周成 張俊峰

摘 要：獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中克服前進(jìn)道路上艱難險(xiǎn)阻、取得勝利的重要法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種新挑戰(zhàn)依然需要堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，把中國(guó)人的飯碗牢牢掌握在自己手中，繼續(xù)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，將中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立自主;雙循環(huán);人類命運(yùn)共同體

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.06.002

[中圖分類號(hào)]D231???? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2021）06-0014-07

回望中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的輝煌歷程，黨之所以能夠從成立時(shí)的50余名黨員的小黨發(fā)展成擁有9 500多萬名黨員、480多萬個(gè)基層黨組織，在全國(guó)范圍內(nèi)長(zhǎng)期穩(wěn)固執(zhí)政的大黨，一個(gè)極其重要的原因就在于我們黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己的力量上，獨(dú)立自主地探索適合我國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革道路，獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)存在的問題，不斷走向成熟。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[1]。黨的十九屆六中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)黨的百年發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)，再次強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，獨(dú)立自主是黨要堅(jiān)持的重要原則，是我們黨的制勝法寶。

一、獨(dú)立自主是黨不斷取得勝利的重要法寶

獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面之一，其基本涵義就是堅(jiān)持走自己的路，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，維護(hù)民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)和人民利益。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主并不是要回到閉關(guān)自守的狀態(tài)，也不是不爭(zhēng)取外援、不要朋友，而是立足于自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，堅(jiān)持中國(guó)的事情由中國(guó)人民作主，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。習(xí)近平指出，獨(dú)立自主“是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論”，“是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則”[2]29。堅(jiān)持獨(dú)立自主原則是我們黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在西方資本主義列強(qiáng)的侵略下，中華民族逐漸陷入了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵。為挽救國(guó)家危亡，中國(guó)的先進(jìn)分子曾歷經(jīng)千辛萬苦，向西方尋求真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力卻在實(shí)踐中一再碰壁。一些先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為“欲圖根本之救亡”，必須改造中國(guó)的國(guó)民性，于是掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)十月革命的勝利，給先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子以方法論的啟迪，為在黑暗中上下求索、苦苦探尋救國(guó)救民道路的人們指明了前進(jìn)方向。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義在知識(shí)界的傳播，一批愛國(guó)的先進(jìn)分子逐漸走上了馬克思主義道路。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為自己的奮斗目標(biāo)，中國(guó)人民由此踏上了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自身解放的光明道路，開啟了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就提出了“要在自己的爭(zhēng)斗中把馬克思列寧主義形成自己的理論武器”[3]，緊緊“圍繞中國(guó)問題”研究和運(yùn)用馬克思主義解決我國(guó)的實(shí)際問題。這其中已經(jīng)蘊(yùn)含著獨(dú)立自主的思想火花。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱難曲折，努力排除“左”和右的干擾，堅(jiān)決反對(duì)“本本主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”，強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的國(guó)情和革命實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地探索中國(guó)革命新道路。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真分析我國(guó)國(guó)情，認(rèn)為城市是反動(dòng)勢(shì)力最集中最強(qiáng)大的地方，而無產(chǎn)階級(jí)的力量相對(duì)弱小，走俄國(guó)式的革命道路——在城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)，免不了要遭受失敗的命運(yùn)。相反，中國(guó)革命應(yīng)該從敵人的薄弱環(huán)節(jié)——農(nóng)村著手，通過開展土地革命，發(fā)動(dòng)和武裝群眾，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的革命積極性，積蓄革命力量，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的鞏固的革命根據(jù)地，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中逐步奪取全國(guó)革命的勝利。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧，找著了屬于中國(guó)自己的革命道路。由于第五次反“圍剿”的失敗，紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。在遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨起草了《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，總結(jié)了第五次反“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，改組和選舉了新的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。遵義會(huì)議是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決黨內(nèi)問題的典范。正如毛澤東指出，真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，既聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，也保持黨自身的獨(dú)立性，通過開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，依靠人民群眾打敗侵略者。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)的抉擇，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，將革命進(jìn)行到底。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，以國(guó)情為依據(jù)制定路線、方針和政策，以人民為力量依托，才能取得新民主主義革命的勝利，使歷經(jīng)滄桑、飽受磨難的中華民族從此“站起來”了。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)由武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟毯徒ㄔO(shè)新政權(quán)。實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)新的課題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論之初，就曾提出在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。在這個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的根本任務(wù)就是利用國(guó)家政權(quán)改造一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和同舊的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，確立起社會(huì)主義新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在馬克思主義過渡理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取了蘇聯(lián)向社會(huì)主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺將馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了以“社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉”為特點(diǎn)的由私有制向公有制的偉大變革，尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)創(chuàng)造性地采取了和平贖買的政策，將馬克思和列寧關(guān)于“用和平的辦法廢除私有制”①的構(gòu)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義改造的完成，建立了社會(huì)主義基本制度，完成了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革。

社會(huì)主義制度建立后，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義的新征程。毛澤東曾指出“搞社會(huì)主義這個(gè)事，我們都是生手”[4]，黨在建設(shè)社會(huì)主義方面，還沒有經(jīng)驗(yàn)。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上只得學(xué)習(xí)甚至照搬蘇聯(lián)的做法。然而，在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的過程中，尤其是在蘇共二十大以后，蘇聯(lián)模式的弊端也更加充分地暴露出來，中國(guó)共產(chǎn)黨人決心獨(dú)立自主地探索適合我國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了“以蘇為鑒”，強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)的國(guó)情岀發(fā)，自己開動(dòng)腦筋，解決我國(guó)建設(shè)中的實(shí)際問題，并且詳細(xì)闡述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中需要關(guān)注的十個(gè)問題，也就是十大矛盾。同年8月，毛澤東在同中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人談話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西”[5]，但決不能一切照搬。正是在對(duì)蘇聯(lián)模式的反思中，“以蘇為鑒”“獨(dú)立自主地走自己的建設(shè)道路”逐漸成為全黨的共識(shí)。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，我們黨提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾、“雙百方針”“兩條腿”走路的方針等，形成了建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則，積累了社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，也豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。

以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，我國(guó)開啟了社會(huì)主義建設(shè)的新局面。在改革開放新時(shí)期，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我國(guó)“人口多”“底子薄”“耕地少”“生產(chǎn)力水平落后”，有著特殊的國(guó)情。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須立足于我國(guó)的基本國(guó)情，“按照中國(guó)的情況來辦，依靠中國(guó)人自己的力量來辦”[6]3，始終堅(jiān)持走自己的道路，但也要“注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)”[6]2，學(xué)習(xí)人類社會(huì)的一切優(yōu)秀成果和對(duì)我們有益的東西。在探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的實(shí)踐中，黨逐步總結(jié)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義的本質(zhì)、“三步走戰(zhàn)略”等，制定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的基本任務(wù)和奮斗目標(biāo)，初步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，找到了一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，黨中央對(duì)內(nèi)繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)治理整頓，對(duì)外打破西方國(guó)家的集體“制裁”，將改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)。在鄧小平南方談話的基礎(chǔ)上，黨的十四大確立了經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，打開了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的嶄新局面。21世紀(jì)之初，我國(guó)積極順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大勢(shì)，主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，成功加入世界貿(mào)易組織。在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們“始終把堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)”[7]，不斷增強(qiáng)抵御和化解風(fēng)險(xiǎn)的能力，充分利用全球化帶來的機(jī)遇發(fā)展自己。黨的十六大以來，在統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，全面建設(shè)小康社會(huì)中，我們黨繼續(xù)“把推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的基點(diǎn)放在依靠自己的力量上”[8]，積極借鑒國(guó)外先進(jìn)的事物，在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新，把中國(guó)的發(fā)展牢牢掌握在自己手中。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央傳承獨(dú)立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新篇章。經(jīng)過改革開放幾十年的持續(xù)高速發(fā)展，我國(guó)積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著深化改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型發(fā)展和科技創(chuàng)新的推進(jìn)，以新能源、高端裝備制造業(yè)等為代表的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和以共享經(jīng)濟(jì)、人工智能等為代表的新動(dòng)能不斷壯大發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，我國(guó)發(fā)展具有的多方面優(yōu)勢(shì)和條件沒有變。但是，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問題還比較突出，受疫情影響的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)基礎(chǔ)尚不牢固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有許多短板亟需補(bǔ)齊、瓶頸亟需突破，發(fā)展面臨的外部環(huán)境存在諸多不確定性。習(xí)近平指出，“我們現(xiàn)在遇到了一個(gè)百年未有之大變局，這種情況下我們要走自力更生的道路”[9]，中國(guó)的發(fā)展最終是要靠自己。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史尤其是新中國(guó)成立以來的七十多年歷史，我國(guó)從積貧積弱“一窮二白”“只能造桌子椅子、茶碗茶壺”，逐步發(fā)展成為門類齊全的世界制造大國(guó)、全球第二大經(jīng)濟(jì)體。在2020年率先控制住新冠肺炎疫情的蔓延趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和脫貧攻堅(jiān)“雙戰(zhàn)雙贏”，消除絕對(duì)貧困，率先實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)。這很大程度上在于我們堅(jiān)持了獨(dú)立自主的原則，始終依靠自己。無論是過去、現(xiàn)在和將來，獨(dú)立自主永遠(yuǎn)是我們黨的根本立足點(diǎn)，這個(gè)法寶永遠(yuǎn)不能丟。

二、獨(dú)立自主是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然要求

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，大國(guó)間的博弈更加激烈，國(guó)際局勢(shì)更加復(fù)雜多變，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上還有許多驚濤駭浪和狂風(fēng)暴雨。這就決定了任何時(shí)候“我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上”[2]29，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)定不移走自己的路。

其一，堅(jiān)持獨(dú)立自主是應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)的必然要求。和平穩(wěn)定的外部環(huán)境是我國(guó)發(fā)展的重要保障，我國(guó)越發(fā)展就“越需要一個(gè)穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境”[10]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)已迎來由“富起來”到“強(qiáng)起來”的飛躍，不斷走近世界舞臺(tái)中央，為解決人類社會(huì)發(fā)展難題提供了一系列原創(chuàng)性的方案，有的甚至被寫入了聯(lián)合國(guó)決議中。然而，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家費(fèi)盡心思對(duì)我國(guó)進(jìn)行圍堵打壓，在政治上奉行霸凌主義和單邊主義，以所謂的“人權(quán)”問題、民族問題等攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度;在經(jīng)濟(jì)上奉行保護(hù)主義，對(duì)中國(guó)企業(yè)無端進(jìn)行制裁，限制技術(shù)對(duì)中國(guó)的出口;在文化上宣揚(yáng)“文明沖突論”，忽視文明的多樣性，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，等等。尤其是在抗擊新冠肺炎疫情中，一些西方國(guó)家忽視中國(guó)對(duì)全球戰(zhàn)“疫”的貢獻(xiàn)，極力將疫情政治化，采取“污名化”“甩鍋”等行為，轉(zhuǎn)移視線、推卸責(zé)任。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)“復(fù)蘇不穩(wěn)定不平衡，疫情沖擊導(dǎo)致的各類衍生風(fēng)險(xiǎn)不容忽視”[11]。不少國(guó)家為了“提高產(chǎn)業(yè)鏈安全和國(guó)家安全，加劇了產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)顧化傾向”[12]，支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)從中國(guó)回歸，減少對(duì)外依賴。習(xí)近平指出：“國(guó)際上先進(jìn)技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)越來越難以獲得，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義上升，逼著我們走自力更生的道路。”[13]為了應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境變化帶來的新挑戰(zhàn)，我們必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主。

其二，堅(jiān)持獨(dú)立自主是維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要原則。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了“外向型”發(fā)展模式。一方面，我們繼續(xù)堅(jiān)持自力更生的方針，積極爭(zhēng)取外援;另一方面，充分發(fā)揮利用本國(guó)勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)、地租優(yōu)勢(shì)和優(yōu)惠政策參與國(guó)際分工，吸引發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。然而，長(zhǎng)期的“外向型”發(fā)展模式已經(jīng)不能滿足我國(guó)由“大”到“強(qiáng)”、從“有沒有”向“好不好”轉(zhuǎn)變的需要。從國(guó)內(nèi)看，近些年我國(guó)的人口紅利正在消失，制造業(yè)長(zhǎng)期處于價(jià)值鏈的中低端，創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，對(duì)外依賴大，核心技術(shù)受制于人，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不穩(wěn)固，“易受全球經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、政治干預(yù)、貿(mào)易壁壘的影響”[14]。從國(guó)際上看，自2008年全球金融危機(jī)以后，世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)，西方國(guó)家民粹主義抬頭，“逆全球化”“貿(mào)易保護(hù)主義”愈演愈烈。尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)后，“全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈循環(huán)受阻，疫情強(qiáng)化了貿(mào)易體系碎片化和區(qū)域化”[15]，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也不同程度受到影響，我國(guó)發(fā)展面臨的外部不確定因素增多。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，才能站穩(wěn)腳跟，牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

其三，堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。中華民族具有悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)。近代以來，在西方資本主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國(guó)人民孜孜以求的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本的政治前提;完成了社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本的制度基礎(chǔ);進(jìn)行了改革開放，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程表明，“沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”[2]29。中國(guó)人民迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。但前進(jìn)道路并不平坦，充滿暗礁險(xiǎn)灘、布滿荊棘坎坷，面臨著來自黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，如反腐敗斗爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、同歪風(fēng)邪氣的斗爭(zhēng)、同保護(hù)主義的斗爭(zhēng)、反分裂斗爭(zhēng)、同自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)，等等。正如習(xí)近平指出，中華民族振興必須依靠自己。我們要集中力量辦好自己的事，夯基壘臺(tái)，練好內(nèi)功，打好基礎(chǔ)，做好應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

三、新時(shí)代堅(jiān)持獨(dú)立自主的思考

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程中，我們?cè)?jīng)遭遇過很多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但最終都能化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安，靠的就是獨(dú)立自主、自力更生，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量上。不管時(shí)代如何發(fā)展，條件如何變化，獨(dú)立自主、自力更生的原則永遠(yuǎn)不能丟。新時(shí)代堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，就是要將其創(chuàng)造性地運(yùn)用到黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中去。

一是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路問題是關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的首要問題，道路就是黨的生命。“文化大革命”結(jié)束后，國(guó)內(nèi)外大勢(shì)要求中國(guó)共產(chǎn)黨盡快就關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大政方針作岀政治決斷和戰(zhàn)略抉擇：是繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”、回到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路，還是打著“解放思想”的幌子，對(duì)新中國(guó)成立以來黨的錯(cuò)誤加以夸大和渲染，企圖從根本上否定毛澤東思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政和社會(huì)主義道路，改弦更張，走“改旗易幟的邪路”？抑或是總結(jié)我國(guó)和蘇東國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，吸收人類文明的有益成果，開辟一條新路？以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地選擇了開啟一條新路，篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，回答了在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的落后大國(guó)如何鞏固和建設(shè)社會(huì)主義的問題。經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不斷探索和接續(xù)奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬。黨的十八大以來，習(xí)近平多次指出，“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”[2]348，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定道路自信，在道路問題上要始終保持戰(zhàn)略定力。通過全面深化改革，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去。

二是要加快構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局。明者因時(shí)而變，知者隨事而制。新形勢(shì)下我國(guó)積極向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)沒有變，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化?！霸诋?dāng)前保護(hù)主義上升、世界經(jīng)濟(jì)低迷、全球市場(chǎng)萎縮的外部環(huán)境下”[16]，我們必須把發(fā)展的立足點(diǎn)更多放到國(guó)內(nèi)，深入挖掘內(nèi)需潛力，發(fā)揮我國(guó)市場(chǎng)規(guī)模大、產(chǎn)業(yè)門類全、生產(chǎn)能力強(qiáng)、配套設(shè)施完善、回旋空間大的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，要在以下幾個(gè)方面下功夫。其一，要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，持續(xù)推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”，打通再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無阻。其二，要把攻克技術(shù)難題作為重點(diǎn)。核心技術(shù)是強(qiáng)國(guó)的利器，不掌握核心技術(shù)就會(huì)受制于人，被人牽著鼻子走。核心技術(shù)是討不來、換不來的。這就要求我們集中優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化自主創(chuàng)新和科研攻關(guān)，盡早攻破“卡脖子”難題。其三，要堅(jiān)持把擴(kuò)大內(nèi)需作為戰(zhàn)略基點(diǎn)，建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，提升居民消費(fèi)能力和消費(fèi)水平，釋放內(nèi)需潛力，形成超大規(guī)模的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。其四，實(shí)現(xiàn)更高水平的對(duì)外開放。新發(fā)展格局“不是封閉的國(guó)內(nèi)循環(huán)，而是更加開放的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”[17]。通過國(guó)內(nèi)大循環(huán)促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的形成，更好地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，用好兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是要把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中。民為國(guó)基，谷為民命。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，解決好十幾億人的吃飯問題始終是一件關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的大事要事。黨的十八大以來，習(xí)近平十分重視糧食安全問題，在中央農(nóng)村工作會(huì)議、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議等眾多場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)了糧食安全的重要性。習(xí)近平指出，“一個(gè)國(guó)家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而才能掌控經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)大局”[18]661，強(qiáng)調(diào)在糧食問題上“絕不能買飯吃、討飯吃”，要把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中。保障我國(guó)的糧食安全，首先要牢牢守住耕地紅線。耕地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最基本的條件，人多地少是我國(guó)的基本國(guó)情。如果耕地遭到破壞，“我們賴以吃飯的家底就沒有了”[18]662。因此，必須“像保護(hù)文物那樣”把耕地保護(hù)好，堅(jiān)決打擊各種土地違法行為，強(qiáng)化耕地質(zhì)量保護(hù)與提升，守住耕地紅線，不斷夯實(shí)糧食生產(chǎn)的“根基”。其次，要發(fā)揮科技的作用?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在耕地資源趨緊的情況下，要實(shí)現(xiàn)糧食的增產(chǎn)提質(zhì)，必須依靠科技的力量，“給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀”[19]，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)“藏糧于技”。最后，要高度重視糧食節(jié)約。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)“每年被損耗和浪費(fèi)的糧食約3 500萬噸，接近于中國(guó)糧食總產(chǎn)量的6%”[20]。要確保我國(guó)的糧食安全，必須做好開源節(jié)流工作，一手抓糧食生產(chǎn)，一手抓厲行節(jié)約。通過宣傳引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的濃厚氛圍，使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)成為每個(gè)公民的行為自覺。

四是要繼續(xù)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中華民族和中國(guó)人民謀利益、謀發(fā)展、謀福祉的政黨，也是為人類謀和平、謀未來的政黨，在做好自己事情的同時(shí)也為人類社會(huì)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在世界百年未有之大變局下，人類社會(huì)正處在開放與封閉、合作與對(duì)立、前進(jìn)與倒退、光明與黑暗的十字路口，南北發(fā)展差距日益突出，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、零和思維依然存在，生態(tài)危機(jī)、恐怖主義、重大傳染性疾病等傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織。與此同時(shí)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，沒有旁觀者，更沒有局外人，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠置身事外、獨(dú)善其身。只有團(tuán)結(jié)一致、攜手合作、共同應(yīng)對(duì)才是唯一正確的道路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是中國(guó)對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的積極回應(yīng)。習(xí)近平指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”[21]，即在政治上要走多邊主義，通過協(xié)商化解分歧，走“‘對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”[22];在經(jīng)濟(jì)上要順應(yīng)全球化的潮流，放棄零和博弈思維，走合作共贏之路;在文化上要尊重文化的多樣性，倡導(dǎo)各民族文化平等，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[23];在安全上摒棄冷戰(zhàn)思維，通過對(duì)話解決爭(zhēng)端，共同應(yīng)對(duì)恐怖主義、極端主義等挑戰(zhàn);在生態(tài)上樹立人類只有一個(gè)地球的理念，共同承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。

結(jié)束語(yǔ)

在百年波瀾壯闊的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借獨(dú)立自主、自力更生書寫了人類歷史上的輝煌篇章，創(chuàng)造了世人驚嘆的中國(guó)奇跡。展望未來，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，我們?nèi)匀恍枰腰h的這一優(yōu)良傳統(tǒng)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，堅(jiān)定信心、真抓實(shí)干，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

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責(zé)任編輯：楊緒強(qiáng)

收稿日期：2021-11-12

基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史”研究專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目（TJSSZX20-26）;2017年度天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課專項(xiàng)（TJSZZX17-020）。

作者簡(jiǎn)介：周成，男，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化;張俊峰，男，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問題。