沈祖煒

一百多年前，梁啟超經(jīng)歷戊戌變法的政治挫折，透過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國聯(lián)軍侵華的時(shí)代迷霧，潛心投入了學(xué)術(shù)研究。1901年梁啟超發(fā)表了《中國史敘論》，1902年又發(fā)表了《新史學(xué)》。這兩篇宏文標(biāo)志著近代中國史學(xué)革命的起步。新史學(xué)痛批以二十四史為代表的傳統(tǒng)史學(xué)僅為歷代帝王的“二十四姓家譜”，主張史學(xué)要面向社會(huì)、面向民眾，寫出真正的“民史”。梁啟超為自己所主張的新史學(xué)作出定義：“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象”，而所謂進(jìn)化，則是“往而不返者也，進(jìn)化無極者也”?？梢娏簡⒊且詣倓倐魅胫袊倪M(jìn)化論作為史學(xué)研究之理論的。

經(jīng)過嚴(yán)復(fù)翻譯推介的赫胥黎《天演論》，向國人展示了人類社會(huì)弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的種族競爭的殘酷景象。按理說，講求溫良恭儉讓的中國傳統(tǒng)文化對于這樣的論調(diào)是難以接受的，可是時(shí)值中國飽受屈辱，甚至面臨亡國滅種的威脅，凡是比較新潮的中國人都能夠接受嚴(yán)復(fù)版的天演論?！拔锔偂薄ⅰ疤煅荨?、“天擇”、“淘汰”等術(shù)語成了眾多進(jìn)步人士的口頭禪，進(jìn)化論儼然成了當(dāng)時(shí)的“政治正確”。有了進(jìn)化論這一理論武器，中國史學(xué)界遂發(fā)生了翻天覆地的變化。

梁啟超新史學(xué)的第一大進(jìn)步，是從傳統(tǒng)史學(xué)的重天命轉(zhuǎn)變?yōu)橹厝耸?從重帝王將相個(gè)人作用轉(zhuǎn)變?yōu)橹厣鐣?huì)人群的作用。而后，中國史學(xué)界逐步接受歷史唯物主義的指導(dǎo)，加強(qiáng)了對于影響人類社會(huì)發(fā)展的自然地理環(huán)境、人文社會(huì)制度的關(guān)注，這是對梁啟超新史學(xué)的重要發(fā)展。

梁啟超新史學(xué)的第二大進(jìn)步，是以進(jìn)化論為指導(dǎo)，尋找“歷史之真相”。他認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律可循的，也就是“如一螺線”。若要寫出“良史”，須以“歷史哲學(xué)”即“公理公例”為指導(dǎo)。康有為提出過歷史發(fā)展的“據(jù)亂、升平、太平”三世之說，梁啟超的歷史進(jìn)化論，仍在此框架之內(nèi)。后來中國史學(xué)界拓展了梁啟超的觀點(diǎn)，引入了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀，特別是關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)更迭遞進(jìn)的理論。這也是對梁啟超進(jìn)化史觀的繼承和發(fā)展。

近代以來中國史學(xué)發(fā)展的走向證明，梁啟超的新史學(xué)難免不足之處。譬如，對于“歷史哲學(xué)”的尊崇，對于歷史發(fā)展規(guī)律的重視，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的主張，可是如果僵化地理解規(guī)律性，以所謂的規(guī)律去套裁豐富多彩的歷史事實(shí)，則難免削足適履之嫌。又譬如，對于歷史事件、歷史人物的評價(jià)，不能只用階級性和“歷史進(jìn)步”一種標(biāo)尺。作為人類社會(huì)不可或缺的道德、良知，也是應(yīng)當(dāng)大加發(fā)掘和書寫的歷史事實(shí)。梁啟超批評傳統(tǒng)史學(xué)的“春秋筆法”，卻又強(qiáng)調(diào)史學(xué)為政治服務(wù)的功能。在那些特殊年代的“影射史學(xué)”，打著為政治服務(wù)的旗號，不惜歪曲史實(shí)。曾經(jīng)過度熱炒的“中國奴隸社會(huì)封建社會(huì)分期”“中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史”和“中國資本主義萌芽”等問題的研究，以今天史學(xué)界更為開闊的視野來審視，卻有不少偏頗之處。這難道不就是梁啟超新史學(xué)的異化嗎？

歷史研究應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。我以為，當(dāng)下尤其需要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場，要發(fā)揚(yáng)梁啟超新史學(xué)的創(chuàng)新精神，同時(shí)對于中國傳統(tǒng)史學(xué)中好的東西也要善于吸收，積極傳承。 傳統(tǒng)文化推崇“立德、立功、立言”三不朽，當(dāng)下的歷史敘事就要關(guān)注在道德文明、業(yè)績成就以及著述建言方面的成果。史學(xué)文本的撰寫也取決于史學(xué)工作者的價(jià)值取向和對史實(shí)的“審美情趣”，所以從歷史中發(fā)現(xiàn)可以激勵(lì)人類向著美和善的境界前行的動(dòng)力，便是史學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。以這樣的價(jià)值觀看歷史，就可以盡可能突顯歷史的多元性和豐富性。以近代史為例，除了革命運(yùn)動(dòng)、革命戰(zhàn)爭、反抗外敵入侵的研究主線，社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場發(fā)展、教育文化等等題材都是不可輕忽的。本來常被忽略的內(nèi)容，如果用新的理念去對待，就會(huì)抱持更加寬容的態(tài)度。

最近習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，對學(xué)習(xí)歷史作出了全面的指導(dǎo)，“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，這就要求我們更加準(zhǔn)確、更加完整地了解歷史事實(shí)，涉及重大歷史事件和歷史人物更要把握主流和大方向。對于中國人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而言，歷史是智慧的寶庫，是力量的源泉！值此歷史學(xué)科凸顯其價(jià)值的時(shí)刻，我們回顧百年之前梁啟超的新史學(xué)，也是可以獲得許多啟迪的。