(yīng)用型高校，其“美育建設(shè)”如何能夠適應(yīng)該類高校特點(diǎn)，契合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，塑造學(xué)生的專業(yè)品格，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與能力，實(shí)現(xiàn)人的全面自由地發(fā)展，達(dá)到良好的“以美化人”效果，勢必要構(gòu)建一條與應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合的路徑。

（一）將美育元素納入不同課程類型

課程是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體，將美育的因素融入到課程體系中是有效開展美育教育的重要途徑。應(yīng)用型高校的課程包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)等課程，為此可以根據(jù)課程的種類來設(shè)計(jì)相應(yīng)的美育元素。

1.在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中設(shè)置美育學(xué)分，開設(shè)美育類公共選修課

一是可以開設(shè)公共藝術(shù)通識課程，藝術(shù)教育作為美育的核心，是實(shí)施美育的主要途徑和手段，將藝術(shù)元素作為美育教育的主要內(nèi)容可以有效提升課程的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生對課程的認(rèn)同感。比如，可以開設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化、能夠展現(xiàn)中華民族先進(jìn)文化元素的課程，讓學(xué)生在了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提升其欣賞美的水平和能力。二是可以在開設(shè)全校公共藝術(shù)通識課程的基礎(chǔ)上，增加選修類的藝術(shù)技能課程，通過技能性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)等課程內(nèi)容提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

2.注重美育與專業(yè)教育結(jié)合

將美育元素融入到專業(yè)教育中可以提升學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)興趣。一是可以鼓勵(lì)學(xué)校教師積極申報(bào)開設(shè)與專業(yè)密切相關(guān)的綜合美育課程，引導(dǎo)學(xué)生探究工程、機(jī)械和管理等學(xué)科領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)美，并編寫具有特色的系列教材;二是要注重加強(qiáng)美育課程與現(xiàn)代化教學(xué)模式的結(jié)合。通過中國大學(xué)慕課等網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)高質(zhì)量的美育在線課程，為學(xué)生提供直觀和生動(dòng)新穎的獨(dú)有在線學(xué)習(xí)資源。

（二）以藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為載體開展美育教育

培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣是美育教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，為此可以通過藝術(shù)類相關(guān)活動(dòng)的開展對學(xué)生進(jìn)行美育教育。

1.開展校內(nèi)外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展主要以校藝術(shù)團(tuán)為主體，要以藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)為引擎和主導(dǎo)，為應(yīng)用型高校不同層次的學(xué)生提供發(fā)展個(gè)人特長、充實(shí)課余時(shí)間的良好平臺。藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)可以將有藝術(shù)特長和藝術(shù)興趣的學(xué)生集中起來，形成良好的集體意識和團(tuán)體文化，并能夠成為傳播高雅藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的半專業(yè)性團(tuán)體，藝術(shù)團(tuán)為提升校園文化環(huán)境，提升大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力有不可替代的作用;在藝術(shù)實(shí)踐中，做好相關(guān)引導(dǎo)、指點(diǎn)和組織籌劃，杜絕“三俗”的形式和內(nèi)容，引導(dǎo)良好的藝術(shù)實(shí)踐形式和審美水準(zhǔn)，并探索將美育概念與應(yīng)用型高校提倡的“工匠精神”有效結(jié)合，以“美育”意識推進(jìn)“工匠”意識。

2.開展校外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

應(yīng)用型高校的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)還要能夠走出校門，走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)。一是可以積極發(fā)揮社會(huì)服務(wù)的職能，積極參加社區(qū)文藝共建，開展送文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)，并讓學(xué)生親身參與進(jìn)來，培養(yǎng)其創(chuàng)造美的能力。二是與合作企業(yè)聯(lián)合開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。產(chǎn)教融合作為應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)的基本途徑，學(xué)校與企業(yè)之間的合作進(jìn)入了全方位、多角度、多層面的融合，這其中，雙方有意識的設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)習(xí)或?qū)嵺`相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐類活動(dòng)，有利于加深產(chǎn)教融合的力度和深度，增進(jìn)校企之間的溝通和合作，拓展職業(yè)人才熟悉社會(huì)、熟悉企業(yè)的視野和能力。

3.開展文藝展演活動(dòng)

文藝展演是美育建設(shè)走出校園的重要展示途徑。文藝展演是對不同級別的文藝匯演、比賽等形式的概括性指稱，通過參加相關(guān)展演、比賽能夠有效促進(jìn)校際、地區(qū)之間的美育成果的展示與交流，提升和促進(jìn)本校的藝術(shù)團(tuán)水準(zhǔn)以及相關(guān)美育建設(shè)，形成對標(biāo)參考，互相促進(jìn)的良性競爭。

（三）構(gòu)建具有美育特色的校園文化

校園文化作為一種軟環(huán)境對師生發(fā)揮的是潛移默化的作用，營造一種具有美育特色的校園文化對于學(xué)生欣賞美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的養(yǎng)成具有重要的引導(dǎo)作用。

1.校園整體建設(shè)體現(xiàn)美育特色

校園的整體設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出美育的作用，這就需要根據(jù)不同樓宇、生活區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)、辦公區(qū)的職能來設(shè)計(jì)不同的美育元素，讓學(xué)生隨時(shí)都能欣賞美。比如，在生活區(qū)可以張貼一些與中國傳統(tǒng)飲食文化相關(guān)的作品或漫畫，在學(xué)習(xí)區(qū)可以懸掛一些尊師重教類或知名學(xué)者的作品等。此外，還可以打造一些符合本校特色的景觀帶，將景觀帶修剪成“校訓(xùn)”字體的模樣，便于激發(fā)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感。

2.“一院一品”式美育文化展現(xiàn)

“一院一品”指學(xué)校內(nèi)的二級學(xué)院根據(jù)自身的學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)將傳統(tǒng)形式和創(chuàng)新形式有機(jī)結(jié)合，形成屬于該院的美育元素，既有利于開拓校園文化的多樣性和創(chuàng)新性，也有利于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。此外，要利用學(xué)校在線網(wǎng)絡(luò)傳播平臺的影響力，抓好校級和院系級的文藝演出活動(dòng)，通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園、校園文化藝術(shù)節(jié)的舉辦等多種形式形成不同層面的校園文化品牌，鼓勵(lì)師生充分參與，凸出學(xué)生主體參與性。

（四）構(gòu)建“引育”相結(jié)合的專業(yè)師資隊(duì)伍

2019年，《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》在高校美育工作的主要舉措中明確提到要“建強(qiáng)美育教師隊(duì)伍”。美育師資隊(duì)伍的缺失是絕大多數(shù)高校長期以來一直存在的問題，應(yīng)用型高校也不例外，尤其是在當(dāng)前的發(fā)展階段。為此，應(yīng)用型高?？梢酝ㄟ^“引育”相結(jié)合的方式來打造一支專業(yè)化的師資隊(duì)伍。

1.引進(jìn)一批具有藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、思想政治類相關(guān)專業(yè)教師

美育重在“育人”，“美”是一種途徑或方式，這種途徑或方式具有多樣性，可以通過藝術(shù)教育，也培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力，也可以通過美學(xué)的形式來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，同樣也可以通過思政類課程的形式來培養(yǎng)學(xué)生愛好美的能力。為此，美育類師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，并且這種多元化的特點(diǎn)能夠囊括美的大部分內(nèi)涵，多方位的發(fā)揮美育的育人功效。同時(shí)，也要改革相應(yīng)的職稱評審制度和考核評價(jià)機(jī)制，為美育教師職稱晉升、職業(yè)發(fā)展、教學(xué)科研成果評定提供制度支撐。

2.以輔導(dǎo)員隊(duì)伍為基礎(chǔ)，實(shí)施美育培訓(xùn)

輔導(dǎo)員是與學(xué)生群體接觸最為密切的一類教師隊(duì)伍，他們?nèi)粘９ぷ鞯膶傩詻Q定了其對學(xué)生開展美育具有直接的作用。因此，應(yīng)用型高?？梢詫⑤o導(dǎo)員作為對學(xué)生開展美育教育的一個(gè)主要群體，多渠道、多措施對其進(jìn)行美育方面知識和能力的培訓(xùn)。比如，可以針對輔導(dǎo)員群體定制一個(gè)年度的美育學(xué)習(xí)計(jì)劃，為其提供攻讀美育類上一級學(xué)位的經(jīng)費(fèi)資助，為其提供參加校外美育實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)等方面。

美育建設(shè)作為“德智體美勞”全面人才培養(yǎng)要求中的重要組成部分，其對人才素質(zhì)的全面提升和影響力是無時(shí)無刻不在的。“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”是新時(shí)代應(yīng)用型高校應(yīng)當(dāng)全力推進(jìn)的人才培養(yǎng)要求。應(yīng)用型高校學(xué)生在年齡、性格、認(rèn)知等方面的差異性決定了美育建設(shè)的目標(biāo)要具體化、層次化。這種目標(biāo)的設(shè)定一定是各具特色、各有側(cè)重、不盡相同而又相互貫通的，這種貫通就是美育目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，在這個(gè)目標(biāo)方向上，堅(jiān)持立德樹人的導(dǎo)向，堅(jiān)持以美化人為載體，并構(gòu)建合適的美育建設(shè)路徑方能有效提升美育建設(shè)功效。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：322.

The Value and Path of Aesthetic Education in Application Colleges and Universities from the Perspective of Cultural Education

DONG Jie

（Tianjin Sino-German University of Applied Sciences， Tianjin 300350， China）

Abstract： The economic and social development of the new era puts forward new requirements for the training of talents in applied technology universities. Aesthetic education is helpful for cultivating talents with all-round development of "morality， intelligence， sports， art， and labor". Based on reality， the author examines aesthetic education from the perspective of cultural education and explores the inner connection between aesthetic education and application-oriented talent training. It discusses the path of aesthetic education in applied technology universities and colleges from courses， art practice activities， campus culture and faculty.

Key Words：Cultural Education; Application Colleges and Universities; Value of Aesthetic Education; Realization