金哲超

摘 要 審視材料所提供的觀點(diǎn)是高考議論文寫作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。充分挖掘觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的信息，需要對(duì)觀點(diǎn)產(chǎn)生的全過(guò)程進(jìn)行有效審視。通過(guò)分析隱藏前提、還原發(fā)生情境、推演發(fā)展后續(xù)這一思考路徑，學(xué)生可以完成對(duì)觀點(diǎn)產(chǎn)生的“前”“中”“后”三個(gè)階段的審視，進(jìn)而為深入思考鋪平道路。

關(guān)鍵詞 審視觀點(diǎn);隱藏前提;發(fā)生情境;發(fā)展后續(xù)

要求學(xué)生審視材料所給的觀點(diǎn)，進(jìn)而闡述看法，是目前高考議論文寫作的一種，2019年浙江卷作文題即是這類題的典型。在這類題中，審視材料所提供的觀點(diǎn)是寫作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。充分挖掘觀點(diǎn)所蘊(yùn)含的信息，需要對(duì)觀點(diǎn)產(chǎn)生的全過(guò)程進(jìn)行有效審視，審視的質(zhì)量在很大程度上影響了寫作的質(zhì)量。但是，要想獲得高質(zhì)量的審視其實(shí)并不容易。高質(zhì)量的審視意味著學(xué)生不能只看到觀點(diǎn)的當(dāng)下呈現(xiàn)，而要看到觀點(diǎn)產(chǎn)生的全過(guò)程。觀點(diǎn)產(chǎn)生的全過(guò)程包含了許多潛在內(nèi)容，這些內(nèi)容是當(dāng)下觀點(diǎn)的組成部分，脫離它們，當(dāng)下觀點(diǎn)將不復(fù)存在。本文將以2020年浙江省嘉興市基礎(chǔ)測(cè)試的作文題為例，圍繞高中議論文寫作中審視觀點(diǎn)這一環(huán)節(jié)，聚焦觀點(diǎn)產(chǎn)生的“前”“中”“后”三個(gè)階段，以期建立一套有序的思維訓(xùn)練的方案。

2020年嘉興市基礎(chǔ)測(cè)試的作文題所給的材料如下：

有諺語(yǔ)說(shuō)，要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。

也有人說(shuō)，不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己。

一、探“前”：分析隱藏前提

“前”指的是前提，在此處特指隱藏前提。一個(gè)觀點(diǎn)的產(chǎn)生建立在基本的前提之上，顯性的前提一目了然，而隱藏的前提卻往往躲在背后，很難為人所察覺(jué)。但是，這些隱藏前提對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)的產(chǎn)生具有十分重要的影響。發(fā)現(xiàn)隱藏前提是思維能力提升的一個(gè)關(guān)鍵步驟，如果缺失了這一環(huán)節(jié)，思考就很難具備自覺(jué)屬性。以2020年嘉興市基礎(chǔ)測(cè)試作文題為例，發(fā)現(xiàn)隱藏前提分成三步。

1.運(yùn)用“三段論”延伸觀點(diǎn)

亞里士多德提出的“三段論”是發(fā)現(xiàn)隱藏前提的有效手段，觀點(diǎn)背后的大前提和小前提即是隱藏前提。運(yùn)用三段論，可以對(duì)材料中的第一個(gè)觀點(diǎn)“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人”做以下延伸。

大前提：了解自己是好的

小前提：別人比你更了解你自己

結(jié)論：要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人

對(duì)于材料中的第二個(gè)觀點(diǎn)“不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己”，可以作以下延伸。

大前提：做最真實(shí)的自己是好的

小前提：輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響會(huì)妨礙做最真實(shí)的自己

結(jié)論：不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己

2.甄別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷

這一步聚焦在對(duì)觀點(diǎn)背后的大前提和小前提進(jìn)行判斷的環(huán)節(jié)上。

隱藏前提通常分成事實(shí)判斷型與價(jià)值判斷型。事實(shí)判斷型隱藏前提指的是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的判斷，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中可以很容易被驗(yàn)證，并且人們很容易達(dá)成一致。比如，在“多吃獼猴桃可以補(bǔ)充維生素”這個(gè)觀點(diǎn)中，隱藏前提就是“獼猴桃中含有維生素”，這個(gè)隱藏前提就屬于事實(shí)判斷型，人們很容易達(dá)成共識(shí)。價(jià)值判斷型隱藏前提指的是帶有明顯的主觀色彩，是依循個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成的，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。比如，在“當(dāng)心情不好的時(shí)候應(yīng)該選擇跑步而不是玩游戲”的觀點(diǎn)中，隱藏前提就是“跑步比玩游戲更能愉悅?cè)恕保@就是一個(gè)因人而異的價(jià)值判斷，人們很難達(dá)成共識(shí)。甄別事實(shí)判斷型隱藏前提與價(jià)值判斷型隱藏前提，是分析隱藏前提的第二個(gè)環(huán)節(jié)。事實(shí)判斷型隱藏前提容易被驗(yàn)證，爭(zhēng)議較小，很多時(shí)候不需要審視;但是價(jià)值判斷型隱藏前提卻是主觀的，有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，并且參差多態(tài)，所以需要被審視。

在材料的第一個(gè)觀點(diǎn)中，大前提“了解自己是好的”是一種價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷，小前提“別人比你更了解自己”也是一種價(jià)值判斷。同樣的，材料中的第二個(gè)觀點(diǎn)中的大前提和小前提顯然也都是價(jià)值判斷。既然這些前提都是價(jià)值判斷，那就需要被重新審視。

3.用邏輯否定審視價(jià)值判斷

這一環(huán)節(jié)主要是用邏輯否定來(lái)審視價(jià)值判斷，并且為邏輯否定后產(chǎn)生的觀點(diǎn)尋找可能合理的理由。否定大致分成極端否定與邏輯否定。譬如對(duì)“他是一個(gè)好人”，極端否定的表達(dá)是“他是一個(gè)壞人”，邏輯否定的表達(dá)則是“他不是一個(gè)好人”。在邏輯否定中，一個(gè)人不是好人，不一定就是壞人，更有可能是一個(gè)好壞間雜的復(fù)雜的人，而用“他是一個(gè)好壞間雜的復(fù)雜的人”就足以否定“他是一個(gè)好人”的觀點(diǎn)。相比于邏輯否定，極端否定則是不合邏輯的、非理性的，更多的是訴諸情緒。因而，為提升思考的質(zhì)量，審視價(jià)值判斷需要用邏輯否定。當(dāng)然，理由尋找的過(guò)程可能會(huì)徒勞無(wú)功，但這個(gè)思考的過(guò)程是必要的。

“了解自己是好的”的邏輯否定是“了解自己不一定是好的”。學(xué)生要思考的是，了解自己為什么不一定是好的呢？了解自己很多時(shí)候是好的，但是過(guò)度了解自己可能就會(huì)讓人失去那種在未置可否情況下的熱情與沖動(dòng)，這種熱情與沖動(dòng)正是生命力的展現(xiàn)。再看小前提“別人比你更了解自己”，它的邏輯否定的表達(dá)是“別人不一定比你更了解你自己”。很多發(fā)生在自己身上的事情只有自己知道，那么自己掌握自己的信息就更充分，也就更可能了解自己，而別人一定是處于一個(gè)信息缺失的狀態(tài)，就很難說(shuō)“別人比你更了解你自己”。在第二個(gè)觀點(diǎn)中，“做最真實(shí)的自己是好的”的邏輯否定是“做最真實(shí)的自己不一定是好的”，這個(gè)新的觀點(diǎn)在很大程度上是可以自圓其說(shuō)的。比如做最真實(shí)的自己有時(shí)候很難顧及他人，因而可能就會(huì)傷害他人。因此，“做最真實(shí)的自己是好的”的觀點(diǎn)就值得商榷。最后，“輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響會(huì)妨礙做最真實(shí)的自己”的邏輯否定是“輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響不一定會(huì)妨礙做最真實(shí)的自己”。在這里，“輕易”這個(gè)詞很關(guān)鍵，這個(gè)詞的存在會(huì)讓邏輯否定后的觀點(diǎn)很難成立。

通過(guò)以上思考，我們很容易發(fā)現(xiàn)2020年嘉興市基礎(chǔ)測(cè)試作文題材料的第一個(gè)觀點(diǎn)的大前提和小前提很可能不成立，第二個(gè)觀點(diǎn)的大前提很可能不成立，這就為深入思考創(chuàng)造了可能。

二、識(shí)“中”：還原發(fā)生情境

“中”指的是觀點(diǎn)產(chǎn)生的情境，識(shí)“中”就是還原觀點(diǎn)發(fā)生的情境，即思考誰(shuí)在什么場(chǎng)合對(duì)什么境遇中的誰(shuí)說(shuō)。在情境中思考問(wèn)題，可以讓問(wèn)題變得具體，問(wèn)題一旦具體化，就具備了更多的細(xì)節(jié)，就有可能呈現(xiàn)更多的思考角度。思考之所以會(huì)流于膚淺，很大程度上就是因?yàn)樗伎冀嵌鹊膯我?，而情境還原的方法可以讓思考具有現(xiàn)場(chǎng)感，擺脫抽象空洞、大而無(wú)當(dāng)?shù)乃伎枷葳?。還原發(fā)生情境的關(guān)鍵在于，要想象發(fā)問(wèn)人提問(wèn)、身份、境遇、發(fā)問(wèn)場(chǎng)合，回答者的身份、動(dòng)機(jī)等。

還原發(fā)生情境的第一步是想象發(fā)問(wèn)人的問(wèn)題、身份和境況。對(duì)于上述作文材料的第一個(gè)觀點(diǎn)“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人”，學(xué)生要構(gòu)建發(fā)問(wèn)人的提問(wèn)?？梢韵胂螅@個(gè)提問(wèn)大致是“怎么才能了解自己”之類的問(wèn)題。接著，學(xué)生要考慮的是，誰(shuí)會(huì)在什么境遇當(dāng)中問(wèn)這樣的問(wèn)題。通常來(lái)講，年齡較大、閱歷較豐富的人對(duì)于此類問(wèn)題較少感興趣，或者已經(jīng)解決，有此困惑的往往以年輕人居多。同時(shí)，一個(gè)從不探索自我的人通常不會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題，只有渴望了解自己的人才會(huì)對(duì)別人有如此提問(wèn)。因此，提問(wèn)人的身份大概可以確定為渴望了解自己的年輕人。然后，發(fā)問(wèn)人會(huì)在什么具體境況下有如此問(wèn)題呢？人只有在遭遇不如意的時(shí)候，才可能反身自省，思考一些人生問(wèn)題，處于積極情緒中的人很難問(wèn)出這樣的問(wèn)題。因此，發(fā)問(wèn)人往往是在特定場(chǎng)景下，做出了一些讓事后的自己匪夷所思的事的人，之后他就開(kāi)始懷疑自己，并處在一種自我懷疑的情緒中。

接著，學(xué)生要想象的是發(fā)問(wèn)人的求助對(duì)象的身份以及作出相應(yīng)回答的動(dòng)機(jī)。這個(gè)求助對(duì)象不能是自己的晚輩，也不能是自己不認(rèn)可、不信任的人。被發(fā)問(wèn)人通常在閱歷方面會(huì)比發(fā)問(wèn)人更加豐富，且能夠取得發(fā)問(wèn)人的認(rèn)可與信任，身份通常是前輩師長(zhǎng)。至于問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的場(chǎng)合，可能是一個(gè)比較私下的單獨(dú)相處的場(chǎng)合，如果這個(gè)場(chǎng)合不是一個(gè)私下場(chǎng)合，這樣的人生大問(wèn)題可能很難開(kāi)口相問(wèn)。學(xué)生還要推演回答者是出于何種原因進(jìn)行了材料中的回答。當(dāng)回答者回答“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人”的時(shí)候，或許是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)發(fā)問(wèn)人經(jīng)常以自我為中心，很難聽(tīng)得進(jìn)去別人的話，所以借此提醒;當(dāng)回答者回答“不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己”的時(shí)候，可能是因?yàn)樗X(jué)得發(fā)問(wèn)人常常容易被他人的話語(yǔ)和眼光所左右，沒(méi)有自我的判斷，所以借此提醒。

借助以上一系列的思考，學(xué)生大概可以對(duì)材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)還原出這樣一個(gè)情境：一個(gè)處于自我懷疑狀態(tài)當(dāng)中并且渴望了解自己的年輕人，在一個(gè)私下的場(chǎng)合，向一位前輩師長(zhǎng)以“怎么才能了解自己”的問(wèn)題相問(wèn)，而這位前輩師長(zhǎng)也根據(jù)發(fā)問(wèn)人的特點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的回答。這個(gè)情境與真實(shí)的發(fā)生情境并不一定完全吻合，但是確實(shí)是眾多可能發(fā)生的情境當(dāng)中的一種，將觀點(diǎn)放在這樣的情境去思考，就不會(huì)落入揪著概念空談的陷阱。

三、思“后”：推演發(fā)展后續(xù)

思“后”指的是推演人們按照觀點(diǎn)去做，會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。這種推演需要極端化，因?yàn)樵跇O端化的推演里，原觀點(diǎn)的缺陷才能被放得很大，進(jìn)而引起學(xué)生的警覺(jué)。極端的推演大概分成兩種：一種是關(guān)于“一味這么做”的推演，這是個(gè)人層面的;另外一種是“所有人都這么做”的推演，這屬于社會(huì)層面。當(dāng)然，人沒(méi)法預(yù)測(cè)未來(lái)，這種推演只是在排除了各種變量的情況下做出的一種想象，但它提供了一種超越性的視野，能夠讓人站在更高的維度來(lái)審視當(dāng)下。

對(duì)于材料中的觀點(diǎn)“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人”，我們可以進(jìn)行“如果一個(gè)人一味地以問(wèn)別人的方式來(lái)了解自己最終會(huì)有怎樣的結(jié)果”的后續(xù)推演。如前所述，人在認(rèn)識(shí)他人的時(shí)候必然存在盲區(qū)，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷只有自己才最清楚，他人很難掌握全部信息。因而，別人眼中的“你”只是在他信息不全的情況下做出的一個(gè)具有盲區(qū)的判斷，這個(gè)“你”必然是不完整的。如果信以為真，一味從他人口中來(lái)了解自己，那我們可能就失去了真正了解自己的機(jī)會(huì)。又如對(duì)于“不要輕易被他人的話語(yǔ)和眼光影響，要做最真實(shí)的自己”這個(gè)觀點(diǎn)，我們以“一味這么做”來(lái)推演的話，就可以發(fā)現(xiàn)“做最真實(shí)的自己”觀點(diǎn)中存在的問(wèn)題。究其根本，這種一味認(rèn)為自己最了解自己的觀點(diǎn)是一種自我中心主義，處于這種固化思維模式中的人很容易過(guò)高地評(píng)價(jià)自己。如果我們一味做最真實(shí)的自己，拒絕從外界了解自己，那么內(nèi)心就很難容得下他人的評(píng)價(jià)，就會(huì)失去他者視角的觀照，逐漸封閉自我，最終走入心靈的僻徑。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，完全不顧他人的評(píng)價(jià)的人，就很難在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中生活，最終極有可能成為社會(huì)的邊緣人。

從“所有人都這么做”的角度來(lái)推演材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)，同樣可以為我們的思考提供一些新的角度。譬如如果所有人都通過(guò)別人來(lái)了解自己的話，那就沒(méi)有人會(huì)從自身的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己，這樣發(fā)展的結(jié)果就是人人都會(huì)失去自我，世界將會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有自由與創(chuàng)新的世界，大家都活在彼此的評(píng)價(jià)與控制當(dāng)中，很難出現(xiàn)能完成文明突破的人物。另一方面，如果設(shè)想所有人都做最真實(shí)的自己，所有人都不從他人那里獲得對(duì)自己的認(rèn)知的話，那么每個(gè)人的自我就都會(huì)膨脹，社會(huì)中的所有法律與道德會(huì)很容易崩潰，人與人之間很難建立起可靠而穩(wěn)定的關(guān)系，從而導(dǎo)致這個(gè)世界陷入混亂與無(wú)序的局面。

在分析隱藏前提、還原發(fā)生情境、推演發(fā)展后續(xù)的過(guò)程中，學(xué)生能夠看到觀點(diǎn)產(chǎn)生的全過(guò)程，進(jìn)而為有效深入鋪平道路。然而，高中階段的學(xué)生要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行高質(zhì)量的審視是不容易的，需要有嚴(yán)肅的思考態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和豐富的想象能力。更關(guān)鍵的是，如果沒(méi)有大量的積累，思考是很難深入下去的。但是，這種不易也證明了“思維發(fā)展與提升”的必要性，這也正是新課標(biāo)提出“思維發(fā)展與提升”層面的核心素養(yǎng)的用意所在。

[作者通聯(lián)：浙江桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)]