邵水游

以前，讀過豐子愷的一首詩：“可憐一片無瑕玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵不驚過一生?！币詾轭H多禪味，與蘇東坡《洗兒戲作》“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”異趣?？邕^五十歲的坎，才知它們都相襯，都指向一種人生理想的狀態(tài)。平心而論，這二位都是趣味中人，言為心聲，筆達(dá)胸懷，而豐子愷的漫畫，仿佛在替蘇東坡的人生作注。豐子愷的《護(hù)生畫集》可謂集大成者，護(hù)生有佛教的意涵，有面對(duì)萬事萬物的尊嚴(yán)，在事物的此端與彼端之間鑿一孔光亮，澄明一切，剎那即永恒，智慧光明，趣味滋潤(rùn)。一點(diǎn)一滴、一言一行都關(guān)天意，一圖一畫、一筆一文都有佛義?！蹲o(hù)生畫集》因緣際會(huì)，在中印文化交流史上留下顯赫的一筆，有惺惺相惜的欣賞，也有誤讀的巧合，鋪展開來，是精彩的歷史畫卷。豐子愷漫畫的路數(shù)，本來源自日本。當(dāng)代漫畫，我印象最深的是蔡志忠的文化經(jīng)典漫畫系列，將中國(guó)典籍中的人物、思想呈現(xiàn)出來，文畫相得，一時(shí)風(fēng)行;后有小林的漫畫，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自畫自說，文勝于畫。

讀桑農(nóng)新著《窗頭明月枕邊書》，頗有“吹滅讀書燈，一身都是月”的意境。翻開扉頁，才知是引用戴望舒《古意答客問》中的話：“你問我的歡樂何在？——窗頭明月枕邊書。”記得，早年在鄉(xiāng)村，每晚在煤油燈下讀書，毫無雜念，全身心投入，極為純粹，能讀到靈魂出竅，后來則難以遇到。所謂“書癡”，就是指這種狀態(tài)?！吧＾r(nóng)的文筆一如既往的簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)，客觀冷靜，點(diǎn)到為止，他會(huì)思索些讀書界尋常所見的問題，而后不隨人言地得出自己的結(jié)論”（韋力語），可謂知根知底。早些年，我曾應(yīng)邀為他的著作《花開花落》寫序，以及把他定義為書評(píng)人，看來是一種局限。讀這本書，視野寬闊得多，可以跨越現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史，以史料作引，以新見作結(jié)，別開生面，到底是學(xué)者的作為。

徐佳則是后起之秀，他的歷史散文很厚實(shí)，且可讀性很強(qiáng)，已出版《蘇東坡的山藥粥》當(dāng)中的篇什，可以看出他熟讀史書，不放過歷史當(dāng)中的任何一個(gè)有意味的細(xì)節(jié)，并能找出其中的關(guān)聯(lián)性。徐佳這方面的城府極深，一篇文章讀到五六頁還在外圍，等漸次展開，才精彩紛呈。這好處是抽絲剝繭，慢工出細(xì)活;壞處則是很影響閱讀的進(jìn)展，交代過多，反而是阻礙，不妨劈直說開，倒果為因，應(yīng)是另一番模樣。這種類型歷史寫作，不如學(xué)學(xué)說書人技巧，或者章回小說的演義手法，秉實(shí)而來，乘興而歸。

現(xiàn)在，通信技術(shù)發(fā)達(dá)，電子書可輕易獲得，或說，現(xiàn)在的年輕人都愿意在手機(jī)、電腦上讀書，我們不能太老土，不要以為讀紙質(zhì)書就是讀書啊?？晌矣袝r(shí)瞄瞄家中的晚輩，大都在手機(jī)上聊微信，在電腦上游戲、看劇，而這一切離書香社會(huì)怕是有點(diǎn)遠(yuǎn)了。