楊 莉，王 麗

(1．長治醫(yī)學院 醫(yī)學影像學系，山西 長治 046000；2．長治醫(yī)學院 思政部，山西 長治 046000)

“大思政”是整合多種思政教育資源為目標、以“三全”育人為手段的思政教育新理念。在“大思政”體系建構(gòu)中，人們往往更重視思政教學在專業(yè)課程、公共課程等課程教學中的滲透，反而忽視了思政課程內(nèi)部知識灌輸、情感滲透、價值培育之間的相互融合，這無疑是舍本逐末的避重就輕。為此，應當以大思政教育理念考察思政教育中的知識傳授和價值引領(lǐng)問題，促進兩者同頻共振、協(xié)同發(fā)展。

一、大思政視域下知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振的意義

大思政的主要特征就是“大”，這種“大”表現(xiàn)在教育理念、資源整合、教育主體等方面，就是要以整體性、系統(tǒng)性思維看待思政教育，推動思政教育資源整合。長期以來人們往往將思政教育當成專業(yè)課程教學，片面重視思政知識和理論教學，反而忽視思政教育的價值滲透、習慣養(yǎng)成、素養(yǎng)培育等功能。事實上，思政課程并非狹隘的專業(yè)學科，而是以素養(yǎng)培育、價值塑造等為核心內(nèi)容，同時兼顧知識、能力、人格等教育的人文學科，這些與大思政教育理念不謀而合[1]。在這種情況下，知識傳授與價值引領(lǐng)相融合對思政教育具有重要意義。

(一) 同頻共振是大思政教育的應然要求

從本質(zhì)上看大思政教育以多主體參與、多場景運作、多方位推進、全過程覆蓋等為主要特征的，也是“靜+動”“量+質(zhì)”“顯+隱”的育人體系，即不僅要在靜態(tài)的理論教學中開展思政教育，還要在動態(tài)的實踐活動中開展思政教育；不僅要以量化評價的方式開展思政教育，還要以定性評價的方式開展思政教育；不僅要在顯性的思政教學中開展思政教育，還要在隱性的專業(yè)教學、學生管理、校園活動中開展思政教育。顯然，大思政教育突破了傳統(tǒng)教育理念的局限性，將思政教育融入育人、管理、教學、生活等各個層面，這無疑是思政教育思維的突破創(chuàng)新[2]。從本質(zhì)上看，思政教育就是將外在的倫理要求、政策方針、法律規(guī)范等內(nèi)化為教育對象的知、情、意、信、行的活動，在這個過程中知識傳授和價值引領(lǐng)是混為一體、不可分割的，但在傳統(tǒng)教育理念下人們往往粗暴地將知識、價值割裂開來，這無疑是不恰當?shù)?。知識傳授和價值引領(lǐng)相融合，能彌合思政教育中的知識、價值相割裂問題，也體現(xiàn)了大思政教育理念的要求。

(二) 同頻共振順應了思政教育學科性質(zhì)

從學科建設(shè)方面看，任何學科都擁有自己的屬性、特征、目標等，如計算機、管理會計、土木工程等學科都是技術(shù)性、專業(yè)性、可操作性很強的學科，學科教學就是為了培養(yǎng)學生某種專業(yè)技能；大學語文、哲學、歷史等學科是人文性、思想性比較強的學科，學科教學是為了培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、道德人格、價值信仰等。同樣，思政教育與數(shù)學、生物等學科有本質(zhì)區(qū)別，雖然數(shù)學、生物等學科也重視思維訓練、價值培育等，但其本質(zhì)是知識和技能教育，然而思政教育恰恰相反，它涉及知識、情感、信仰、人格、價值等方面內(nèi)容，其中信仰教育、價值引領(lǐng)等是思政教育的核心內(nèi)容。顯然，在思政教育中知識傳授是大學生形成認知、產(chǎn)生信仰的重要前提，價值引領(lǐng)是知識傳授的重要目標，如果思政教育僅僅停留于知識傳授層面，會使思政教育淪為與計算機、土木工程等一樣的技能課程，從而背離思政教育的內(nèi)在本質(zhì)。顯然，知識傳授與價值引領(lǐng)同頻共振是思政教育的本質(zhì)要求[3]。

(三) 同頻共振能夠提升思政教育有效性

從大思政教育視角看，新時期思政教育載體、環(huán)境等與往昔有巨大不同，比如大學生獲取知識、信息的方式逐漸變多，網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺等都是大學生獲取新思想的重要渠道，這些弱化了思政教學對大學生的影響；大學生接受新思想、新觀念的方式更加靈活，圖片、視頻等成為大學生獲取信息的主要方式，這些導致大學生對嚴肅的思政內(nèi)容產(chǎn)生逆反心理。但在思政教育中唯物史觀、依法治國、反腐倡廉、生態(tài)文明等多是“干巴巴”的理論，不能與血肉豐滿的生活聯(lián)系起來，無法在知識傳授中實現(xiàn)情感滲透、信仰培育等，不能實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的無縫銜接和同頻共振。在這種情況下只有將知識引領(lǐng)與價值引領(lǐng)結(jié)合起來，才能破解新時代的思政教育困局，促進思政教育的效果優(yōu)化。比如只有將辯證法思維、矛盾分析法、歷史發(fā)展規(guī)律等融入社會實踐、網(wǎng)絡(luò)熱點分析之中，才能將這些理論知識內(nèi)化為學生的價值信仰。

二、大思政視域下知識傳授和價值引領(lǐng)的協(xié)調(diào)缺失問題

從大思政教育視角看，高校思政教育仍有應試化、學科化的不良傾向，片面重視知識傳授和理論灌輸，對價值引領(lǐng)、信仰培育等重視不足，不能有效整合專業(yè)教學、學生管理、實踐活動等教育資源，帶來知識傳授和價值引領(lǐng)融合不足問題，弱化了知識與價值、認識與信仰的同頻共振效果。

(一) 傳統(tǒng)教育理念帶來知識傳授與價值引領(lǐng)失衡

隋唐時期建立了科舉選拔的考試制度，此后這種制度深入人心，成為選拔人才的主要方式。在長期發(fā)展中科舉選拔制度已深入人心，深刻影響著中國的教育體制、考試模式等。時至今日，高考制度、公務員考試制度等都深受科舉考試制度影響。同樣，高校課程教學評價也帶有鮮明的科考痕跡，比如許多學科教學都圍繞評價標準、考試大綱等展開，更加重視知識考查和技能評價。在思政教育中教師往往更重視倫理知識、政治理論、法律思想、哲學原理等知識教學，更重視學生的知識內(nèi)化、認知提升等。教師常以嚴謹?shù)姆治?、周密的邏輯等傳授理論知識，對學生的情感體驗、道德心理、思想人格等重視不夠，從而使思政教育陷入“重認知輕實踐”“知行脫節(jié)”的困境。具體而言：許多大學生對國家政策、民族歷史、法律規(guī)范、公共道德等非常熟悉，講起道理來“滔滔不絕”，但學生的思政學習僅僅局限于“了解”“知道”等層面，不能將認知轉(zhuǎn)化為信仰、落實為行動。在這種情況下思政教育多是淺嘗輒止，無法“入腦”“入心”，不能走進學生的內(nèi)心世界和靈魂深處，知識傳授和價值引領(lǐng)不銜接也就在所難免[4]。

(二) 現(xiàn)代教育體制帶來知識傳授和價值引領(lǐng)失調(diào)

現(xiàn)代教育體系是在工業(yè)化、機械化大生產(chǎn)背景下產(chǎn)生的，是工具思維、技術(shù)理性、機械唯物論等與工業(yè)化大生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物。在這種情況下現(xiàn)代教育體制更加重視知識灌輸和技能訓練，并將培養(yǎng)熟練的流水線工人或技術(shù)人才等為教育目標，反而忽視了人性培養(yǎng)、人文關(guān)懷、心性修煉、價值情懷等人文教育。不可否認，現(xiàn)代教育體制是比較適合物理學、工程學、計算機科學等專業(yè)教學，有助于學生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識、熟練的專業(yè)技能，但是在人文學科領(lǐng)域，這種教育模式就有些“水土不服”，并且弊端越來越明顯。以思政教育為例，知識傳授、理論教學等只是思政教育的基礎(chǔ)性工作，價值引領(lǐng)、信仰培育、習慣養(yǎng)成、素養(yǎng)提升等才是思政教育的根本性工作，在思政教育體系中“看不見，摸不到”的情感、信仰、思維、習慣等才是最重要的，但這些“最重要的”東西往往無法以閉卷考試、技能考察等方式進行評價，很難在思政教育評價體系之中反映出來，從而導致思政教育“重知識傳授，忽視價值引領(lǐng)”[5]。此外，在現(xiàn)代教育思維影響下，教師更習慣于將價值觀教育當成邏輯證明、理論分析等思維活動，許多教師都認為，只要邏輯上證明是正確的、實踐證明是合理的，學生會自然而然地接受這些理論知識，反而忽視了價值觀教育的情感性、直觀性、體驗性等，從而弱化了思政教育的價值引領(lǐng)效果。

(三) 功利主義思想帶來知識傳授和價值引領(lǐng)失衡

功利主義是與市場經(jīng)濟相依相隨的思想觀念，在市場經(jīng)濟環(huán)境中快速致富、出人頭地、金錢至上、追逐利益等成為許多人的人生信條，能否創(chuàng)造經(jīng)濟效益、找到好的工作、改變社會階層等成為人們評價大學教育的重要標準。在家長、社會和學生的“共謀”下，高校不得不將短期化的、能夠立竿見影的知識和技能作為教育教學的重要內(nèi)容，將投資周期長、短期回報差、效益不明顯的人格培養(yǎng)、信仰培育、價值引領(lǐng)等置于次要地位，這些深刻影響著思政教育實踐，比如在思政教育中學校或教師更傾向于知識灌輸、理論教學等，以政治理論、政策方式、哲學思想等教學重點，反而對學生的人格培育、價值引領(lǐng)和信仰教育等不夠重視。在思政教育方式上，教師更重視死記硬背理論知識、反復訓練知識點等教學方式，將思政教育變成了以知識習得和技能訓練為中心的專業(yè)教學，導致知識傳授和價值引領(lǐng)失衡。此外，學校往往更關(guān)注開展了多少次社會實踐、實施了多少教育項目、多少學生參與思政活動等可以量化的東西，更關(guān)心媒體或上級對思政實踐活動的評價、是否完成思政教育任務等，對思政教育實踐的針對性、有效性等不甚關(guān)注，這些弱化了思政教育的價值引領(lǐng)和信仰培育等功能。

三、大思政視域下知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振新格局建構(gòu)

從大思政教育視角看，知識傳授、習慣培養(yǎng)、價值引領(lǐng)和信仰培育等都是思政教育的重要內(nèi)容，思政課、專業(yè)課、實踐課、學生管理、課外活動等都是思政教育的手段，只有有效整合思政教育內(nèi)容和手段，才能有效改變學生的知情意信行，建構(gòu)知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振的新格局。

(一) 樹立知識傳授與價值引領(lǐng)并重的大思政理念

大思政教育就是要突破專業(yè)教學理念和應試教育思維的束縛，破除思政教育中知識教育與價值教育、思政課程和課程思政之間的“腸梗阻”，促進各種思政教育資源的有機整合，實現(xiàn)思政教育的知、情、意、信、行等教育目標的有機統(tǒng)一。所以應以整體性理念促進知識傳授和價值引領(lǐng)的同頻共振[6]。首先，以系統(tǒng)思維創(chuàng)新思政教育理念。從大思政理念看，思政教育是涉及學生的知識、情感、信仰、意志、習慣和行為等，只關(guān)注知識傳授或理論灌輸，忽視價值引領(lǐng)、信仰培育等，必然脫離思政教育的本質(zhì)要求，無法實現(xiàn)思政教學的育人目標。所以應當以系統(tǒng)思維對待思政教育問題，從思政教育的整體性目標選擇內(nèi)容、方法和載體等，將知識傳授和價值引領(lǐng)融合起來，在傳授倫理知識、政治理論、政策法規(guī)等知識中觸動學生的情感體驗，改變學生的思維方式、價值信仰和行為習慣等。其次，以辯證思維創(chuàng)新思政教育理念。在專業(yè)教育理念下，學?；蚪處熀苋菀讓⑺颊逃敵梢婚T專業(yè)課程，從而使思政教育陷入唯智主義的窠臼，所以在思政教育實踐中應樹立對立統(tǒng)一的辯證思維，將價值引領(lǐng)、信仰培育、素養(yǎng)生成等作為思政教育的主要目標，圍繞這些教育目標展開思政教育實踐，而不是在知識傳授、理論灌輸?shù)葴\層次的教育目標上“打轉(zhuǎn)”。比如在思政教學中要處理好“道與術(shù)”“本與末”之間的關(guān)系，將價值引領(lǐng)、信仰培育、習慣養(yǎng)成等作為思政教學之“道”和“本”，將知識傳授、理論灌輸?shù)茸鳛樗颊虒W之“術(shù)”和“末”，摒棄知識至上、智力至上的不良教育價值觀，讓價值引領(lǐng)、信仰培育、人格塑造等回歸思政教學的中心。

(二) 建構(gòu)知識傳授和價值引領(lǐng)融合的大思政格局

從大思政教育視角看，思政教育是以學生的思政教育需要為出發(fā)點，以培育學生的知、情、意、信、行為價值目標的，所以在教育實踐中應當兼顧知識傳授和價值引領(lǐng)，建立知識傳授和價值引領(lǐng)融合的大思政教育格局[7]。首先，要從學生的情感、欲望、心理、認知等需要出發(fā)開展思政教育，將理論知識傳授、價值信仰培育等與學生的內(nèi)在需要融合起來，將外在的知識、價值等內(nèi)化為學生的情感、信念、人格等，實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)的有機融合。比如在課程思政教育實踐中，可以將傳統(tǒng)文化知識、學科發(fā)展史、專業(yè)倫理道德等知識傳授，與學生的職業(yè)觀、道德觀和思維方式培養(yǎng)結(jié)合起來，以潤物無聲的方式實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)的同頻互動。再如在思政課程教學中，可以圍繞網(wǎng)游、網(wǎng)戀、直播等社會熱點問題展開心理健康、社會公德等教育活動，將“己所不欲勿施于人”“無過無不及”“網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范”等理論知識融入教學活動，以生動的案例、鮮活的生活等促進知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振。其次，以多元融合的系統(tǒng)性思維開展思政教育實踐，引導思政教育回歸凈化思想、提升道德、培育人格等。毫無疑問，思政教育是培育合格的政治人、社會人、道德人等為基本目標的，理論知識傳授、意識形態(tài)灌輸?shù)榷际菍崿F(xiàn)思政教育目標的手段[8]。所以在思政教學實踐中應當摒棄以手段為目標的思想認識，始終圍繞培養(yǎng)學生的知、情、意、信、行展開教學。

(三) 在課程思政中促進知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振

大思政格局是以“三全”育人、課程思政為主要特征的思政教育新理念，其本質(zhì)就是將各種思政教育資源整合在一起，創(chuàng)造“立德樹人”的協(xié)同效應。所以應當深入挖掘?qū)W科教學中的思政教育元素，將育人、育德和育才有機統(tǒng)一起來。首先，要堅持協(xié)同育人的教育理念。從大思政教育看，不管是課程思政還是“三全”育人，其本質(zhì)都是整合多種思政教育資源，實現(xiàn)思政教育的協(xié)同育人。所以在課程思政教育中，應當堅持協(xié)同育人的基本理念，將教書育人與立德樹人結(jié)合起來，在專業(yè)教學中找到最佳契合點，實現(xiàn)價值引領(lǐng)和知識傳授的同頻共振[9]。比如在人文學科教學中可以將辯證法觀點、實踐論思想、矛盾分析法等融入課程體系，將哲學思維、辯證思想等內(nèi)化為學生的價值信仰和思維方式。同時，可以建立思政教師和專業(yè)教師共同參與的課程思政教育機制，共同挖掘計算機、數(shù)學、工程學、管理學等課程中的“思政元素”，將思政知識灌輸和價值引領(lǐng)融入專業(yè)課教學實踐。其次，推動思政教育話語體系創(chuàng)新。要用以理施教、以情優(yōu)教結(jié)合起來，建構(gòu)日?；?、通俗化的思政教育話語體系。應當借鑒思政話語創(chuàng)新的新成果，構(gòu)建通俗化、新穎化的課程思政話語，以巧妙的議題設(shè)置培養(yǎng)學生的價值信念，讓思政教育回歸真實可感、血肉豐滿的生活世界[10]。最后，創(chuàng)新思政教育平臺。應當將文明創(chuàng)建、下鄉(xiāng)支教、暑期實習、實訓活動等作為教育平臺，在實踐活動中促進學生的知識內(nèi)化，培育學生的思想情感和價值信仰等；就新冠肺炎疫情、美國總統(tǒng)大選、臺海危機事件、反腐倡廉活動等社會熱點問題，設(shè)置思政教育議題，在分析討論中促進學生的知識內(nèi)化，培養(yǎng)學生的價值觀念。

四、結(jié) 語

思政工作需要以“大思政”理念引領(lǐng)，實現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的歷史性轉(zhuǎn)變，習近平多次強調(diào)，思政工作要以立德樹人為出發(fā)點，以“三全”育人為突破口，開拓大思政的新局面[11]。習近平關(guān)于“大思政”的論述，為新時期思政工作提供了方向。從大思政教育視角看，價值引領(lǐng)、信仰培育等是思政教育之本，知識傳授、理論灌輸?shù)仁撬颊逃谒颊逃袘斵饤壉灸┑怪玫腻e誤做法。為此，應當以“大思政”理念推動思政工作創(chuàng)新，建構(gòu)多元協(xié)同的思政教育模式，圍繞價值引領(lǐng)、信仰培育、人格塑造等開展教育，在思政課程和課程思政中促進知識傳授和價值引領(lǐng)同頻共振，消解應試教育思維、專業(yè)教育理念等對思政教育所帶來的負面影響。