徐劍雄

內(nèi)容提要 主流意識形態(tài)需要良好的文化生態(tài)來滋潤涵養(yǎng)，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)是社會主義先進(jìn)文化的靈魂和精髓，引領(lǐng)當(dāng)代中國文化的發(fā)展。從歷史和現(xiàn)實的邏輯來看，國家主流意識形態(tài)建設(shè)一直具有深遠(yuǎn)的文化淵源和鮮明的文化旨趣、文化取向；當(dāng)代中國文化的發(fā)展使國家主流意識形態(tài)建設(shè)面臨著復(fù)雜的文化生態(tài)；新時代，繁榮興盛中國特色社會主義文化，培育良好的文化生態(tài)，可以不斷拓展國家主流意識形態(tài)建設(shè)的新路徑。

從文化生態(tài)視角研究國家主流意識形態(tài)建設(shè)是可行的，借此能更全面更深刻地理解國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)機(jī)理，并在科學(xué)研判國家主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的復(fù)雜文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，從社會主義文化建設(shè)的偉大實踐中去尋覓、開辟國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)路徑。

一、國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)機(jī)理

“生態(tài)”一詞源于希臘語“Oicos”，意為住所、區(qū)位、環(huán)境，人們借此來研究生物體與環(huán)境之間的關(guān)系，形成生態(tài)學(xué)說。要素、結(jié)構(gòu)、有機(jī)體構(gòu)成生態(tài)的概念內(nèi)涵；多樣性、結(jié)構(gòu)性、有機(jī)性構(gòu)成生態(tài)的基本特征[1]徐學(xué)福：《著力營造先進(jìn)文化生態(tài)系統(tǒng)》，《理論視野》2004年第5期。。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在自然環(huán)境這個生態(tài)系統(tǒng)中，作為要素的各個生物體以一定結(jié)構(gòu)組成有機(jī)體，彼此相互聯(lián)系、相互制約，保持著生態(tài)平衡。引入這種理論來研究人類文化與環(huán)境的關(guān)系，產(chǎn)生了文化生態(tài)學(xué)。1955年，美國學(xué)者斯圖爾德在《文化變遷理論》一書中闡述了文化生態(tài)學(xué)的基本概念，一般認(rèn)為這是文化生態(tài)學(xué)誕生的標(biāo)志。20世紀(jì)80年代，文化生態(tài)學(xué)已經(jīng)趨向成熟，諸如系統(tǒng)論等方法被引入文化生態(tài)學(xué)，使這一學(xué)科的研究不斷拓展，影響逐漸擴(kuò)大。國內(nèi)學(xué)者也對文化生態(tài)學(xué)理論和方法進(jìn)行了廣泛探討，并對文化生態(tài)概念做了闡釋。所謂“文化生態(tài)”，是指一定歷史時期中，社會文化系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)文化形態(tài)之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，從而促進(jìn)整個文化大體系的和諧發(fā)展。要而言之，“文化生態(tài)”的主旨，一是強(qiáng)調(diào)一定歷史時期的社會文化是一個由不同文化形態(tài)共同組成的大文化系統(tǒng)，二是認(rèn)為這些子文化系統(tǒng)之間存在著相互影響、相互制約的動態(tài)發(fā)展關(guān)系。

從文化生態(tài)視域觀察，中國特色社會主義文化是一個文化生態(tài)系統(tǒng)。這一文化生態(tài)系統(tǒng)包含現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、中國文化與外國文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化等。文化生態(tài)能夠反映出主流文化引導(dǎo)下，各種文化相互影響共同發(fā)展的狀態(tài)，良好的文化生態(tài)有助于文化的和諧與可持續(xù)發(fā)展，有利于國家主流意識形態(tài)與多樣文化和諧共生共長。從國家主流意識形態(tài)與文化的內(nèi)在機(jī)理來看，文化生態(tài)理論為研究當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)提供了新方法、開拓了新視域。

第一，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的文化淵源。從歷史邏輯來考察，國家主流意識形態(tài)建設(shè)一直與文化的發(fā)展存在著密切的關(guān)系?！爸袊伯a(chǎn)黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用?！盵1]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日報》2011年10月26日。新中國成立以來，黨注重通過建設(shè)社會主義文化生態(tài)來推進(jìn)國家主流意識形態(tài)建設(shè)，使社會主義文化與國家主流意識形態(tài)融合共生，在和諧共融中互動促進(jìn)。在從新民主主義社會向社會主義社會過渡階段，黨對舊文化進(jìn)行全面清理的同時，著力加強(qiáng)新文化建設(shè)，破和立雙管齊下，初步奠定了馬克思主義意識形態(tài)在國家和社會生活中的主導(dǎo)地位。1956年，“雙百方針”的提出，為社會主義文化的發(fā)展指明了方向，對新中國主流意識形態(tài)建設(shè)具有積極作用。

改革開放以來，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視社會主義文化建設(shè)。鄧小平在總結(jié)黨的文化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的歷史條件，重申貫徹“雙百方針”，還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、吸收世界先進(jìn)文化，指出“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。，并創(chuàng)造性地提出“兩手抓、兩手都要硬”的思想，闡述了社會主義精神文明建設(shè)的理論。江澤民提出建設(shè)先進(jìn)文化，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。他要求：“積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。”[3]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第278—279頁。在全面建設(shè)小康社會的歷史階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出建設(shè)和諧文化的新理念和推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新主張。為適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，黨號召“深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)”[4]劉云山：《更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》，《新華文摘》2007年第24期。。新時代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵5]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第312頁。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國人民的不懈努力，社會主義文化持續(xù)發(fā)展并走向繁榮興盛，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)基本形成。

第二，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)蘊(yùn)含鮮明的文化旨趣和文化取向。一方面，在當(dāng)代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中，國家主流意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，對當(dāng)代中國文化的健康發(fā)展具有引領(lǐng)作用，推動著中國先進(jìn)文化建設(shè)。另一方面，作為科學(xué)的理論、思想，國家主流意識形態(tài)本質(zhì)上是一種文化，所以，盡管國家主流意識形態(tài)具有鮮明的政治色彩，它還是能夠以文化的形態(tài)融入中國文化之中。社會主義文化可以成為國家主流意識形態(tài)的載體和表現(xiàn)形態(tài)，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的建設(shè)也是一個文化過程，包括文化傳播、文化整合、文化認(rèn)同等環(huán)節(jié)。從某種意義上說，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)離不開文化的土壤；尤其在當(dāng)代文化境遇下，主流意識形態(tài)建設(shè)更應(yīng)突顯文化旨趣。

從現(xiàn)實邏輯來審視，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)可以而且有必要借助日益繁榮的文化因素來開辟更廣闊的道路。當(dāng)代中國，主流意識形態(tài)建設(shè)是社會主義文化的重要任務(wù)，是提升中國文化軟實力的核心內(nèi)容。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大支撐。文化正以其強(qiáng)大的力量影響一切、改變一切，文化也影響并改變著意識形態(tài)的傳播。“文化要素越來越成為意識形態(tài)的主要組成部分，意識形態(tài)的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式，向以文化為主要表現(xiàn)力的綜合方式轉(zhuǎn)變?！盵1]侯惠勤：《新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2009年第9期。

當(dāng)代中國主流意識形態(tài)已經(jīng)深深融入中國文化，影響著中國文化的發(fā)展。在當(dāng)代中國文化大發(fā)展大繁榮背景下，國家主流意識形態(tài)可以借助文化獲得更加廣泛而卓有成效的傳播，伴隨文化消費(fèi)滲透到大眾的日常生活，逐步內(nèi)化為人們的精神指南。

在社會主義中國，國家主流意識形態(tài)在政治話語方面占據(jù)主導(dǎo)地位，在主流文化中起引領(lǐng)作用。然而，在全球化浪潮沖擊下，在市場經(jīng)濟(jì)影響下，國家主流意識形態(tài)對精英文化、大眾文化、西方文化的影響會被削弱，所以，國家主流意識形態(tài)不僅要發(fā)揮政治功能，還要彰顯文化身份和品位，提升自身在當(dāng)代中國文化發(fā)展中的整合力和引領(lǐng)力，形成良好的社會主義文化生態(tài)。

總之，剖析了國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)機(jī)理后，可以說，從文化生態(tài)視域去探討當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)既是可能的，又是必要的，對全面深入分析了解當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)所面臨的復(fù)雜文化生態(tài)及探尋應(yīng)對方略大有裨益。

二、國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)現(xiàn)狀

“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663—664頁。當(dāng)代中國文化是當(dāng)代中國政治改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型、生態(tài)建設(shè)的反映，它也吸納了中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代以來新文化的精華，歷經(jīng)新民主主義文化、社會主義文化的接續(xù)發(fā)展，改革開放以來獲得了長足進(jìn)步，取得了巨大成就，構(gòu)筑起中國特色社會主義文化的生態(tài)系統(tǒng)，形成了有利于當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)。

一是形成和諧的文化生態(tài)。文化的發(fā)展離不開政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會安定、生態(tài)秀美等諸多條件。黨的十一屆三中全會以來，中國政治體制改革有序推進(jìn)，民主法治建設(shè)成就斐然，社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會建設(shè)深入推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)全面展開，“雙百”“雙為”方針得到全面貫徹落實，人民群眾的創(chuàng)造激情迸發(fā)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中堅定文化自信、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。由此，在中國形成了有利于文化自由發(fā)展以及主流意識形態(tài)建設(shè)順利推進(jìn)的空前寬松祥和的文化生態(tài)。

二是形成健康的文化生態(tài)。良好文化生態(tài)還表現(xiàn)在先進(jìn)文化一直主導(dǎo)著當(dāng)代中國文化的發(fā)展方向，先進(jìn)文化起著抵制反動文化、改造落后文化、引領(lǐng)多元文化健康發(fā)展的作用。國家主流意識形態(tài)是社會主義文化的核心要素，是當(dāng)代中國文化生態(tài)優(yōu)化的決定因子，是當(dāng)代中國文化生態(tài)建設(shè)的指南。當(dāng)下，在國家主流意識形態(tài)指導(dǎo)下的先進(jìn)文化建設(shè)正如火如荼，一方面壯大社會主義文化，另一方面扼制、剔除不健康文化，從而不斷優(yōu)化當(dāng)代中國文化生態(tài)，使其保持健康狀態(tài)。

三是形成文化的多元多樣。構(gòu)成良性文化生態(tài)的文化種類必須多元化、多樣化，如此，才能夠保證文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部資源的豐富和系統(tǒng)自身的活力。文化多元是文化生態(tài)優(yōu)化的重要表征。現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、中國文化與外國文化是構(gòu)成當(dāng)代中國多元文化生態(tài)系統(tǒng)的兩對基本要素?，F(xiàn)代文化吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕，發(fā)展充實自己，保持自身民族性；同時，現(xiàn)代文化按現(xiàn)代社會的要求改造著傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國文化也在和外來文化的交流交融交鋒中完成對異質(zhì)文化的整合，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)中國的文化價值理念，體現(xiàn)中國的文化立場，建設(shè)中國特色社會主義文化。文化多樣是文化生態(tài)優(yōu)化的又一體現(xiàn)，主流文化、亞文化、精英文化、大眾文化等多樣文化在當(dāng)代中國擁有各自的生存空間，各領(lǐng)風(fēng)騷，形成了不同層次、不同類別文化互相促進(jìn)、相得益彰的樣態(tài)。

當(dāng)代中國文化伴隨中國特色社會主義建設(shè)行進(jìn)，呈現(xiàn)多元多樣的發(fā)展趨勢；多元多樣的文化形成不同文化系統(tǒng)，它們共同構(gòu)成當(dāng)代中國文化大系統(tǒng)。在多元多樣共存狀態(tài)下，不同的文化系統(tǒng)之間的交流、碰撞、整合成為一種常態(tài)。如此活躍的態(tài)勢給當(dāng)代中國文化注入生機(jī)和活力，這也是國家主流意識形態(tài)建設(shè)所置身的文化生態(tài)，這樣的文化生態(tài)為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)提供了肥沃的文化土壤和多樣的文化載體。當(dāng)然，這只是問題的一個方面。另一方面，“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象”[1]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第319頁，第329頁，第327頁。。當(dāng)代中國文化生態(tài)仍在不斷發(fā)展完善中，還存在不健全、不平衡等問題。從生態(tài)學(xué)角度審視，文化生態(tài)中的諸多不和諧現(xiàn)象，成為阻礙當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的不利因素。

一是文化污染。國內(nèi)學(xué)者把不健康的精神文化產(chǎn)品的存在及其對健康文化的負(fù)面影響稱為“文化污染”[2]戢斗勇：《文化生態(tài)學(xué)——珠江三角洲現(xiàn)代化的文化生態(tài)研究》，甘肅人民出版社2006年版，第188頁。。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球化的推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)空間的拓展，文化建設(shè)取得了巨大成就，但是，文化領(lǐng)域中也不時暗流涌動。在有些領(lǐng)域中，主流意識形態(tài)“被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[3]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第319頁，第329頁，第327頁。；一些腐朽沒落的文化企圖尋機(jī)沉渣泛起，文化商業(yè)化、文化低俗化現(xiàn)象難以徹底遏止，色情文化、暴力文化在一些地方死灰復(fù)燃。這些不健康的文化給人們的價值觀帶來巨大沖擊，弱化大眾對國家主流意識形態(tài)的認(rèn)同。從載體來看，文化污染大致可分為兩種：一是以報刊、書籍等傳統(tǒng)傳播媒介為載體傳播迷信、色情、暴力文化造成的文化污染；二是以網(wǎng)絡(luò)為載體傳播反動、低俗文化造成的文化污染。作為高科技產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)能隨時隨地為人們提供各個領(lǐng)域的各類信息，當(dāng)然也包括那些不健康的文化信息。與傳統(tǒng)媒體文化污染相比較，網(wǎng)絡(luò)文化污染信息量大、傳播迅速，因此，其危害更大，對其的監(jiān)管和治理也較困難。

二是文化入侵。在全球化時代，各國之間的文化交流交融交鋒已經(jīng)是一種常態(tài)。改革開放以來，外國文化，特別是西方發(fā)達(dá)國家文化大量進(jìn)入中國，中華民族本著吸收人類一切優(yōu)秀文明的心態(tài)，借鑒吸收了西方一些代表人類優(yōu)秀文明的成果。但是，“國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念”[4]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第319頁，第329頁，第327頁。。個別西方國家在和中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流時，大搞文化霸權(quán)，全方位地對中國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，推銷西方理論、西方話語，兜售所謂“普世價值”，傳播他們的文化價值理念，此實為文化侵略。諸如“意識形態(tài)終結(jié)論”“新自由主義意識形態(tài)”“民主社會主義政治思想”“歷史虛無主義”等相繼登陸中國，這些思潮在中國思想文化領(lǐng)域不斷滲透、蔓延，挑戰(zhàn)中國主流意識形態(tài)，企圖擾亂、動搖人們對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信心，其消極作用不可輕視。

三是文化失衡。文化失衡有多方面表現(xiàn)，既有不同種類文化發(fā)展的不平衡，又有不同地域文化發(fā)展的不平衡。不同種類文化發(fā)展的不平衡是指多元多樣文化之間的發(fā)展不平衡。一方面，主流文化、精英文化等具有嚴(yán)肅意識形態(tài)屬性、學(xué)理性的文化發(fā)展相對遲緩。在當(dāng)代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中，主流文化的影響力有所弱化，主流文化對多元文化的整合力還不夠強(qiáng)大，對公眾文化選擇、文化消費(fèi)的引領(lǐng)力尚未充分發(fā)揮，它還沒有完全成為大眾自覺的行動指南；同時，精英文化的社會教化使命、價值規(guī)范導(dǎo)向功能有式微之虞。另一方面，通俗性、娛樂性的大眾文化卻有畸形繁榮之勢。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，在信息化時代，大眾文化成了一道引人注目的文化景觀，幾乎無處不在，無時不在，大眾文化消費(fèi)也已成為中國普通百姓重要的精神生活需求。但大眾文化的消費(fèi)性、復(fù)制性、商業(yè)性對國家主流意識形態(tài)具有消解作用。國家主流意識形態(tài)具有鮮明的價值導(dǎo)向，它高揚(yáng)崇高的理想，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范，贊揚(yáng)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、奉獻(xiàn)、犧牲的高尚精神和心懷天下的憂患意識，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感；而大眾文化是“標(biāo)準(zhǔn)化的、公式化的、重復(fù)和膚淺的文化，它贊美淺薄的、多愁善感的、當(dāng)下的和虛假的快樂，犧牲了嚴(yán)肅的、理智的、時代賦予的和本真的價值標(biāo)準(zhǔn)”[1]〔英〕多米尼克·斯特里納蒂：《通俗文化理論導(dǎo)論》，閻嘉譯，商務(wù)印書館2001年版，第27頁。。在大眾文化潛移默化的影響下，人們更關(guān)注當(dāng)下的、短期的、個人的利益，而對嚴(yán)肅的社會問題、社會責(zé)任漠不關(guān)心，甚至可能回避、排斥主流意識形態(tài)教育。

不同地域文化發(fā)展的不平衡指東西部之間、城鄉(xiāng)之間等在文化發(fā)展水平上的不平衡。經(jīng)過70多年的建設(shè)，尤其是改革開放40多年的發(fā)展，在東部地區(qū)、大中城市，文化較發(fā)達(dá)，文化設(shè)施較完善，文化服務(wù)水平較高；而在西部地區(qū)、廣大農(nóng)村，由于多方面因素的限制，文化發(fā)展相對緩慢，文化設(shè)施和服務(wù)都不能滿足人民群眾日益增長的文化需求。此種不平衡態(tài)勢，會阻礙當(dāng)代中國文化生態(tài)的完善，遲滯社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)的整體推進(jìn)，對當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)也會產(chǎn)生消極影響。

綜上所述，當(dāng)代中國文化的迅速發(fā)展，對國家主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了不容忽視的多重影響，這是推進(jìn)當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中必須關(guān)注的文化現(xiàn)象。主流意識形態(tài)是影響文化性質(zhì)和方向的重要因素，是一個國家文化軟實力的核心要素。以國家主流意識形態(tài)引領(lǐng)當(dāng)代中國文化是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的要求，是堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的保證，是中國特色社會主義文化最鮮明的特征，是當(dāng)代中國文化改革的關(guān)鍵，也是關(guān)系到建設(shè)文化強(qiáng)國的根本問題。在思想多樣、價值多元、思潮多變的今天，以國家主流意識形態(tài)引領(lǐng)當(dāng)代中國文化更顯重要。正是基于此，我們需要在中國特色社會主義文化繁榮興盛中尋找當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的新路徑，在實現(xiàn)國家主流意識形態(tài)與當(dāng)代中國文化有機(jī)融合的同時，達(dá)成國家主流意識形態(tài)對當(dāng)代中國文化的引領(lǐng)。

三、國家主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)路徑

國家主流意識形態(tài)建設(shè)需要良好的文化生態(tài)，多元、多樣的文化生態(tài)可以為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)開拓更廣闊的空間，提供豐富的文化資源，創(chuàng)造各類文化形式。優(yōu)化當(dāng)代中國文化生態(tài)，維持文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，可以開辟當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的文化生態(tài)路徑。

第一，繁榮社會主義文化，促進(jìn)當(dāng)代中國文化生態(tài)的平衡發(fā)展，積聚當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的文化資源。社會主義文化作為一個文化生態(tài)系統(tǒng)，是由多元多樣的文化共同構(gòu)成的，系統(tǒng)內(nèi)的這些文化按照一定的結(jié)構(gòu)組合，都有各自的性質(zhì)和功能，同時，它們之間相互影響，具有緊密的聯(lián)系，在沖突中保持一定張力，使系統(tǒng)處在不斷運(yùn)動中，充滿活力而又不失去平衡。所以，既需要從整體上把握社會主義文化生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，又要關(guān)注當(dāng)代中國文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種類型文化的發(fā)展態(tài)勢，使社會主義文化能全面協(xié)調(diào)發(fā)展，造就社會主義文化繁榮興盛的局面，為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)提供良好的文化生態(tài)，使當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的發(fā)展擁有取之不盡的文化資源，永葆青春活力。近年來，隨著人民群眾物質(zhì)需求得到較充分的滿足，豐富的精神文化生活越來越成為廣大人民群眾的熱切愿望。文化“承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命”[1]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第325頁。，在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育群眾、服務(wù)社會、推動發(fā)展等方面的作用將得到更加充分的發(fā)揮，多元多樣文化競相發(fā)展的文化生態(tài)可以為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的與時俱進(jìn)提供持續(xù)的文化動力。

發(fā)展繁榮社會主義文化，優(yōu)化當(dāng)代中國文化生態(tài)，首先要發(fā)展先進(jìn)文化。這需要樹立高度的文化自覺、自信、自強(qiáng)。社會主義先進(jìn)文化是人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶，它符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)廣大人民的根本利益。社會主義先進(jìn)文化，是當(dāng)代文化生態(tài)系統(tǒng)中的新生因素，最具生命力，它的發(fā)展可以不斷豐富主流意識形態(tài)的內(nèi)容。用社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)、整合精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化、外來文化，既保證了當(dāng)代中國文化生態(tài)健康發(fā)展，又奠定了當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的文化基礎(chǔ)。其次，要發(fā)展精英文化、傳統(tǒng)文化、大眾文化，還要吸收外國優(yōu)秀文化。多元多樣文化的發(fā)展，利弊同時存在。弊端是對國家主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位帶來沖擊和挑戰(zhàn)，在清醒認(rèn)識這一弊端并找到應(yīng)對之策后，關(guān)鍵是要興利。利有多處，一是多元多樣文化的發(fā)展可以滿足人民群眾多樣化的精神文化生活需求，國家主流意識形態(tài)可以借此通道融入大眾日常文化消費(fèi)生活，塑造文明的文化理念，凸顯人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，潛移默化地引導(dǎo)人們的價值追求。二是精英文化的學(xué)理性可以提升國家主流意識形態(tài)的人文內(nèi)涵、學(xué)術(shù)品位、科學(xué)價值，從而增強(qiáng)國家主流意識形態(tài)的說服力；精英文化營造的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系也是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)可資利用的文化資源。三是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的重要源泉。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的成長發(fā)育過程中積累了許多優(yōu)秀內(nèi)容，已經(jīng)滲入中國人靈魂深處、融入民眾日常生活，擁有廣泛的平民性，體現(xiàn)出大眾化特質(zhì)。傳統(tǒng)文化中的國家觀、政治觀、道德觀、價值觀等方面的精華使其在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)程中不可或缺。當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)能從中國傳統(tǒng)文化資源中尋求到從內(nèi)容到形式的支撐，獲得豐厚的文化滋養(yǎng)。四是大眾文化日?；蜕罨膬?nèi)容、廣泛的群眾參與方式、通俗的表現(xiàn)形式、商業(yè)化的運(yùn)作機(jī)制可以為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)提供借鑒。五是積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，這樣才能“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[2]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第162頁。，努力提升中國主流意識形態(tài)的國際話語權(quán)，擴(kuò)大當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的國際影響力。

第二，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新當(dāng)代中國文化生態(tài)資源，豐富主流意識形態(tài)建設(shè)的科技支撐和文化載體。文化產(chǎn)業(yè)是文化生態(tài)系統(tǒng)中新的生長點(diǎn)。培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以發(fā)掘、創(chuàng)造新的文化生態(tài)資源，增強(qiáng)當(dāng)代中國文化生態(tài)創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力和抵御各類文化污染、文化入侵的能力。

今天，在全球化背景下，文化已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力，文化產(chǎn)業(yè)已成為各個國家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。一個國家可以憑借其發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)將其主流意識形態(tài)向世界各地傳播，利用文化產(chǎn)業(yè)提升其主流意識形態(tài)的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、感召力、公信力。發(fā)展當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)，不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，滿足人民群眾文化需求，而且能豐富當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的載體，擴(kuò)大當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的影響，增進(jìn)人們對當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的認(rèn)同，增強(qiáng)中國文化軟實力。

一是發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮新型媒體在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)中的技術(shù)優(yōu)勢。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億?！靶畔⒒癁橹腥A民族帶來了千載難逢的機(jī)遇”[1][2][3][4][5][7]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。。新媒體發(fā)展進(jìn)入全媒體時代，“導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”[2]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。，這是影響當(dāng)代中國文化生態(tài)的重要因素，亦是可大力開發(fā)利用的文化生態(tài)資源。因此，意識形態(tài)工作需要把握大勢，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，“推進(jìn)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時度效，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會共識，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[3]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。，“讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”[4]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。。如何趨利避害、因勢利導(dǎo)，把新媒體打造成傳播當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的堅強(qiáng)平臺和抵制文化污染的銳利武器，是信息化時代社會主義文化建設(shè)必須關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，網(wǎng)絡(luò)傳媒具有快捷、互動、共享等特性，還有受眾多、交流方便、時空不限等特點(diǎn)，可極大地開拓當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)新空間、提高當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)實效?！耙苿踊ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，移動媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段?！盵5]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。借助移動互聯(lián)網(wǎng)，有助于搶占主流意識形態(tài)傳播制高點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)報刊、網(wǎng)絡(luò)廣播電視、手機(jī)報刊、手機(jī)電視、移動多媒體等皆能被打造為國家主流意識形態(tài)建設(shè)的新陣地，網(wǎng)頁、電子郵箱、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)互動交流方式都可以在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)實踐中加以運(yùn)用，逐步形成國家主流意識形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的文化生態(tài)，使先進(jìn)文化、健康文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，從而有效抵御文化污染。

二是打造傳媒集團(tuán)，推出品牌媒體，發(fā)展融媒體，提升中國傳媒的傳播力，增強(qiáng)、擴(kuò)大中國國際話語權(quán)，為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)提供更多具有現(xiàn)代色彩、時代特征、生活氣息的方式、方法和途徑。在當(dāng)代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中，報刊、圖書、廣播、影視是被頻繁使用的常規(guī)性文化資源，是當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的常用載體。在市場經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)行文化資源整合，推陳出新，增加科技含量，做大做強(qiáng)做新做優(yōu)，建立傳媒集團(tuán)，打造融媒體平臺，應(yīng)對數(shù)字化技術(shù)的挑戰(zhàn)和世界同行業(yè)的激烈市場競爭。作為主流媒體代表的傳媒集團(tuán)承擔(dān)著提供大眾日常生活所需的信息資料和精神食糧的重任，也是主流意識形態(tài)傳播的重要平臺，隨著時代發(fā)展，它們必須適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建主流意識形態(tài)引領(lǐng)文化發(fā)展的新格局。

在全球化、信息化時代，國際傳播領(lǐng)域呈現(xiàn)移動化、社交化、可視化趨勢，“一個國家文化的影響力不僅取決于其思想內(nèi)容，而且取決于其傳播能力”[6]蔡赴朝：《發(fā)展現(xiàn)代傳播體系提高社會主義先進(jìn)文化輻射力和影響力》，《人民日報》2011年11月7日。，“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系”[7]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第305頁，第317頁，第306頁，第317頁，第318頁，第317頁。。中國各類傳媒集團(tuán)都面臨世界同行業(yè)的激烈競爭，要堅定不移推動媒體深度融合，堅持一體化發(fā)展。打造中國品牌、世界名牌，開創(chuàng)具有強(qiáng)大影響力、競爭力的新興主流媒體，是應(yīng)對挑戰(zhàn)的當(dāng)務(wù)之急，是提升中國傳媒傳播力和國際話語權(quán)的必然要求，是不斷開拓當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)多樣化途徑的現(xiàn)實選擇，也是積極應(yīng)對西方文化入侵、維護(hù)中國文化安全的良策。

三是繁榮旅游文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)新型文化業(yè)態(tài)資源。主流意識形態(tài)要真正發(fā)揮作用，“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”[8]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第165頁。。隨著人民群眾物質(zhì)生活條件的改善和休閑時間的增多，旅游成為人們生活的重要組成部分，成為人民群眾實現(xiàn)美好生活向往的重要途徑和方式，旅游消費(fèi)占生活消費(fèi)比重越來越高，旅游已經(jīng)發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。旅游文化尤其是紅色旅游文化蘊(yùn)含國家主流意識形態(tài)建設(shè)所需的豐富的文化資源，如中國歷史、中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、革命傳統(tǒng)、民族精神、榮辱觀等，這些文化資源已融入旅游活動的各個環(huán)節(jié)之中。旅游文化的生動鮮活、在場體驗、親身參與等特點(diǎn)可以增強(qiáng)當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的親和力、感染力，如革命紀(jì)念地、場館通過多媒體再現(xiàn)歷史場景，使參觀者身臨其境地接受文化熏陶，實現(xiàn)情感升華，接受精神洗禮?？梢姡l(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，可以充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，傳承革命文化，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，實現(xiàn)寓教于游樂。

第三，建設(shè)公共文化服務(wù)體系，改善文化民生，夯實當(dāng)代中國文化生態(tài)的基礎(chǔ)，構(gòu)筑當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基層社會文化網(wǎng)絡(luò)體系。在當(dāng)代中國文化生態(tài)系統(tǒng)中，公共文化是其生態(tài)鏈中的重要環(huán)節(jié)，具有基礎(chǔ)性的作用，公共文化服務(wù)體系的完善是逐步改變當(dāng)代中國文化生態(tài)地域不平衡的重要途徑。基層群眾既是文化的消費(fèi)者，也是文化的生產(chǎn)者、傳播者，基層往往還是文化的發(fā)源所、創(chuàng)新地。因而，健全公共文化服務(wù)體系，推進(jìn)文化民生建設(shè)，可以建構(gòu)起當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基層社會網(wǎng)絡(luò)體系。當(dāng)前，“要推動公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅持政府主導(dǎo)、社會參與、重心下移、共建共享，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性”[1]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第314頁，第311頁。，合理配置文化資源，加大向農(nóng)村、基層，向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)文化投資的力度，促進(jìn)中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)文化又好又快發(fā)展，實現(xiàn)文化生態(tài)區(qū)域平衡發(fā)展。

近年來，通過政府主導(dǎo)、多元投入，在堅持公益性、均等性、基本性和便利性原則下，中國初步構(gòu)建了覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，公共圖書館、文化館站、全國文化信息資源共享工程項目等建到了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，保障了人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足了人民群眾的文化需求，在改善文化民生方面邁出了關(guān)鍵步伐，扭轉(zhuǎn)了文化生態(tài)的區(qū)域發(fā)展不平衡態(tài)勢。公共文化服務(wù)體系建設(shè)正是因為“把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實際問題又解決思想問題”，所以能“更好強(qiáng)信心，聚民心，暖人心，筑同心”[2]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第314頁，第311頁。。

這種以立為本、以民為本的公共文化服務(wù)體系，是民生工程、民心工程，極大提升了主流意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力?！坝捎谖幕菝窕顒邮窃谡鲗?dǎo)下進(jìn)行的社會性和群眾性的有組織的文化行為，所以它便最能體現(xiàn)主流意識、時代精神和核心價值觀，既滿足人們的文化需求和迎合人們的審美情趣，又提升人民的精神境界和引導(dǎo)人民的意識走向。”[3]崔保國：《中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2007—2008)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版，第358頁。人民群眾主要是從參與的文化活動、享受的文化服務(wù)中感受到馬克思主義行、中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好、改革開放好、偉大祖國好，逐漸認(rèn)同主流意識形態(tài)的宣傳教育。因此，大力發(fā)展、繁榮社會主義文化，加快推進(jìn)文化民生工程，建設(shè)遍及城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，憑借公共文化服務(wù)的輻射力、影響力，能夠完善當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基層社會網(wǎng)絡(luò)體系，消除當(dāng)代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的盲點(diǎn)區(qū)域，通過文化民生的進(jìn)步引領(lǐng)民眾對當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的認(rèn)同，使當(dāng)代中國主流意識形態(tài)滲透到廣大人民群眾的日常生活、融入人們心靈深處。