方宏建，王 雪

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250012)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提及“共同體”概念，立意深刻，內(nèi)容廣泛，形成了一系列系統(tǒng)化、整體性的關(guān)于共同體的重要論述。這些重要論述既是對馬克思共同體思想的堅(jiān)持和傳承，又是對中國共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和深化，還是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和文化”“天下一家”等理念的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是結(jié)合新時(shí)代治國理政具體實(shí)踐進(jìn)行的理論總結(jié)與概括，為新全球化背景下世界范圍內(nèi)治理體系變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國方案，為新時(shí)代我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了行動(dòng)指南。對此，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了積極深入的研究并取得了豐碩的成果[1-2]，主要集中于就習(xí)近平總書記提出的某一共同體概念，如“中華民族共同體”“人類命運(yùn)共同體”“生命共同體”等，進(jìn)行多角度的探討[3]。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平關(guān)于共同體的系列重要論述是從地域、場域、領(lǐng)域等多個(gè)維度對共同體進(jìn)行的整體建構(gòu)。系統(tǒng)梳理其多個(gè)維度的蘊(yùn)意并理解其深刻的時(shí)代價(jià)值，對于從整體上理解和把握習(xí)近平關(guān)于共同體的系列重要思想，分層分步推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，科學(xué)解決當(dāng)代中國與世界的發(fā)展難題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、共同體構(gòu)建的地域之維

共同體概念，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)民族、國家，甚至人們賴以生存的整個(gè)地球，都是不同層次的共同體。從地域維度審視，習(xí)近平總書記關(guān)于共同體的重要論述中，所包含的共同體概念是多層次的。有各民族間的中華民族共同體，有國與國之間的雙邊共同體，還有包含多個(gè)國家的區(qū)域共同體，以及囊括全部國家在內(nèi)的最高層次、最廣范圍、最大地域的人類命運(yùn)共同體，其共同體范疇在地域?qū)用嫔?，得到了從國?nèi)到國外，從局部或整體，從區(qū)域到全球的多層次闡釋。

(一)你我交融的中華民族共同體

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中華民族偉大復(fù)興的中國夢的闡釋成為凝聚中華兒女的精神紐帶，將中華民族緊緊地串聯(lián)在一起。“中國夢的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中華民族的‘家國天下’情懷。”[4]8而中國夢的實(shí)現(xiàn)，同樣離不開全國各族人民的共同奮斗。習(xí)近平總書記指出：“我國56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體。”[5]在這個(gè)如同石榴般的共同體中，56個(gè)民族就像56顆“石榴籽”緊緊地抱在一起，既相互獨(dú)立，又相互依存、交流互融，將各自的命運(yùn)與整體緊密相連，構(gòu)成了你我交融、多元統(tǒng)一的有機(jī)整體。

歷史告訴我們，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，當(dāng)各族人民緊密地團(tuán)結(jié)起來時(shí)，就會(huì)迎來國家富強(qiáng)、民族振興；反之，則戰(zhàn)亂頻發(fā)、民不聊生。“各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素?！盵4]12各民族都應(yīng)該相互協(xié)作，互幫互助，共同助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這不僅僅是心愿，更是奮斗的目標(biāo)、前進(jìn)的動(dòng)力。如何實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)，構(gòu)筑中華民族共同體，習(xí)近平總書記從思想和行動(dòng)上為我們指明了方向。在思想上，習(xí)近平總書記指出要深入開展民族政策的宣傳貫徹、民族團(tuán)結(jié)的思想教育、民族共同體意識(shí)的教育，“引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，旗幟鮮明反對各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)”[6]，使全國各族人民樹立并鑄牢共同體意識(shí)。在行動(dòng)上，習(xí)近平總書記指出要注重民族間的交心。要積極推進(jìn)各民族間的交往、交流和交融，創(chuàng)造民族間共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，通過語言教育、經(jīng)濟(jì)幫扶、文化傳播等多元化的形式實(shí)現(xiàn)民族的互動(dòng)與共建，進(jìn)一步加深民族間的情感，“增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同”[4]8，以實(shí)際的民族團(tuán)結(jié)行動(dòng)抗擊民族分裂勢力，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族共同體的重要論述是對馬克思主義民族理論的繼承，是將其與中國的實(shí)際相結(jié)合基礎(chǔ)上的發(fā)展[7]，是對中華民族幾千年來追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是具有中國特色的民族發(fā)展道路，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義民族理論的重要突破，為新時(shí)期解決我國民族問題提供了行動(dòng)指南。

(二)合作共贏的雙邊共同體

將共同體的視野由國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，習(xí)近平總書記提出建立中國同友好國家之間的雙邊共同體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分注重同周邊國家和世界范圍內(nèi)其他國家的友好往來，以高頻次、高效率的出訪贏得了其他國家的信任，建立了我國同其他友好國家之間共贏共享的雙邊共同體。如中巴共同體、中越共同體、中老共同體、中秘共同體和中德共同體等。在雙邊共同體的構(gòu)建中，習(xí)近平總書記秉持求同存異的原則，注重從雙方的共同點(diǎn)出發(fā)，尋求雙方最大程度的合作共贏。在中越共同體的建設(shè)中，基于兩國社會(huì)主義道路的同向性，習(xí)近平總書記指出，“中方愿同越方全面分享國家建設(shè)各領(lǐng)域的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，探索豐富和發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐”[8]，構(gòu)建具有戰(zhàn)略意義的命運(yùn)共同體。在中巴共同體建設(shè)中，基于兩國傳統(tǒng)友好、地緣毗鄰、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)等多方優(yōu)勢，習(xí)近平總書記提出要與“鐵桿兄弟”巴基斯坦建立“獨(dú)一無二的全天候戰(zhàn)略合作伙伴”，打造命運(yùn)共同體的典范[9]。在中秘共同體的建設(shè)中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，秘魯是最早同新中國建交的拉美國家之一，兩國已經(jīng)建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這是中國同拉美國家關(guān)系的最高水平定位。他希望雙方“為打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體作出貢獻(xiàn)”[10]。在中德共同體的建設(shè)上，習(xí)近平總書記指出，“要從兩國人民利益契合點(diǎn)出發(fā)”，構(gòu)建中德利益共同體，使共同利益進(jìn)一步擴(kuò)大，合作進(jìn)一步增強(qiáng)。

從雙邊共同體的構(gòu)建思路來看，一方面，習(xí)近平總書記從與我國有著傳統(tǒng)友誼、關(guān)系密切的國家出發(fā)，尤其是從睦鄰友好的周邊國家或身份相近的社會(huì)主義國家開始，構(gòu)建政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域交流的雙邊命運(yùn)共同體；另一方面，面對差異較大的西方國家，習(xí)近平總書記則從雙方的利益契合點(diǎn)出發(fā)，求同存異、合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建利益共同體[11]。

(三)安危與共的區(qū)域共同體

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，加強(qiáng)區(qū)域合作是新時(shí)期中國對外政策的重要組成部分。因此，為進(jìn)一步擴(kuò)展同心圓的范圍，習(xí)近平總書記以世界版圖中一定區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，提出了構(gòu)建安危與共的區(qū)域共同體。例如，中國-東盟命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體和中拉命運(yùn)共同體等。在這類共同體中，國家間多因有密切的地緣關(guān)系、相似的歷史遭遇、頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流或共同的發(fā)展訴求，而具有更加緊密的伙伴關(guān)系。其中，由于密切的地緣關(guān)系，中國與東盟、亞洲等周邊國家間利益交融、安危與共，日益成為一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。構(gòu)建多國間緊密的共同體，“符合求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的時(shí)代潮流，符合亞洲和世界各國人民共同利益，具有廣闊發(fā)展空間和巨大發(fā)展?jié)摿Α盵12]295。從東盟到周邊國家，再到在亞洲范圍內(nèi)構(gòu)建命運(yùn)共同體，這種區(qū)域中共同體的構(gòu)建，體現(xiàn)了“以地理區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，以共同利益為紐帶，促進(jìn)中國和周邊國家共處共生，走向共同繁榮的戰(zhàn)略思維”[13]。

如果亞洲命運(yùn)共同體是基于緊密的地緣關(guān)系建構(gòu)起來的，那么中非共同體則是依托在相似的歷史遭遇中結(jié)下的深厚情誼?！皻v史告訴我們，中非從來都是命運(yùn)共同體。”中非在共同反殖民主義、反帝國主義的斗爭中結(jié)下了深情厚誼，共同的歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)歷奠定了中非命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，共同的發(fā)展任務(wù)和戰(zhàn)略利益也把中非“緊緊聯(lián)系在一起”。命運(yùn)共同體的構(gòu)建進(jìn)一步加強(qiáng)了中非團(tuán)結(jié)協(xié)作，促進(jìn)了中非優(yōu)勢互補(bǔ)。近年來，中非之間通過鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施援建、抗擊埃博拉等醫(yī)療救助、重返聯(lián)合國等政治支持、捐款救災(zāi)等社會(huì)救助的形式，持續(xù)鞏固著共同體的關(guān)系，增進(jìn)了中非人民福祉，實(shí)現(xiàn)了中非共贏發(fā)展。

區(qū)域共同體的構(gòu)建促進(jìn)了中國與周邊國際及各區(qū)域間的政策溝通、貿(mào)易暢通、設(shè)施聯(lián)通和民心相通，為進(jìn)一步擴(kuò)大同心圓范圍，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)打下基礎(chǔ)。

(四)天下一家的人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記站在全人類的立場上提出了“天下一家”的人類命運(yùn)共同體。在他看來，人類命運(yùn)共同體就是將全世界視為“一個(gè)和睦的大家庭”，家庭中的每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊密聯(lián)系在一起，所有的民族、國家榮辱與共，為實(shí)現(xiàn)全世界這個(gè)大家庭的美好生活而風(fēng)雨同舟、共同奮斗。他指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)?！盵14]同時(shí)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建也致力于在相互理解、求同存異的基礎(chǔ)上造福世界各國人民，這與習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的“以人民為中心”的發(fā)展思想可謂異曲同工。習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[15]58-59。

當(dāng)今世界，紛爭與矛盾、戰(zhàn)亂和沖突還時(shí)有發(fā)生，如何“讓民眾免于戰(zhàn)火，讓婦女兒童免于欺壓，讓平和安詳縈繞全球”？就要在共同體思想的指引下，以和平與發(fā)展為主題，構(gòu)筑公平正義的安全格局。在新經(jīng)濟(jì)全球化、霸權(quán)主義抬頭的背景下，如何使全世界人民脫離貧困，過上富裕生活，實(shí)現(xiàn)共同繁榮？就要改變之前“強(qiáng)國欺壓弱國的經(jīng)濟(jì)剝削”和以犧牲別國利益的“我贏你輸、我多你少”的經(jīng)濟(jì)全球化，要堅(jiān)持正確的義利觀，以“普惠、平衡、共贏”為價(jià)值引領(lǐng)，攜手合作、同心同行，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)1+1>2的更大發(fā)展，共促世界各國經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。在世界多元文明并存的今天，如何消除各國文化壁壘，打破文化隔閡？就要兼容并包，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，讓多樣的文明和諧共存，讓人類璀璨的文明繁榮共享。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，如何保護(hù)自然，摒棄破壞自然的人類行為？就要堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展，讓綠水青山成為人類和諧宜居的家園?？梢哉f，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為解決世界困局提供了方案。

二、共同體構(gòu)建的場域之維

“場域”概念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末，由布爾迪厄研究藝術(shù)社會(huì)學(xué)和剖析韋伯宗教社會(huì)學(xué)而提出，意為不同群體內(nèi)部的相互關(guān)系集合，例如文學(xué)場、權(quán)力場、媒介場等。習(xí)近平總書記關(guān)于共同體的重要論述從場域之維考察，包含生命場域、利益場域和網(wǎng)絡(luò)場域的共同體。

(一)和諧共生的生命共同體

作為人類社會(huì)最基本的關(guān)系，人與自然的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)存在的前提。人與自然的和睦相處不僅是生態(tài)建設(shè)的基本主張，更是新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。人類共同生活在“地球村”，隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類賴以生存的自然受到嚴(yán)重威脅，如污染物的排放、臭氧層的損耗、自然資源的破壞等。日益嚴(yán)重的環(huán)境問題要求世界各國拿出解決方案。地球生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)和環(huán)境的保護(hù)需要全人類的共同努力。構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體，營造一個(gè)清潔美麗的世界，是習(xí)近平共同體思想在生命場域的體現(xiàn)。立足生命場域，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[15]50。這要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，打造山水林田湖草生命共同體；要促進(jìn)人與自然的和諧共生，實(shí)施綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展；要加強(qiáng)國家間的密切協(xié)作，共同解決全球面臨的生態(tài)威脅，為共同的發(fā)展?fàn)I造良好的生態(tài)環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，才能滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。相反，人類違背自然規(guī)律最終會(huì)傷及自身。

(二)依存共融的利益共同體

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國家之間的聯(lián)系交往更多地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，而這種聯(lián)系也被描述為“利益共同體”。正是牽扯在國家之間的利益將國家相互勾連，形成密不可分的共同體。如何構(gòu)建利益共同體？習(xí)近平總書記指出：“開放包容、合作共贏是唯一正確的選擇?！盵16]如何實(shí)現(xiàn)國家之間的開放與合作？習(xí)近平總書記提出了具體的要求：首先，積累政治互信。國家間充分的信任是國家聯(lián)合的基礎(chǔ)與前提。因此利益共同體的打造離不開國家間信任關(guān)系的建立。其主要表現(xiàn)在對關(guān)涉國家核心利益問題的處理態(tài)度上，只有彼此維護(hù)對方的核心利益，妥善處理分歧與矛盾，才能為國家間的協(xié)作共贏贏得機(jī)會(huì)。其次，堅(jiān)持開放發(fā)展。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，要積極擴(kuò)大國家的開放程度，營造開放型的生態(tài)環(huán)境，維護(hù)和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟(jì)，自覺反對貿(mào)易保護(hù)主義。再次，要進(jìn)一步提升當(dāng)今全球政治經(jīng)濟(jì)治理中新興市場國家和發(fā)展中國家的話語權(quán)，推動(dòng)形成更加公平、合理、互惠、共贏的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。只有讓更多的國家特別是新興國家與發(fā)展中國家參與其中，國家之間的利益共同體才能變大變強(qiáng)。最后，要充分利用各自的比較優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)國家之間技術(shù)、資本與市場的深度融合。同時(shí)，加大國家之間的團(tuán)結(jié)程度，共同應(yīng)對發(fā)展過程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，使國家之間的利益共同體能夠長久保存，休戚與共。

(三)互聯(lián)共通的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)今世界最具活力的信息交流平臺(tái)，受到各方資本的滲透與影響，成為各方力量爭奪最激烈的媒介場域。在全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系進(jìn)入變革的關(guān)鍵時(shí)期，在國家面臨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的主權(quán)、安全、發(fā)展利益的新挑戰(zhàn)之際，積極尋求新的可替代性的國際互聯(lián)網(wǎng)治理成為世界范圍內(nèi)不同國家面臨的主要難題。對此，習(xí)近平總書記以共同體思想為引導(dǎo)，提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。他指出：“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展是無國界、無邊界的，利用好、發(fā)展好、治理好互聯(lián)網(wǎng)必須深化網(wǎng)絡(luò)空間國際合作，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體?！盵17]關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建與維護(hù)，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建的“四項(xiàng)原則”和“五點(diǎn)主張”。這不僅是新時(shí)代打造世界范圍內(nèi)新型網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的重要方法，也是進(jìn)一步促進(jìn)世界融合和一體化發(fā)展的實(shí)踐方案。其中，尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)位居四原則之首。獨(dú)立主權(quán)歷來是國家存在的基礎(chǔ)和前提。因此，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)場域中，相互尊重不同國家的互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)至關(guān)重要。尊重主權(quán)不僅要尊重各國自主選擇網(wǎng)絡(luò)發(fā)展道路和管理模式，獨(dú)立處理涉網(wǎng)事件的權(quán)力，還要尊重各國平等參與網(wǎng)絡(luò)空間治理的權(quán)利。在具體的構(gòu)建過程中，中國通過實(shí)施“寬帶中國”戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、“數(shù)字中國”建設(shè)、推動(dòng)優(yōu)秀文化的網(wǎng)絡(luò)傳播、制定網(wǎng)絡(luò)空間國際反恐公約、支持互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展等實(shí)際行動(dòng)助力共同體的建設(shè)。同時(shí)，通過連續(xù)舉辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，為世界搭建起共商互聯(lián)網(wǎng)大計(jì)、共謀互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、共建互聯(lián)網(wǎng)陣地、共享互聯(lián)網(wǎng)紅利、共治互聯(lián)網(wǎng)問題的平臺(tái)。此外，習(xí)近平總書記以“四個(gè)共同”為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)：“發(fā)展共同推進(jìn)、安全共同維護(hù)、治理共同參與、成果共同分享。”[18]希望依靠全球的力量集聚，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的安定有序，推動(dòng)世界互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的提出，在媒介場域的互聯(lián)網(wǎng)治理中發(fā)揮了重要作用，被稱之為國際互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國方案”。

三、共同體構(gòu)建的領(lǐng)域之維

對于切實(shí)推進(jìn)共同體的建設(shè)，特別是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，習(xí)近平總書記不僅指明了整體建設(shè)方向，還從政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域闡釋了共同體建設(shè)的內(nèi)涵，提出了具體的建設(shè)路徑，通過不同領(lǐng)域的分別著力，最終實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的綜合性與系統(tǒng)化建設(shè)。

(一)政治領(lǐng)域建立伙伴關(guān)系

縱觀世界歷史，一些國家在特定條件下出于共同目的而結(jié)成同盟關(guān)系的情況屢見不鮮。同盟國為了共同的利益大多與其他國家間實(shí)行不同的政策，甚至一致對外，從而形成保護(hù)內(nèi)部成員國而排斥他國的聯(lián)盟形式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國更加注重國家的主權(quán)獨(dú)立和相互尊重，為抵制冷戰(zhàn)時(shí)期結(jié)盟帶來的一系列負(fù)面影響，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)受到世界各國，尤其是大多數(shù)發(fā)展中國家的廣泛支持。新的歷史條件下，世界多極化格局日漸明顯，各國相互依存、休戚與共。習(xí)近平總書記從共同體思維出發(fā)，提出構(gòu)建新的伙伴關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。要摒棄冷戰(zhàn)思維、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治，不以大欺小、不以強(qiáng)凌弱，建立“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”[15]59的伙伴關(guān)系?；锇殛P(guān)系克服了傳統(tǒng)聯(lián)盟關(guān)系的暫時(shí)性、排他性與狹隘性，是建立在平等和平、開放共享、互助共贏基礎(chǔ)上的新型國際關(guān)系。立足伙伴關(guān)系，世界各國要增進(jìn)相互信任、彼此尊重、平等協(xié)商、共建共享，積極推進(jìn)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系建設(shè)，不論貧富、大小，賦予國家平等的參與權(quán)和決定權(quán)，建設(shè)各國共同決定和完善全球的治理結(jié)構(gòu)。

(二)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推動(dòng)共贏發(fā)展

自上世紀(jì)80年代末世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易進(jìn)入全球化以來，生產(chǎn)要素得到了世界范圍的優(yōu)化配置，生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)都進(jìn)一步地跨越國家和區(qū)域，成為全球性活動(dòng)，整個(gè)世界尤其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，更加凸顯“地球村”的特質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張性叩開了世界市場“緊閉的大門”，同時(shí)，也將資本主義生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾轉(zhuǎn)移到全世界。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展極大提高了世界生產(chǎn)力的水平，為各國帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一方面，貿(mào)易摩擦加劇，金融風(fēng)險(xiǎn)日漸積累，以大欺小、不公平競爭頻發(fā)，不發(fā)達(dá)國家處于劣勢地位；另一方面，隨著全球性經(jīng)濟(jì)增長乏力，發(fā)達(dá)國家的貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、反全球化、逆全球化勢頭攀升，不利于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

立足世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，習(xí)近平總書記提出要真正認(rèn)清“一榮俱榮、一損俱損”的連帶效應(yīng)，構(gòu)建公平公正、包容有序、合作共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化。要加強(qiáng)國際分工，積極增進(jìn)國家間的自由貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)往來，培育世界市場，激活世界各國共同發(fā)展的內(nèi)在潛力，在相互合作中推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏而非互損。“要讓每個(gè)國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)?！盵12]336要積極正視世界范圍內(nèi)的“全球化”與“反全球化現(xiàn)象”，分析問題出現(xiàn)的原因并及時(shí)有效地予以化解，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。

(三)文化領(lǐng)域主張多元文明

歷史的長河孕育了人類燦爛的文明，這種燦爛源于各具特色的多元的文化。不同的語言、不同的宗教、不同的制度、不同的風(fēng)俗等構(gòu)成了世界文明的多樣性。在差異中求“同”，在多元中求“和”，正是習(xí)近平總書記在文化領(lǐng)域構(gòu)建共同體的本意所在：和而不同、兼收并蓄。習(xí)近平總書記指出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要正確處理文化領(lǐng)域中國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、共性與個(gè)性的關(guān)系問題，促進(jìn)多元文化共融；要加強(qiáng)國家間的文化交流，通過互派留學(xué)生、共辦文化節(jié)、互訪代表團(tuán)等多種形式實(shí)現(xiàn)文化的溝通交流。文明本沒有沖突，只有打破文化交流的壁壘，在兼收并蓄中汲取世界文化的養(yǎng)分，才能構(gòu)建起兼容并包的人類文明共同體。

(四)安全領(lǐng)域建立普遍安全觀

當(dāng)今世界，人類面臨著諸多的共同難題：自然災(zāi)害、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等，尤其是2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情這一全球性公共衛(wèi)生事件，更讓人們意識(shí)到世界各國人民風(fēng)雨同舟、休戚與共。長期存在的國家間的價(jià)值異化阻礙人類命運(yùn)共同體的形成和共同價(jià)值安全的實(shí)現(xiàn)，而建立公正合理的國際新秩序是清除這種阻礙的有效舉措[19]。面多諸多復(fù)雜的國際安全問題，習(xí)近平總書記指出，要營造公道正義、共建共享的安全格局，構(gòu)建一個(gè)普遍安全的世界。立足安全格局，要通過對話和平解決爭端，要加強(qiáng)合作共同應(yīng)對難題。要“高舉合作、創(chuàng)新、法治、共贏的旗幟，加強(qiáng)警務(wù)和安全方面合作”[20]，共同應(yīng)對全球性的安全問題，協(xié)作應(yīng)對區(qū)域性的安全挑戰(zhàn)，如亞丁灣海盜問題，非洲等貧困地區(qū)的安全穩(wěn)定問題。在世界性公共衛(wèi)生危險(xiǎn)面前，要構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”，加強(qiáng)對貧困國家的資金支持、技術(shù)支持和人力支持。要以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展，努力為各國人民創(chuàng)造持久的安全穩(wěn)定環(huán)境。

(五)生態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑清潔美麗世界

關(guān)于共同體思想在生態(tài)領(lǐng)域的具體舉措，習(xí)近平總書記提出構(gòu)筑一個(gè)清潔美麗的世界。具體措施主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，樹立綠色的生態(tài)理念。正確的理念是正確行動(dòng)的先導(dǎo)。作為自然生態(tài)中的人類，必須“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”，堅(jiān)持綠色發(fā)展，以此為根據(jù)，美麗的生態(tài)才能最終實(shí)現(xiàn)。另一方面，開展綠色生態(tài)實(shí)踐。在生產(chǎn)方面，積極實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，積極發(fā)展綠色節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，加大清潔能源的研發(fā)與投入，促進(jìn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與技術(shù)創(chuàng)新的綠色化，建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，發(fā)展綠色金融。在生活方面，鼓勵(lì)低碳環(huán)保的綠色消費(fèi)與綠色出行，倡導(dǎo)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，自覺抵制奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。在制度建設(shè)方面，積極構(gòu)建綠色的生產(chǎn)和消費(fèi)制度，健全環(huán)境保護(hù)的制度法規(guī)，改革生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管體制，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)和環(huán)境保護(hù)過程中的有法可依。在社會(huì)生態(tài)建設(shè)方面，積極構(gòu)建綠色的生態(tài)環(huán)境，營造綠色政府、學(xué)校、軍營、社區(qū)和家庭，積極促進(jìn)社會(huì)大環(huán)境的綠化建設(shè)。在生態(tài)治理方面，構(gòu)建全民參與的環(huán)境治理體系建設(shè)，堅(jiān)持做好大氣污染、水污染、農(nóng)業(yè)污染等方面的防治工作，實(shí)現(xiàn)環(huán)保信用評價(jià)的落地實(shí)施和生態(tài)保護(hù)修護(hù)的重大工程，切實(shí)實(shí)現(xiàn)突出環(huán)境問題的妥善解決。

四、習(xí)近平關(guān)于共同體重要論述的當(dāng)代價(jià)值

(一)為沖破人類發(fā)展困境貢獻(xiàn)中國智慧

當(dāng)今世界，人類發(fā)展面臨的難題層出不窮。西方資本主義的本質(zhì)及資本的全球性擴(kuò)張導(dǎo)致全球性金融危機(jī)頻發(fā)、貧富差距拉大；資本主義對世界資源的掠奪和主導(dǎo)世界權(quán)力的爭奪，致使國家間的博弈日益激烈；地區(qū)沖突、恐怖主義、種族矛盾時(shí)有發(fā)生；病毒蔓延、自然災(zāi)害、難民危機(jī)等一系列數(shù)量多、規(guī)模大、影響深的全球性問題日漸突出，這些都成為人類發(fā)展面臨的嚴(yán)重阻礙。分析原因，除了資本主義制度存在的“基因性”問題外，全球經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)能不足、經(jīng)濟(jì)治理體系滯后、全球發(fā)展失衡，即動(dòng)力、平衡、治理——世界發(fā)展的三大根本性機(jī)制出了問題[21]，亟待解決。面對世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的愿望，習(xí)近平總書記站在人類發(fā)展的制高點(diǎn)，從全球出發(fā)提出構(gòu)建共同體的思想，站位高、立意遠(yuǎn)，回答了當(dāng)今世界國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等一系列問題，提出了建立新型國際關(guān)系、維護(hù)和平安全、推進(jìn)公平普惠的經(jīng)濟(jì)全球化等一系列措施，搭建了“一帶一路”這一重要的實(shí)踐平臺(tái)，為解決全球發(fā)展困境提供破局思路。這有助于增強(qiáng)國家間的互信與互助，增進(jìn)國際合作，化解國際沖突與惡性競爭，為國家間應(yīng)對恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等人類共同面對的挑戰(zhàn)提供了可能，為國家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏創(chuàng)設(shè)了空間，為人類美好生活的實(shí)現(xiàn)和世界的和平發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念告訴世界，中國的發(fā)展崛起帶給世界的是“?！倍皇恰暗湣保秦暙I(xiàn)而不是霸凌，“強(qiáng)起來”的中國要為世界人民的福祉貢獻(xiàn)中國力量，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國智慧。

(二)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)營造良好生態(tài)

面對實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的任務(wù)，習(xí)近平總書記從地域、場域、領(lǐng)域三個(gè)維度系統(tǒng)闡釋共同體的建構(gòu)路徑和方法，為我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國營造了良好的環(huán)境。地域?qū)用?，?xí)近平總書記通過對中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建，夯實(shí)了中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)；通過對不同國家、不同區(qū)域、不同空間的共同體的描述與構(gòu)建，進(jìn)一步鞏固了我國與友好國家、周邊國家和世界其他國家的關(guān)系；通過構(gòu)建從國內(nèi)到國外，從雙邊到區(qū)域，最終到全人類的共同體，為我國建設(shè)發(fā)展?fàn)I造了良好的內(nèi)外部環(huán)境。場域?qū)用?，?gòu)建利益共同體是習(xí)近平總書記把握了經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家間聯(lián)系交往的最大關(guān)注點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)利益，以期通過增進(jìn)政治互信、堅(jiān)持開放發(fā)展、加強(qiáng)交流合作、構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序，形成經(jīng)濟(jì)上合作共贏的良性態(tài)勢，從而推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。此外，構(gòu)建生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和睦相處，以及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的安定有序，則是新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。領(lǐng)域?qū)用?，?xí)近平總書記對政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域共同體建設(shè)路徑的闡釋，正是我國以及世界各國發(fā)展中所面臨問題的解題之道，有利于各國在各領(lǐng)域的發(fā)展中凝聚共識(shí)、減少?zèng)_突、互利共贏、形成合力。例如，在文化領(lǐng)域，兼收并蓄的多元文明觀為我國與不同歷史、不同國情、不同習(xí)俗、不同文明的國家間的交流互鑒提供了機(jī)會(huì)，有助于減少國家間因文化差異而造成的沖突，從而為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)營造了良好的國際環(huán)境。

(三)為21世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力

“馬克思共同體思想遵循大寫的共同體邏輯，其價(jià)值追求是‘自由人聯(lián)合體’，這是人與社會(huì)的‘真正的共同體’。”[22]習(xí)近平關(guān)于共同體的重要論述是對馬克思共同體思想的堅(jiān)持和傳承，是“真正的共同體”在當(dāng)今時(shí)代條件下、當(dāng)下生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展水平上的具體實(shí)踐形式，是邁向“‘真正的共同體’的歷史階梯”[23]。習(xí)近平關(guān)于共同體的重要論述是在對當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)判斷和頂層設(shè)計(jì)，是對馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展，深化了對人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。此外，習(xí)近平關(guān)于共同體的重要論述既是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人國際戰(zhàn)略思想的豐富和深化，又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和文化”“天下一家”等理念的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，還是結(jié)合新時(shí)代治國理政具體實(shí)踐進(jìn)行的理論總結(jié)與概括，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。這一思想的形成與確立，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位，豐富了馬克思主義共同體思想的深刻內(nèi)涵，擴(kuò)大了全球范圍內(nèi)馬克思主義特別是中國化馬克思主義的吸引力和影響力，為21世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。