楊瑞芳

(集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 集寧 012000)

自媒體時代不僅促成了平等、近距離的定向傳播和溝通機(jī)制，更多賦予了人們表達(dá)自我、抒寫個性的權(quán)利，也在最大程度上促成了信息共享，使“人人成為文學(xué)家”的期待成為一種可能。那么，大學(xué)寫作課要適應(yīng)這種自發(fā)的寫作行為，更有效地跟上自媒體時代的步伐，就需要對傳統(tǒng)的授課目的、授課內(nèi)容、授課方式進(jìn)行重新界定和思考。自進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)多所高校開設(shè)了“創(chuàng)意寫作”專業(yè)，如上海大學(xué)最早建成了“本碩博”三級創(chuàng)意寫作體系，并編寫了創(chuàng)意寫作理論研究專著和系列教材，其他知名高校如復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)等也相繼設(shè)立了創(chuàng)意寫作的碩士點(diǎn)。隨著創(chuàng)意寫作教學(xué)不斷升溫，對于傳統(tǒng)寫作課教學(xué)的改革也進(jìn)入了一些高校的視野。本文旨在從創(chuàng)意寫作理念出發(fā)，汲取創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的模式，順應(yīng)加大實(shí)踐性教學(xué)的課改要求，以“微型課”教學(xué)構(gòu)建開放、多元、自由的寫作課堂，讓快樂寫作成為大學(xué)生的一種自覺追求。

一、創(chuàng)意寫作理念提出的背景

高旭在《創(chuàng)意寫作在中國》一文中指出，美國作家愛默生(Emerson)在1837年的一次演講中首次提出了“創(chuàng)意閱讀與創(chuàng)意寫作”(creative writing)的概念。[1]2010年，上海大學(xué)開設(shè)了創(chuàng)意寫作本科實(shí)驗(yàn)班，以培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識、專業(yè)創(chuàng)作素養(yǎng)、原創(chuàng)能力及具備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)技能的應(yīng)用型寫作人才為目標(biāo)，引入西方創(chuàng)意寫作教學(xué)模式，立足于中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行人才培養(yǎng)，在創(chuàng)意寫作“中國化”“本土化”教學(xué)中走出了一條“產(chǎn)學(xué)研”三位一體的創(chuàng)新之路。而創(chuàng)意寫作作為寫作教學(xué)的主要類型，是以“創(chuàng)意”為本體論的新型寫作學(xué)，創(chuàng)意寫作視域下的寫作可以被理解為按照創(chuàng)意實(shí)踐者的主體性創(chuàng)意原則來“創(chuàng)造世界”，包含著“人人會創(chuàng)意”“寫作是創(chuàng)意實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)活動”等要素。尉天驕認(rèn)為，“創(chuàng)意寫作”更側(cè)重于文學(xué)寫作，很多高校的創(chuàng)意寫作屬于文學(xué)性較強(qiáng)的寫作，即使學(xué)生將來不以文學(xué)寫作為業(yè)，養(yǎng)成對文學(xué)的愛好和寫作習(xí)慣，也有益于陶冶心靈，既能為構(gòu)建“書香社會”貢獻(xiàn)力量，也可以運(yùn)用于其他類型的寫作之中，對社會文化建設(shè)有著積極的推進(jìn)作用。[2]筆者認(rèn)為，創(chuàng)意寫作之所以會引起人們的普遍關(guān)注，主要是因?yàn)樽鳛獒槍Υ髮W(xué)傳統(tǒng)寫作教學(xué)弊端而進(jìn)行的實(shí)踐性嘗試，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)用性文章寫作，“創(chuàng)意”都是一種必要的訓(xùn)練。

(一)傳統(tǒng)寫作教學(xué)的弊端

相比較創(chuàng)意寫作的創(chuàng)意性特征，高校寫作教學(xué)往往信奉“文學(xué)院不培養(yǎng)作家”的金科玉律，在講授中一般以基礎(chǔ)寫作理論為中心，寫作教學(xué)通常被理解成寫作原理的講授，寫作中最具有個性化的創(chuàng)造性思維得不到重視，學(xué)生拘泥于寫作理論的學(xué)習(xí)，學(xué)和用兩張皮。寫作訓(xùn)練也多是閉門造車，教師偏重于理論講解，學(xué)生憑借之前的寫作功底進(jìn)行寫作，寫出的文章許多千篇一律、思路僵化、材料陳舊，對社會和周遭的變化熟視無睹，缺乏生命的溫度和生活的激情，從而學(xué)生的寫作積極性也不高。

雖然寫作特別是文學(xué)創(chuàng)作確實(shí)需要一定的天賦，但事實(shí)上，我們也一定知道，沒有人能靠靈感或天賦寫一輩子，很多作家之所以能夠?qū)?chuàng)作生涯延續(xù)很多年，實(shí)際就是因?yàn)閷?chuàng)作保持著一種持續(xù)的熱情。這對大學(xué)寫作教學(xué)有很好的啟示，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)只能讓學(xué)生對寫作望而生畏，中學(xué)時候是“八股文式”的應(yīng)試寫作教學(xué)，而大學(xué)的寫作課多是在談“寫作學(xué)”，基礎(chǔ)理論似乎成了“雞肋”，棄之不舍，食之無味，更桎梏了學(xué)生的思維。自媒體時代，隨著寫作大軍的逐漸龐大，對大學(xué)寫作課教學(xué)也勢必提出新的挑戰(zhàn)。

(二)寫作的本質(zhì)在于創(chuàng)造

創(chuàng)意寫作領(lǐng)軍人物葛紅兵指出，“擴(kuò)大我們的觀察和想象領(lǐng)域，找到屬于自己的故事，形成自己敘述故事的聲音……”[3]寫作是一門自由的藝術(shù)，其本質(zhì)在于“創(chuàng)造”，我們可以講授文學(xué)史知識、文學(xué)語言知識、文學(xué)理論知識，但我們不能講授文學(xué)“創(chuàng)造”知識，創(chuàng)造是一種個體化行為，受寫作主體知識素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的影響比較大。創(chuàng)意寫作培訓(xùn)師雪莉·艾利斯認(rèn)為，“我們每個人都有與生俱來的表達(dá)欲望，這就是寫作的激情和動力。從這個意義上講，每個人都是天生的作家，或者，每個人身上都有作家的潛質(zhì)?！盵4]創(chuàng)意寫作當(dāng)然可以培養(yǎng)作家，但創(chuàng)意寫作不一定只是培養(yǎng)作家，創(chuàng)意寫作是通過正確的寫作方法、科學(xué)的寫作習(xí)慣、系統(tǒng)的寫作知識，激發(fā)一個人內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，提高一個人的寫作能力，使其能夠勝任任何一種文字表達(dá)的需求。

二、“微寫作”課堂教學(xué)要有創(chuàng)意性

隨著自媒體時代的到來，“微信”“短信”“短詩”“短評”“微小說”“解說詞”等形成的“微寫作”態(tài)勢讓寫作逐漸走向大眾化、平民化。在寫作實(shí)踐中，越是短小精悍的作品就越需要有創(chuàng)意，那什么是創(chuàng)意？怎樣構(gòu)筑好的創(chuàng)意？創(chuàng)意從哪里來？余秋雨先生曾經(jīng)說過，“人們很可能不知道什么是創(chuàng)意，卻一定知道什么叫作沒有創(chuàng)意?！彼裕玫淖髌肥怯袆?chuàng)意的作品，是符合時代的閱讀趣味、閱讀視野和話語模式的作品。

(一)“創(chuàng)意”從哪來？

中國人民大學(xué)李華教授在《寫出心靈深處的故事——非虛構(gòu)創(chuàng)作指南》一書中提出了“自由寫作”[5]，她認(rèn)為創(chuàng)意不會從天而降，它實(shí)際來源于寫作者過往的經(jīng)驗(yàn)和記憶，教師的任務(wù)在于鼓勵學(xué)生大膽寫作，大膽說出自己的心里話，“寫你知道的，寫你想知道的，找到屬于你個人的腔調(diào)”。要讓學(xué)生把握寫作的主動權(quán)，認(rèn)識到寫作是一種情感和生命的自由表達(dá)，進(jìn)而尋找到靈魂解放的途徑。有寫作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，寫作在很多時候就是對自身焦慮的直接思考，每個人都會在生活中遇到焦慮，而這種焦慮正是寫作的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)上有很多“段子”高手，往往通過簡練的文字、精妙的立意、獨(dú)特的構(gòu)思，寫出了讓人回味沉思的作品。如“我從來沒有把清冷的月亮想象得那么無辜/它滿懷心思，跨州過府時，比太陽要慢/走在水里，總落在船后/人間的不堪常使它扭曲變形/有一次，我甚至看到她躲閃在/一位掃地女工急涌的淚珠里/環(huán)衛(wèi)局路檢員憑月光撿起數(shù)個煙頭/一個罰半個晚上工錢/這時候月光至少是有愧的。有時候它甚至是有罪的/江河邊，海岸線，有許多無私的勸導(dǎo)員/也是英勇的救生員/他們講，癡情人多選擇在明月夜跳水殉情/因?yàn)樵铝磷顖A時/大地最為悲苦……”這個“段子”運(yùn)用的是一種逆向思維，改變了“月亮”這個代表團(tuán)圓、思念經(jīng)典意象的隱喻屬性，讓它的現(xiàn)實(shí)屬性彰顯出來，從“有愧”和“有罪”兩個方面引發(fā)讀者對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與思考，特別是最后一句“因?yàn)樵铝磷顖A時/大地最為悲苦”，這樣的文字就很有藝術(shù)感染力，是來自情感深處的自由表達(dá)。

如童年、故鄉(xiāng)題材是大學(xué)生寫作訓(xùn)練中最為重要的內(nèi)容，童年和故鄉(xiāng)是所有人一生的記憶，如葉圣陶的《藕與莼菜》、許地山的《落花生》、林海音的《城南舊事》……無數(shù)文學(xué)名篇都被打上了作者故鄉(xiāng)的烙印，閃爍著童年記憶的影子。而在校大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外求學(xué)，空間上的距離感更能激發(fā)他們對過往生活的回憶和思考，捕捉意識的瞬間，說出自己想說的話。故鄉(xiāng)寫作、童年寫作很具有延伸性，在寫作訓(xùn)練時可以進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，如談?wù)劇吧嗉馍系墓枢l(xiāng)”，從美食入手，溝起寫作者對于家鄉(xiāng)的記憶。學(xué)生習(xí)作《回首西藏，便是思念》正是在這樣的創(chuàng)意引導(dǎo)下寫出的一篇短文，在文中寫出了家鄉(xiāng)的“美景”和“美食”?！拔业墓枢l(xiāng)西藏，那個像天堂一樣的神秘之地。那里有高山、大地、湖泊、陽光……那里有佛殿、經(jīng)幡、誦經(jīng)聲、朝圣者……那里有最純粹的信仰，最美麗的笑容，最真實(shí)的生命，最震撼的風(fēng)景……這些，都是我所懷念的?！边@篇文章以地域特征為突破口，打開了想象的空間，通過記憶的復(fù)蘇和整合，創(chuàng)意出最美的故鄉(xiāng)來。

“創(chuàng)意”實(shí)際就是來源于生活，來源于對心靈深處的觸摸?！皠?chuàng)意”就需要我們除去標(biāo)簽，從眼前開始，重新看待世界。“看”的最高境界是看到世界的本質(zhì)、自我的真象，但世界的本質(zhì)和自我的真象隱而不顯，或被世界粘上了各種標(biāo)簽和概念。如月亮之于思念，楊柳之于離別，蝴蝶之于莊周、梁?！覀円眯目词澜?，就要除去這些標(biāo)簽，真實(shí)地表達(dá)出“我”的所見所聞?！拔懽鳌庇?xùn)練，旨在突破傳統(tǒng)，提倡一種自由表達(dá)，我們可以從一個“原點(diǎn)”出發(fā)，看到延伸出來的“無限可能”，而“無限可能”就是每個人不同的創(chuàng)意思維。

(二)理論講授由系統(tǒng)性走向碎片化

長期以來，寫作教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的教材內(nèi)容進(jìn)行講授，一般的教材都分為兩大塊，即基礎(chǔ)理論和文體寫作?；A(chǔ)部分基本按照寫作構(gòu)思、寫作表達(dá)、寫作技法等幾個方面的內(nèi)容重點(diǎn)講解選材、立意、結(jié)構(gòu)、語言、修改等；文體部分一般偏重于文學(xué)文體，主要從文學(xué)文體的審美性去分析不同文體的特點(diǎn)。“理論+事例”構(gòu)成了寫作教學(xué)的全部內(nèi)容，很多時候教師一個人唱著寫作課的獨(dú)角戲，實(shí)踐環(huán)節(jié)也是中學(xué)作文課的復(fù)盤或者是中學(xué)作文教學(xué)的“升級版”。

當(dāng)下很多課程都在進(jìn)行改革，“翻轉(zhuǎn)”課堂盛行。那么寫作課怎么“翻轉(zhuǎn)”？筆者認(rèn)為就是教師要退出理論講授的整體規(guī)劃，讓寫作課成為真正意義上的“寫”作課。具體來說，可以通過“以讀帶寫”“以評代講”的方式來調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。

“以讀帶寫”是強(qiáng)調(diào)閱讀在寫作中的重要性以及閱讀對寫作的引領(lǐng)作用。教師可以通過組織讀書會，對經(jīng)典作品進(jìn)行解剖分析，采取問題引導(dǎo)、集體討論、頭腦風(fēng)暴等多種形式，讓經(jīng)典作品“活”起來，教師指導(dǎo)學(xué)生“活”學(xué)“活”用，在閱讀中學(xué)會寫作。如讀《邊城》，了解什么是小說中的“弱敘事”；讀《項(xiàng)鏈》，了解什么是結(jié)構(gòu)安排中的“伏筆”設(shè)置；讀《我與地壇》，了解什么是散文寫作的個人私語化……教師提前布置閱讀書目，在讀書會中讓學(xué)生樹立問題意識，帶著問題去進(jìn)行小組討論，每個小組選擇代表進(jìn)入集體討論環(huán)節(jié)，教師適當(dāng)引導(dǎo)，根據(jù)討論的內(nèi)容布置相應(yīng)的訓(xùn)練作業(yè)。

“以評代講”是強(qiáng)調(diào)作文講評的重要性。教師授課的重點(diǎn)不再是理論知識，而是學(xué)生的習(xí)作，通過習(xí)作分析讓學(xué)生掌握相關(guān)的理論知識。如筆者在講評學(xué)生習(xí)作《觀鵝》時，根據(jù)習(xí)作內(nèi)容重點(diǎn)講解了觀察方法以及寫作藝術(shù)辯證法中的動靜之法，“那十幾只鵝有灰有白，白的眼睛烏黑，灰的眼睛泛紅，或許是天太冷了，它們不是很愛動，要么臥在地上，要么擠在一起，要么單腳站立，雖體型偏胖，但底盤甚穩(wěn)。”(《觀鵝》)觀察要細(xì)，要抓特征，這篇習(xí)作通過顏色、動作等詞語，非常形象地寫出了冬天“鵝”的神態(tài)。教師可以結(jié)合學(xué)生自己的個案進(jìn)行分析，把相關(guān)的寫作理論知識融匯其中，這樣理論知識就不會流于空泛、說教，而是有了明確的指向性。通過課堂教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為“案例+理論”講授法要優(yōu)于“理論+案例”講授法。因?yàn)榍罢吒m合情境教學(xué)法，通過身邊“案例”設(shè)置教學(xué)情境，把學(xué)生帶入到文本設(shè)置的情境之中，然后再通過理論加以解析，學(xué)生在賞析文本的同時也會加深對理論知識的理解和領(lǐng)悟，觸類旁通，進(jìn)一步將理論知識轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐技并能在作文中自覺使用。

三、“微寫作”實(shí)踐訓(xùn)練要有針對性

葛紅兵認(rèn)為，“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要軟實(shí)力支撐，而文學(xué)創(chuàng)意寫作是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要學(xué)科支撐點(diǎn)?！盵6]當(dāng)下，隨著市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，創(chuàng)意寫作的觸角已經(jīng)延伸到各行各業(yè)，寫作目的、寫作思維、寫作話語早已突破傳統(tǒng)文本的固定模式，寫作正由職業(yè)化、小眾化、專業(yè)性、文學(xué)性、作品化走向全民性、大眾化、業(yè)余化、融合性、商業(yè)性。“內(nèi)容為王，質(zhì)量取勝”，傳統(tǒng)媒體文章和新媒體文章各有特色，但新媒體文章趨向于短、頻、快的出爐、發(fā)表，豐富多彩的文本載體和傳播方式為“微寫作”提供了被市場接受的可能性。

(一)“應(yīng)世寫作”是重中之重

寫作已成為現(xiàn)代社會每個人必備的本領(lǐng)，因此應(yīng)將社會對人才的寫作能力需求納入課堂教學(xué)的范疇，大力提倡一種“應(yīng)世寫作”。“應(yīng)世寫作”主要是針對“審美寫作”而言的?！皩徝缹懽鳌睆?qiáng)調(diào)寫作者的主體感覺功能，是歷代文人們所秉持的一種創(chuàng)作理念，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”“詩緣情而綺靡”等，但“審美寫作”有時未免理想化，對于語言文字感悟能力一般的學(xué)生來說，如果僅僅圍繞“審美寫作”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)是不利于提高學(xué)生寫作水平的。

“應(yīng)世寫作”訓(xùn)練就是讓學(xué)生了解時事，走進(jìn)生活，進(jìn)行“即時即景即情”寫作。如2020年在全球范圍內(nèi)爆發(fā)了新冠疫情，在防疫、抗疫過程中涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的事件和人物，各媒體競相通過各類媒介載體發(fā)布優(yōu)秀的文藝作品，在全民范圍內(nèi)形成了轟轟烈烈的抗疫文藝宣傳活動。特殊事件為學(xué)生們提供了傳情達(dá)意的真實(shí)素材，在寫作教學(xué)中就要抓住時機(jī)，及時組織學(xué)生進(jìn)行“應(yīng)世寫作”，并擇優(yōu)推薦評獎、刊登、誦讀，在這種公眾寫作中讓學(xué)生充分認(rèn)識到“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的社會功能，尋找到由現(xiàn)實(shí)事件走向心靈世界的切入點(diǎn)，喚醒其沉睡的自我意識，讓潛藏著的生命感、價(jià)值觀、創(chuàng)造力全面覺醒。

(二)擴(kuò)大“微寫作”文化創(chuàng)意的外延

面向社會，是寫作保持不衰生命力的關(guān)鍵所在，也是純文學(xué)和大眾文化進(jìn)行彌合的時代要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國內(nèi)外正在興起的朝陽產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意寫作人才緊缺，在寫作教學(xué)中就要考慮到學(xué)生的興趣和就業(yè)傾向，“微寫作”只是一個導(dǎo)向或訓(xùn)練的手段，要讓學(xué)生在訓(xùn)練過程中尋找到與社會對接的媒介點(diǎn)。特別是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到文旅結(jié)合和現(xiàn)實(shí)主義題材的寫作大軍當(dāng)中。如關(guān)于當(dāng)下“脫貧攻堅(jiān)”的時代命題，學(xué)生不具備寫篇幅較長的紀(jì)實(shí)文學(xué)的能力，但可以從“微劇”寫作入手，寫1000字以內(nèi)的獨(dú)幕劇，選擇較好的劇本進(jìn)行現(xiàn)場表演或制作微視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播；在文旅結(jié)合方面要指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會需求，當(dāng)下很多地方為擴(kuò)大影響力都加大了宣傳力度，往往通過舉辦活動和征文比賽積累文字和影像資料，所以要鼓勵學(xué)生多參加各種形式的寫作活動和征文比賽；也可以就地取材，以本校作為學(xué)生寫作實(shí)踐活動的大本營，讓學(xué)生積極參與本學(xué)校的校園文化建設(shè)和校園精神文明創(chuàng)建之中，這樣既為學(xué)生提供了創(chuàng)作素材，又活躍了校園文化、培養(yǎng)了其主人翁意識。

中國是文化資源大國，但不是文化創(chuàng)意創(chuàng)新大國。當(dāng)下國家提出了“新文科”建設(shè)，筆者認(rèn)為，“新文科”建設(shè)就是以“創(chuàng)意”革命為標(biāo)志的，在當(dāng)下開放多元的寫作背景下，大學(xué)寫作教學(xué)要突破傳統(tǒng)的“教與學(xué)”模式，積極回應(yīng)當(dāng)下社會文化生活的需要，讓學(xué)生帶著“為什么寫”“寫什么”的問題學(xué)會獨(dú)立思考。教師要避開宏闊的理論傳授，歸還學(xué)生話語的“主動權(quán)”，以創(chuàng)意為本位，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛能，讓學(xué)生在自我發(fā)掘中有效彰顯個性意識，走出書齋，步入自由的書寫空間，真正實(shí)現(xiàn)寫作課程工具性和人文性的完美融合。