嚴(yán)曉燕

蘇州建筑裝飾設(shè)計(jì)研究院有限公司 江蘇蘇州 215000

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到其中，這樣不僅能夠兼顧傳統(tǒng)文化，而且也能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人們的要求。因此，在對(duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)進(jìn)行定義時(shí)，人們可以根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行定義，這樣能夠使其定義更加準(zhǔn)確。在對(duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，在對(duì)其進(jìn)行使用時(shí)，設(shè)計(jì)師可以把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，從而使得更好的滿足要求。但二者結(jié)合的原因是多樣的，其中，最主要的原因是現(xiàn)代設(shè)計(jì)歐洲元素設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)是簡(jiǎn)約、實(shí)用，缺點(diǎn)是，由于中西文化存在差異，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行理解時(shí)存在差異。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在歷史的發(fā)展中具有很重要的地位，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的生命力，而且深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。因此，就現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)師所面臨的問(wèn)題是：應(yīng)該如何把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中[1]。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，而且也是中國(guó)發(fā)展演變中所沉淀的精華，匯聚了中國(guó)人民的審美情趣，所呈現(xiàn)的是“中國(guó)韻”、“東方韻”。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素所涉及的內(nèi)容較廣，涉及到生活的方方面面，不僅有器具，而且也有建筑。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及的內(nèi)容較廣，但總的來(lái)說(shuō)可以分為以下幾類：建筑文化、民俗文化、喪葬文化、民間裝飾與工藝文化、服飾文化、宗教哲學(xué)文化。建筑文化包括：宮殿、寺廟、陵墓、石窟、園林等。戲劇文化包括：京劇、地方戲、話劇等。民俗文化包括廟會(huì)、人生禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)民俗等。喪葬文化包括：祭祀、死亡教育、臨終關(guān)懷等。民間裝飾與工藝文化包括：首飾、配件等。傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的生命力，但現(xiàn)代與古代不同，因此傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中也會(huì)受到一些質(zhì)疑，因此，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行利用時(shí)要遵循“取其精華去其糟粕”的原則。除此之外，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)師也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化能夠更好的運(yùn)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中[2]。

2 現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)從歐洲開(kāi)始發(fā)展，發(fā)展到全球，并且成為了一種時(shí)尚。室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅代表著中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且也能夠促進(jìn)我國(guó)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)這一行業(yè)的發(fā)展。除此之外，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和完善也說(shuō)明室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)是不可阻擋的?，F(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)不僅是在建筑方面的使用，而且需要對(duì)美學(xué)原理進(jìn)行了解，只有這樣才能更好的進(jìn)行室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)。由此可以看出，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)所要用到的知識(shí)較多，其中包括心理學(xué)、美學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、環(huán)境科學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)主要分為兩種，一種是室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)，一種是室內(nèi)硬裝設(shè)計(jì)。室內(nèi)硬裝設(shè)計(jì)主要是打造科學(xué)合理的空間結(jié)構(gòu)。而室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)則是空間裝飾的化妝師。由此可以看出，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，其設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括：家具、燈飾、裝飾物等。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法

現(xiàn)階段，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的引用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一種是直接運(yùn)用，一種是間接引用。具體如下：傳統(tǒng)紋樣的直接引用，中國(guó)具有悠久的歷史，并且在長(zhǎng)期積淀中，留下了豐富的文明，而留存下來(lái)的傳統(tǒng)文化大都做工精細(xì)、形式多樣、實(shí)用性強(qiáng)且富有豐富的內(nèi)涵，受到人們的喜愛(ài)，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)直接把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。如“福祿壽喜”紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)“去苦求樂(lè)”的精神。間接運(yùn)用是指，提取傳統(tǒng)紋樣的元素，然后運(yùn)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中。時(shí)代在發(fā)展，因此流行趨勢(shì)也發(fā)生了變化。古代與現(xiàn)代的審美不同，因此在使用傳統(tǒng)紋樣對(duì)室內(nèi)軟裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要緊跟時(shí)代潮流，不能生搬硬套。除此之外，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也不能完全忽略傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，面對(duì)這一現(xiàn)狀，需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取，從而使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相融合。

3.2 傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的越來(lái)越適應(yīng)快生活，其中最為明顯的是人們的居住環(huán)境，如，在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，人們會(huì)在現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)紋樣。但傳統(tǒng)紋樣是精致的、復(fù)雜的，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格不同。因此，在對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行使用時(shí)，設(shè)計(jì)師要遵循一定的原則。在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)要重視對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素的提取，這樣能夠更好的促進(jìn)促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。對(duì)墻面的設(shè)計(jì)，墻面是空間結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也是最為明顯的部分，因此對(duì)墻面的設(shè)計(jì)是很重要的。傳統(tǒng)紋樣在墻面設(shè)計(jì)中是很常見(jiàn)的，最常見(jiàn)的是懸掛。傳統(tǒng)紋樣懸掛的優(yōu)點(diǎn)：選擇范圍多樣，可以懸掛富有空間結(jié)構(gòu)層次性的以及園林結(jié)構(gòu)中鏤空形式的。這樣不僅能夠提升空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)氛圍，而且也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

4 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的研究與創(chuàng)新

4.1“天人合一”的綠色環(huán)保理念

“天人合一”是中國(guó)古代人們智慧的結(jié)晶，而且也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中古人精神的重要組成部分?！疤烊撕弦弧笔侵溉伺c自然和諧相處。在中國(guó)古代，人們是以崇拜的姿態(tài)對(duì)待自然?！疤烊撕弦弧痹诂F(xiàn)代的理解為人因?yàn)樯鎲?wèn)題而向大自然索取，否則人類將會(huì)消失。由此可以看出，人類利用自然來(lái)獲取生存是必然的，但人對(duì)自然的索取不是沒(méi)有限制的，否則就會(huì)造成資源浪費(fèi)?！疤烊撕弦弧睆母旧蟻?lái)說(shuō)，就是現(xiàn)代所倡導(dǎo)的綠色環(huán)保觀念。眾所皆知，道家主要代表人物莊子，提倡“師法自然”，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧相處，這一點(diǎn)與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)所要遵循的“綠色”原則相一致。在進(jìn)行室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣而言，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來(lái)制造出綠色紋樣[3]。

4.2 多元文化的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)理念

眾所周知，中國(guó)歷史文化具有很強(qiáng)的包容性，正是這一特點(diǎn)，從而使得我國(guó)歷史文化能夠長(zhǎng)久發(fā)展。這種包容性體現(xiàn)在：內(nèi)部，各民族文化和諧發(fā)展。外部中華民族正確對(duì)待外來(lái)文化，借鑒外來(lái)文化中的優(yōu)秀文化。由于中國(guó)文化的特點(diǎn)是具有極強(qiáng)的包容性，所以我國(guó)的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也存在多樣化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅會(huì)用到中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且也會(huì)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，從而使得我國(guó)的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)變得更加豐富。這些不僅給設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)靈感，而且也可以給人以美的享受。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在現(xiàn)階段，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是很好的，并且在其發(fā)展的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也要重視對(duì)現(xiàn)代元素的融合。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行充分了解，只有這樣才能更好的將其融入到設(shè)計(jì)中。除此之外，設(shè)計(jì)師也要對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分了解，并且也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行充分了解，只有這樣才能更好的把中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)。除此之外，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要?jiǎng)?chuàng)新思想，緊跟時(shí)代潮流，由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的體現(xiàn)。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要遵循“天人合一”的綠色環(huán)保理念和多元文化的原則，以此來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。