趙 遠(yuǎn)

電視動(dòng)畫(huà)片是想像力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力結(jié)合的藝術(shù)形式。近年來(lái)隨著社會(huì)文化發(fā)展、傳播媒介的延展與技術(shù)創(chuàng)新，電視動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)發(fā)展樣貌，從對(duì)教化功能的側(cè)重逐步轉(zhuǎn)向以強(qiáng)調(diào)審美與娛樂(lè)效應(yīng)為中心。其創(chuàng)作觀念得益于厚重的民族文化精神滋養(yǎng)，以及受眾對(duì)藝術(shù)本體的不斷辨識(shí)和欣賞水平的提高。但電視動(dòng)畫(huà)仍然面臨市場(chǎng)發(fā)展匱乏、多數(shù)作品藝術(shù)品質(zhì)一般、缺乏精品的困境，如何跟上時(shí)代發(fā)展潮流，走進(jìn)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代是需要眾多從業(yè)者考慮的問(wèn)題。

電視動(dòng)畫(huà)概念的厘清與受眾區(qū)分

談到動(dòng)畫(huà)片的時(shí)候，一定要明確區(qū)分電視動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電影以及漫畫(huà)之間的不同，雖然隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電視動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電影的制作方法、藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越趨同，但是動(dòng)畫(huà)電影是電影的不同表現(xiàn)形式之一。而電視動(dòng)畫(huà)是作為電視欄目的播出內(nèi)容應(yīng)運(yùn)而生，更多地呈現(xiàn)出電視欄目的特點(diǎn)。在中國(guó)，20 世紀(jì)80年代末隨著電視的普及，電視動(dòng)畫(huà)隨之而生。電視動(dòng)畫(huà)多為系列片，在固定的時(shí)間段播放，受電視欄目規(guī)劃限制，單集時(shí)間有限，一般在20 分鐘以?xún)?nèi)。而漫畫(huà)則是一種紙質(zhì)傳媒，雖然漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)在故事講述、人物形象、藝術(shù)創(chuàng)意上可以共享內(nèi)容，但是本質(zhì)上是不同的，不能在討論兩者的時(shí)候?qū)⑵浠煺?，討論要在區(qū)分兩者特點(diǎn)的前提下進(jìn)行。

藝術(shù)形式和播出媒介限制了創(chuàng)作者對(duì)電視動(dòng)畫(huà)的認(rèn)識(shí)，電視動(dòng)畫(huà)被創(chuàng)作者設(shè)定成為兒童創(chuàng)作節(jié)目?jī)?nèi)容。動(dòng)畫(huà)電影尚有少量的以成人為接受目標(biāo)的作品，而電視動(dòng)畫(huà)幾乎全部是將兒童視為創(chuàng)作對(duì)象的作品。兒童是國(guó)家的未來(lái)，是需要呵護(hù)和教育的對(duì)象，電視動(dòng)畫(huà)在此觀念的框定下，作品必定會(huì)以教育作為首要目標(biāo)，但當(dāng)對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)就可能會(huì)變成負(fù)擔(dān)。電視動(dòng)畫(huà)在題材類(lèi)別上可以劃分為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活類(lèi)的，如《大頭兒子小頭爸爸》《大耳朵圖圖》；改編自中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)民間故事類(lèi)的，如《封神榜傳奇》《西游記》《哪吒?jìng)髌妗返?；或是依托中華傳統(tǒng)文化、歷史題材的，如《中華傳統(tǒng)美德故事》《中華五千年歷史故事》等；或是教育知識(shí)類(lèi)的，如《藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)》等；或是動(dòng)物擬人化的童話(huà)故事，如《小貝流浪記》《萌雞小隊(duì)》等。這些題材無(wú)論是表現(xiàn)溫馨健康家庭生活的或是知識(shí)教育類(lèi)的，大多被一個(gè)基本現(xiàn)象覆蓋：主題教育先行，再附加娛樂(lè)。以?xún)和癁槭鼙姷淖髌繁С种@樣一種創(chuàng)作宗旨是值得肯定的，但當(dāng)它上升為一種“程式”時(shí)，就不是創(chuàng)作者自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，而是一種習(xí)慣性思維和選擇，它的審美意義和藝術(shù)創(chuàng)新不免就要打折扣甚至消失。動(dòng)畫(huà)片應(yīng)該是最具想像力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的，但觀念上思想上的保守制約了動(dòng)畫(huà)片所能達(dá)到的高度。雖然動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作有其面對(duì)受眾的特殊性和敏感性，但這些不是作為削弱藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)性的束縛。

21 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電視動(dòng)畫(huà)的核心問(wèn)題是市場(chǎng)化深化的問(wèn)題，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，以及觀眾藝術(shù)欣賞趣味的變化，傳統(tǒng)的審美觀念也隨之變化，從對(duì)教化功能的單一追求逐步轉(zhuǎn)向?qū)徝琅c娛樂(lè)為中心的多種功能的追求，強(qiáng)調(diào)審美效應(yīng)、娛樂(lè)效應(yīng)，隨著對(duì)電視動(dòng)畫(huà)概念上的厘清以及對(duì)其市場(chǎng)屬性逐漸認(rèn)知，按照市場(chǎng)劃分，除了“低幼”類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)，還需要拓展受眾，創(chuàng)作還應(yīng)包括合家歡題材、成人題材等。近年來(lái)，獲得市場(chǎng)認(rèn)可和觀眾口碑的有《絲路傳奇大海圖》《三國(guó)演義》，對(duì)成人電視動(dòng)畫(huà)的探索比較謹(jǐn)慎，題材僅限于對(duì)歷史經(jīng)典名著的改編，缺少針對(duì)成人動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)性產(chǎn)品。

以迪斯尼為代表的美國(guó)電視動(dòng)畫(huà)風(fēng)靡全球幾十年，華特·迪斯尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是主要為孩子們制作電影。而是為了我們所有人中的童真（不管他是6 歲還是60 歲）制作電影，這就叫童真。最糟糕的不是我們沒(méi)有天真，而是它們可能被深深地掩埋了?！彪娨晞?dòng)畫(huà)豐厚的文化內(nèi)容、生動(dòng)的表達(dá)形式以及多樣的傳播途徑?jīng)Q定了其強(qiáng)大的文化創(chuàng)造與傳播功能。

“寓教于樂(lè)”是電視動(dòng)畫(huà)對(duì)“文以載道”傳統(tǒng)文藝思想的自然繼承，但長(zhǎng)期以來(lái)電視動(dòng)畫(huà)對(duì)“寓教于樂(lè)”存在一種誤讀，即過(guò)分追求教育功能而忽視了其娛樂(lè)功能，導(dǎo)致題材陳舊老套、表現(xiàn)手法單一。要么突出兒童世界的幼稚單純，要么以?xún)和倪^(guò)失探討現(xiàn)存教育中的問(wèn)題，沒(méi)能表現(xiàn)兒童的所思所想，更多地以成人的口味和審美為準(zhǔn)繩。電視動(dòng)畫(huà)確實(shí)更應(yīng)該重視社會(huì)責(zé)任和價(jià)值取向的引導(dǎo)，但作為一種藝術(shù)形態(tài)，它同樣必須具有一定的審美品格。

電視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作要貼近兒童心靈與世界，滿(mǎn)足成長(zhǎng)過(guò)程中的每一點(diǎn)需求，人物形象的設(shè)計(jì)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的處理以及細(xì)節(jié)的刻畫(huà)要體現(xiàn)超乎尋常的想像力。被寄予“教化”功能的電視動(dòng)畫(huà)要使人物形象、對(duì)白和故事更具體一些。譬如故事必須簡(jiǎn)單、趣味同時(shí)又符合敘事邏輯并充滿(mǎn)想像力，一種既超乎他們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)又符合他們天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的思維方式。

電視動(dòng)畫(huà)的民族化路徑

在世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中，美國(guó)和日本、歐洲與近年來(lái)崛起的韓國(guó)各有屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，不同的民族國(guó)家在不斷的摸索中找到了適合本民族的表現(xiàn)形式。中國(guó)電視動(dòng)畫(huà)也必須開(kāi)創(chuàng)自己的民族風(fēng)格。

首先，民族化理解為一種敘事方法、敘事傳統(tǒng)，是全球化文化語(yǔ)境下確立自我身份、樹(shù)立民族文化品牌的途徑，是繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)的基礎(chǔ)上對(duì)本民族時(shí)代精神的傳達(dá)。電視動(dòng)畫(huà)要講述中國(guó)的故事，即中國(guó)人的感情、生活和文化，在“寓教于樂(lè)”中傳承中華民族文化精神，在秉承經(jīng)典文化中再拾民族精神。

用動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的精心挖掘、情節(jié)刻畫(huà)的細(xì)致入微以及人文關(guān)懷的深刻表達(dá)，確立民族化的敘事風(fēng)格，亦即中國(guó)式敘事風(fēng)格的確立。縱觀近年來(lái)優(yōu)秀的電視動(dòng)畫(huà)作品，題材源自中國(guó)神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、歷史故事等的數(shù)量不少，有取材于著名歷史人物或傳奇人物的《濟(jì)公傳奇》《鄭成功》《淮南子傳奇》，改編自經(jīng)典名著的《西游記》《三國(guó)演義》，有改編于傳統(tǒng)文化、歷史題材的《水漫金山》《中華五千年歷史故事》《老子道德三百問(wèn)》《秦皇島傳奇》《絲路傳奇特使張騫》《絲路傳奇大海圖》等。應(yīng)該說(shuō)，在現(xiàn)有經(jīng)典文本基礎(chǔ)上的改編，可以弘揚(yáng)民族精神的優(yōu)秀品質(zhì)，用本民族的傳統(tǒng)倫理道德教育兒童。題材僅僅是敘事的載體，最核心的是建立中國(guó)式敘事風(fēng)格。許多題材創(chuàng)意，主要從以下兩方面進(jìn)行：一方面是挖掘故事題材的“傳統(tǒng)演繹”，另一方面是開(kāi)拓故事題材的“當(dāng)代敘述”。①“當(dāng)代敘述”主要是對(duì)受眾熟悉的經(jīng)典故事進(jìn)行再創(chuàng)造，加入時(shí)尚話(huà)語(yǔ)，按照電視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)要求和表現(xiàn)方式再創(chuàng)造。如《鄭成功》《成語(yǔ)故事探秘》，在延續(xù)傳統(tǒng)題材創(chuàng)作的同時(shí)融入二次元因素，形成具有新時(shí)代特色的動(dòng)畫(huà)作品。在原故事的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代話(huà)語(yǔ)，加強(qiáng)原故事內(nèi)涵的深度和外延。電視動(dòng)畫(huà)《三國(guó)演義》打造出全新的“三國(guó)精神”，通過(guò)刻畫(huà)典型的人物形象來(lái)挖掘傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代文化價(jià)值，根據(jù)每個(gè)角色鮮明的性格特征加以局部夸張，凸顯人物的個(gè)性特征，劉備的仁厚、親和；曹操的偉岸、霸氣，個(gè)性復(fù)雜，心高氣傲卻又能禮賢下士，常常智謀過(guò)人卻偶爾剛愎自用。

加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)題材的重視，尤其是一些緊扣時(shí)代脈搏的作品，譬如以具有中國(guó)特色的“奧運(yùn)”“一帶一路”“冬奧”等社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)創(chuàng)作，融合“講好中國(guó)故事”的時(shí)代需求，使具有中國(guó)文化內(nèi)涵與韻味的題材深入人心?！陡Ｍ迠W運(yùn)漫游記》，將奧運(yùn)理念和體育精神融匯于故事講述和風(fēng)趣幽默的情節(jié)之中，兼具中國(guó)特色與奧運(yùn)精神，拓展了教育題材的空間，有效提升動(dòng)畫(huà)的受眾面，教育、科普、體育、時(shí)事熱點(diǎn)特征顯著。

其次，重視藝術(shù)形式的表現(xiàn)形式。有研究者指出，對(duì)于動(dòng)畫(huà)這種外來(lái)藝術(shù)而言，民族化“決不能毫無(wú)創(chuàng)造性地去照搬和模仿，而必須根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的需要和中國(guó)民族藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)加以改造，只有這樣才能成為我們自己的東西”。外來(lái)藝術(shù)形式如何完美地融入到中國(guó)特有的文化之中，從而形成富有民族獨(dú)特韻味的藝術(shù)風(fēng)格。早期動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們?cè)诹⒆銈鹘y(tǒng)、注重本土、開(kāi)發(fā)文化資源等方面奠定了較高的發(fā)展起點(diǎn)，特別是對(duì)民族化藝術(shù)風(fēng)格的探索取得了突出成就。以上海美術(shù)電影制片廠時(shí)期的“中國(guó)學(xué)派”為例，就成功地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行了借用和移植。水墨動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)等片種的出現(xiàn)，對(duì)民族神話(huà)、民間傳說(shuō)、經(jīng)典名著等題材的選用，對(duì)京劇程式化造型、動(dòng)作和戲曲、民間音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)年畫(huà)、版畫(huà)等民間美術(shù)的借鑒等等，成為這次中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)建自我身份的主要方式。②近年來(lái)一些電視動(dòng)畫(huà)作品突破受眾界限和藝術(shù)表現(xiàn)形式，如以成人為觀賞對(duì)象的動(dòng)畫(huà)片《三國(guó)演義》，在觀眾定位的拓展和擺脫說(shuō)教兩個(gè)方面有很大改觀。人物造型設(shè)計(jì)、表情、肢體動(dòng)作等以中國(guó)元素為主，又吸收新的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方法；人物服飾的設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，同時(shí)突出中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾元素。

動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)的核心是動(dòng)畫(huà)思維，動(dòng)畫(huà)思維通過(guò)動(dòng)畫(huà)形象表達(dá)。經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)形象，即使沒(méi)有語(yǔ)言的溝通，也能順暢地講述故事與傳遞情感。很多通行世界的動(dòng)畫(huà)形象具有典型的藝術(shù)特點(diǎn)，首先是形象夸張與變形。如米老鼠，通過(guò)夸張變形將本是人類(lèi)不喜歡的動(dòng)物變成可愛(ài)的動(dòng)物形象，超越客觀世界的認(rèn)知，用夸張的動(dòng)作表現(xiàn)角色的性格、情感。其次是利用超出真實(shí)世界認(rèn)知的創(chuàng)新想像力，巧妙有趣地傳遞情感、思想與民族文化，例如《小貝流浪記》《小虎還鄉(xiāng)》《哈皮父子》等。童話(huà)題材的《小貝流浪記》是將動(dòng)物擬人化，《哈皮父子》以易拉罐創(chuàng)意核心，但是最終講述的是家庭父子之間搞笑又溫馨的故事，注重提升的是情感情懷以及人生觀、價(jià)值觀的承載量，到處充滿(mǎn)情：家人之間的親情、與他人之間的友情以及對(duì)環(huán)境和動(dòng)物的惜護(hù)之情。值得注意的是，超越客觀世界認(rèn)知的創(chuàng)作并不是要一味追求奇幻色彩，更需要在真實(shí)基礎(chǔ)上注重與生活常識(shí)的融合，在潛移默化中力求啟發(fā)兒童的智慧。譬如《成語(yǔ)國(guó)探秘》將知識(shí)傳遞以聚焦童趣的創(chuàng)作視角展現(xiàn)，寓教于樂(lè)與文化傳承相融合。《水漫金山》《淮南子傳奇》等依托歷史題材進(jìn)一步創(chuàng)新突破，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神。

電視動(dòng)畫(huà)不僅要依靠技術(shù)語(yǔ)言的共享，更是藝術(shù)情感的共通，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間特色文化進(jìn)行深度挖掘，用先進(jìn)的動(dòng)畫(huà)制作手段重新打磨傳統(tǒng)文化素材，塑造人物形象，展現(xiàn)中華文化精髓。在藝術(shù)表現(xiàn)上不僅要彰顯東方文化特色，更要在藝術(shù)創(chuàng)新背后展現(xiàn)中國(guó)對(duì)意蘊(yùn)之美的人文追求，以及影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化精髓。在保留深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特民族特色的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美趣味和文化消費(fèi)觀念，從而形成自身獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和情感表達(dá)方式，從而獲得良好的文化傳播效果。

注釋?zhuān)?/p>

①王艷《藝術(shù)與市場(chǎng)的漸融——新世紀(jì)以來(lái)縱觀內(nèi)地動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展》，《當(dāng)代動(dòng)畫(huà)》2018 年第1期，第6 頁(yè)。

②黃蘇瑾《中國(guó)動(dòng)畫(huà)劇作民族化研究》，南京師范大學(xué)博士論文，第14 頁(yè)。