李 彤

（云南大學(xué) 新聞學(xué)院，云南 昆明 650500）

前言

2020年中國全面建成小康社會的目標(biāo)如期完成，國家新聞出版廣電總局于2020年3月發(fā)布《關(guān)于做好扶貧攻堅題材電視劇創(chuàng)作播出的工作通知》，鼓勵電視臺加大對于扶貧劇的購買、播放力度。在這樣的政策引領(lǐng)下，《花繁葉茂》《最美的鄉(xiāng)村》《我的金山銀山》《山海情》等亮相熒屏，不僅宣傳了我國扶貧攻堅的典型事跡和奮斗歷程，也營造了全社會關(guān)注扶貧人物、關(guān)注扶貧價值和意義的良好氛圍。［1］

《山海情》講述了寧夏西海固族響應(yīng)國家吊莊移民政策，在福建省“東西協(xié)作扶貧”的支援下，將風(fēng)沙走石的戈壁灘變成寸土寸金的金沙灘，順利完成脫貧的故事。其采用了獨特的影像話語和審美藝術(shù)，講述了一個兼具真實藝術(shù)和視聽審美的脫貧故事，使觀眾產(chǎn)生了強烈共情效果。

作為“理想照耀——國家廣電總局慶祝共產(chǎn)黨成立100周年電視劇展播”劇目，《山海情》展現(xiàn)了中國扶貧的艱辛之路，用影像書寫了中國特色扶貧故事，不僅是全面建成小康社會的獻(xiàn)禮，也為觀眾呈現(xiàn)了一部“青春”“正能量”的扶貧佳作。據(jù)“中國視聽大數(shù)據(jù)”（CVB）統(tǒng)計，該劇首周每日平均綜合收視率達(dá)1.340%［2］。新浪微博相關(guān)話題討論量過億，豆瓣評分高達(dá)9.4分。6月10日，《山海情》斬獲白玉蘭最佳中國電視劇大獎。

一 跨時空建構(gòu)：藝術(shù)真實和生活真實的有機結(jié)合

扶貧劇不同于其他電視劇類型，對時空的建構(gòu)有較高要求。從時間來看，需要介入歷史年代進(jìn)行傾情書寫；從空間來看，需要從人物塑造中展現(xiàn)觀念變化、時代變遷。

扶貧劇《山海情》在影像符號的呈現(xiàn)方面既展現(xiàn)時代特色，又極具藝術(shù)審美。片尾部分打造了黃色為基調(diào)的印象派畫幅，既展現(xiàn)了西北戈壁沙灘的自然地理環(huán)境，又打造了梵高式的藝術(shù)體驗。同時，《山海情》為劇組人員臨時就地搭建的真實場景拍攝，影像色彩對比較為鮮明。對于寧夏的景觀塑造以黃色為主，寸草不生、飛沙走石的戈壁灘，極具“土感”和“顆粒感”，是九十年代寧夏西海固人民的真實生存現(xiàn)狀。電視劇運用大量空鏡頭與長鏡頭，將西北地區(qū)“一年一場風(fēng)，從春刮到冬”的惡劣生存環(huán)境展現(xiàn)得淋漓盡致，粗糲的視覺效果具有濃郁的歷史厚重感，召喚觀眾的“身體”在場。對福建的景觀塑造運用的是濃郁的藍(lán)色和綠色，不僅真實展現(xiàn)了福建的面朝大海、綠樹相擁，并且與貧窮的寧夏地區(qū)形成強烈視覺差異。

《山海情》電視劇在音樂使用方面也融入了本土特色?！渡胶Ｇ椤分黝}曲《渴死了嫑喝涼水》是由寧夏小燕子合唱團演唱，孩子甜美純真的聲音，象征著西海固人民的純粹與質(zhì)樸?！渡胶Ｇ椤返钠睬案缮碁┥匣婚_，想喊云彩落下來。喊了一年又一年，喊得呦，日日落塵?！备菍V袤荒涼的西海固的描寫。演唱者雷佳使用了西北方言進(jìn)行演唱，粗糲的嗓音唱出了西海固人民對于走出大山的渴望。當(dāng)水花帶著丈夫和孩子越過戈壁灘時，當(dāng)尕娃、得寶、得福以及麥苗跑出大山望著駛向遠(yuǎn)處的火車，配上悠長的地方小調(diào)，更深化了西海固人民堅強、樂觀、淳樸的形象。

同時，主人公的形象設(shè)置也十分貼合時代與劇情發(fā)展。馬喊水灰頭土臉，汗衫領(lǐng)口已卷邊起毛；麥苗有著西北人獨有的高原紅；馬得寶雖為村干部，受過高等教育，穿著較為整潔，但依舊破舊。劇中的農(nóng)民，挽著褲管的腳踝臟兮兮的，也沒有穿襪子，頭發(fā)凌亂且有頭皮屑。具有年代感、接地氣的服飾，承載著90年代窮困的時代記憶，這與農(nóng)村劇目前存在的農(nóng)民形象磨皮過度，動輒上萬元的整潔服化道形成鮮明對比。

二 平民化敘事：美學(xué)氣質(zhì)與時代特色的有機結(jié)合

新媒體時代下史詩級的扶貧劇存在表現(xiàn)形式娛樂化、農(nóng)民形象膚淺化以及劇情結(jié)構(gòu)類型化的問題，使得觀眾尤其是年輕觀眾對扶貧劇“敬而遠(yuǎn)之”。

（一）西北方言貼合劇情表達(dá)

不同于以往扶貧劇的字正腔圓的普通話，《山海情》為了貼合真實的扶貧情況，使用了西北方言。一方面，西北方言淳樸、豪爽，具有親和力，增添趣味性，可以激發(fā)文化共鳴與認(rèn)同。另一方面，真實還原了90年代的情境，映襯出當(dāng)時寧夏西海固地區(qū)的閉塞和窮困。福建干部陳金山初入西北，用福建普通話說“治沙”，被當(dāng)?shù)鼐炻牫伞白詺ⅰ?，閩寧辦主任吳月娟的福建普通話“大風(fēng)（hong）吹”，由語言差異所帶來的戲劇沖突和喜劇效果，既符合當(dāng)時扶貧的歷史實際，又進(jìn)一步塑造了人物形象。為增強傳播廣度，滿足受眾多元需求，《山海情》有方言版和普通話版，分別在東南衛(wèi)視、寧夏衛(wèi)視、東方衛(wèi)視等進(jìn)行播出，既體現(xiàn)了地域風(fēng)格，又兼顧了傳播廣度。

（二）土味臺詞契合時代特色

為符合主流價值觀，主旋律電視劇的敘事方式多為單一刻板的嚴(yán)肅說教，使得藝術(shù)呈現(xiàn)效果單一、生硬，成為脫貧攻堅的“宣傳片”。《山海情》中的人物敘事全部使用土話，土話不同于正規(guī)高雅的書面語，其具有易讀性、易理解性以及易傳播性特點，更貼近生活、貼近實際，與九十年代落后的寧夏農(nóng)村生活圖景相契合?！坝斜碱^那就不算苦，沒奔頭那才叫真的苦”“事前拍斷胸脯打保證，事后唾沫飛起找理由”，少了宣講式說教，多了一些煙火氣息，質(zhì)樸的話語中蘊含著堅定的力量，人物的鮮活也通過語言進(jìn)行傳遞，使電視具有生活化的美學(xué)氣質(zhì)，平民話語與主流價值觀的“琴瑟和鳴”，使《山海情》真正走進(jìn)觀眾的精神世界。

（三）故事敘述展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國

農(nóng)村題材電視劇是以現(xiàn)實農(nóng)村生活為對象，表現(xiàn)農(nóng)村生活、塑造農(nóng)民形象，讓廣大城市觀眾了解農(nóng)村現(xiàn)狀和農(nóng)村新文化的電視?。?］。扶貧劇作為農(nóng)村題材電視劇的子類目，是講述中國農(nóng)村背景下那些在脫貧攻堅過程中發(fā)生的可歌可泣的、感人至深的故事。對于扶貧劇的故事建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)扎根泥土、扎根現(xiàn)實、扎根農(nóng)民，以現(xiàn)實語境和平民話語去建構(gòu)故事。

《山海情》的劇情以“人”為表現(xiàn)主題，還原了真實的扶貧情境，用故事敘說農(nóng)民的煩惱和需求，展現(xiàn)了接地氣的鄉(xiāng)土中國。首先，電視劇將真實的自然環(huán)境與故事發(fā)展相融合，無論飛沙走石的自然景觀還是簡陋昏暗的農(nóng)村房舍，其既契合農(nóng)村現(xiàn)實主義風(fēng)格，又展現(xiàn)了農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息。其次，電視劇以“人”的發(fā)展來展現(xiàn)時代變遷，既有對農(nóng)民生存狀態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，也有對農(nóng)民精神面貌和心理狀態(tài)的深刻反映?！渡胶Ｇ椤分袕淖畛躐R喊水出場穿著破舊的汗衫，到最后明顯干凈整潔的服裝，是農(nóng)民生活改善的最直接體現(xiàn)。從最初張書記所說的讓馬德福迷茫未知的“未來”，到最終憑借著閩寧村人民的堅強與奮斗，“未來真的來了”，其成為時代變遷的符碼與象征?！渡胶Ｇ椤肥褂^眾擺脫了對以往加了濃重濾鏡與青山綠水的鄉(xiāng)村社會的固有認(rèn)知，使中國脫貧攻堅的困境在視覺圖像中得到更加立體、直觀的呈現(xiàn)。

三 沉浸式體驗：真實人物與現(xiàn)實議題的歷史書寫

扶貧劇是以農(nóng)村發(fā)展為背景，講述農(nóng)村地區(qū)在基層干部的帶領(lǐng)下通過產(chǎn)業(yè)養(yǎng)殖、生態(tài)建設(shè)、旅游扶貧等方式走向富裕的道路。而當(dāng)下脫貧攻堅電視劇目前多注重描寫脫貧手段，寄情于宏大敘事，而忽視對農(nóng)民真實生存狀態(tài)、農(nóng)村思想觀念的關(guān)照?！渡胶Ｇ椤吩谌宋锼茉旌椭黝}立意方面著墨頗多，以真實場景和人物塑造為基礎(chǔ)，既關(guān)注人的生存狀況，又關(guān)注人生的意義，展現(xiàn)出“以人為本”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。

（一）人物塑造的多維呈現(xiàn)

電視劇事實人物的藝術(shù)。主旋律脫貧劇是時代發(fā)展的鏡像，人物塑造應(yīng)盡可能真實，任何對人物的過度美化，都是對人物真實感的消解。

《山海情》以村干部得寶一家為主線，利用人物關(guān)系將故事線延伸為水花、尕娃、麥苗以及水旺這幾個家庭。“家家有本難念的經(jīng)”，每一家都有自己的困境，水花因丈夫殘疾貧困潦倒但依舊堅強，麥苗因母親的去世內(nèi)心矛盾痛苦，水旺因父親專制的愛而選擇離家出走。正是對這幾個貧困家庭的刻畫，形成了一種黑暗與明亮相呼應(yīng)，痛苦與成功相交織的美學(xué)風(fēng)格，這恰是對于真實生活的鏡像呈現(xiàn)。

《山海情》的講述也是人物串聯(lián)故事發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行展開，其所塑造的人物群像立體、飽滿、有血有肉，每個人都有著自身的完整生命和邏輯，沒有永遠(yuǎn)的“先進(jìn)”“頑固”“開明”，他們既有普通人的私心與善良，又有鄰里間的矛盾與沖突，正因他們的不完美，圍繞著他們的故事也隨之鮮活起來。如馬得福請父親馬喊水，因兒子得福與水花當(dāng)年沒有在一起，擔(dān)心水花影響兒子進(jìn)步，拒絕水花進(jìn)入玉泉營。但當(dāng)看到水花一人帶著丈夫兒子走了七天七夜，便熱心上前幫忙。水花的丈夫安永富，雖然深愛妻子，但失去了雙腿的他既心高氣傲，又愧疚自卑，經(jīng)常會發(fā)脾氣。此外，脫貧基層干部馬得福雖為知識分子，也并非永遠(yuǎn)偉大，永遠(yuǎn)英雄，也會在“獨木橋和高速路該選哪一個”中迷茫、痛苦，甚至犯錯。正是人物形象的不完美體現(xiàn)出的人情味，引起觀眾的情感共鳴。

《山海情》摒棄了單一英雄主義的人物呈現(xiàn)，選擇從小人物日常生活描寫的微觀視角出發(fā)，關(guān)注人物性格的多面性，既破除了扶貧劇中同質(zhì)化趨勢，又展現(xiàn)了小人物的成長軌跡，為我們描繪了扶貧史詩與個人成長的歷史畫卷。

（二）現(xiàn)實議題的多元展開

一部好的電視劇作品，決定其藝術(shù)價值和精神價值的關(guān)鍵在于是否具有真實性?！爸挥屑汝P(guān)注神圣與崇高，又不忽略平凡和世俗，現(xiàn)實主義的真實才趨向廣泛和深刻”［4］?！渡胶Ｇ椤凡粌H熱情謳歌基層扶貧干部的感人事跡，用觀眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式還原現(xiàn)實生活，而且充分展現(xiàn)當(dāng)下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突，凸顯現(xiàn)代價值議題，這也是本劇真正打動觀眾的原因。

1.對扶貧困境的真實呈現(xiàn)

習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會講話上說：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”［5］。因此，作為反映農(nóng)村現(xiàn)實題材的扶貧劇的創(chuàng)作，更需要充分扎根在農(nóng)村的土壤，還原歷史語境，真實反映農(nóng)村生存風(fēng)貌，反映鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化改革的激流險灘與奮斗歷程?！渡胶Ｇ椤窙]有編織虛假主題博取關(guān)注，沒有刻意渲染悲情，消費苦難，而是通過生活化表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)最具真實的扶貧歷史?！渡胶Ｇ椤分袔ьI(lǐng)村民種菇脫貧的林教授、倒在扶貧一線的扶貧干部張樹成、帶領(lǐng)涌泉村村民成功脫貧的干部馬得福、閩寧辦主任吳月娟等扶貧干部的人物角色都其原型。而最初移民們拒絕吊裝移民紛紛從玉泉營逃跑、得寶為謀生計偷火車材料、福建扶貧干部陳金山在火車上遭遇扒竊、福建對口支援寧夏遇到語言溝通障礙、種植蘑菇過量導(dǎo)致滯銷等這些都是扶貧現(xiàn)實中一線扶貧干部工作中遇到的現(xiàn)實困難?！渡胶Ｇ椤凡皇抢谜鎸崍鼍耙晃朵秩颈?，消費苦難，而是通過生活化表達(dá)，展現(xiàn)扶貧困境，讓觀眾產(chǎn)生理解與共情。

2.對教育扶貧的深刻闡釋

“百年大計，教育為本”，扶貧不僅在于物質(zhì)扶貧，更注重精神扶貧，《山海情》將貧困地區(qū)對于教育扶貧的艱難處境刻畫得淋漓盡致。電視劇最開始馬得福說“咱涌泉村的女子，為了頭驢都能許人”，直接展現(xiàn)了涌泉村沒錢供孩子上學(xué)，需要女子嫁人換彩禮，男孩子需要回家務(wù)農(nóng)的窘境。除此之外，劇中刻畫了20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)村學(xué)校的簡陋的土操場，常年只有一位身兼數(shù)職的鄉(xiāng)村教師以及資源有限而不得不跨年級跨學(xué)科教學(xué)的境況。即使學(xué)校后期有了福建廠商資助的電腦，但由于教育的落后，沒有相應(yīng)指導(dǎo)電腦使用的老師。電視劇中刻畫的白校長，是一位堅信“讀書改變命運”的執(zhí)著的鄉(xiāng)村教師。正是中國無數(shù)個德藝雙馨的“白校長”的存在，才為中國鄉(xiāng)村擺脫教育貧困帶來了希望。

3.對傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾的生發(fā)

電視劇的立意決定其價值高度，對于扶貧劇而言，小打小鬧的人際矛盾如同隔靴搔癢，一般帶給觀眾靈魂的沖擊與哲學(xué)思考?！渡胶Ｇ椤防餂]有轟轟烈烈的愛情故事，沒有魚死網(wǎng)破的利益糾葛，卻頗具思想深度，發(fā)人深省。當(dāng)閩寧村建成，馬得福試圖勸涌泉村老人們搬進(jìn)新建的閩寧村，老人們拒絕了，“你的根在這里”“祖先在這里，死也要死在這里”。涌泉村老人們對先祖與故土的眷戀，與新生代人追求未來幸福的愿望產(chǎn)生了沖突。一面是家庭、倫理、故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的價值主張，一面是對美好生活的追求。老人們內(nèi)心深處的矛盾與掙扎，恰恰反映了目前中國鄉(xiāng)村再造后所面臨的現(xiàn)實——社會主義現(xiàn)代化價值體系與傳統(tǒng)農(nóng)村道德觀念的碰撞，以及當(dāng)下鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象，是值得我們思考的倫理議題。

4.對親子代際矛盾的再闡釋

家庭關(guān)系一直是電視劇創(chuàng)作的熱點，家庭是一個社會的最基本的單位，家庭的歷史也象征著家的歷史，社會的歷史，我們可以從一個家庭透視整個社會，也能了解整個時代。“棍棒底下出孝子，不打不成才”、“我都是為了你”，老一輩的育兒經(jīng)驗，在《山海情》中表現(xiàn)的淋漓盡致。麥苗與白校長，馬喊水與馬得福、馬得寶，李大有與水旺的親子相處模式，皆帶有濃厚的時代烙印。馬得寶將尕娃弄丟，馬喊水在教室用棍棒將得寶的頭打傷。在回涌泉村前，雖然與大兒子得福的對話全是對得寶的牽掛，但依舊沒有跟得寶講話。當(dāng)李水旺帶著對象回家探親并說要去南方安家落戶，其父親李大有認(rèn)為這是“倒插門”而和水旺大吵一架。而轉(zhuǎn)眼，他托麥苗給水旺捎去一袋雞蛋。劇中真實反映了九十年代的代際區(qū)隔與親子溝通障礙，臨摹了一幅中國式家長的“浮世繪”。

四 新時代特色：賦予奮斗新的時代特色

《山海情》是一部史詩性扶貧劇，在還原歷史的基礎(chǔ)上，有著對家國情懷的信仰和對奮斗價值的認(rèn)同，讓觀眾能夠站在歷史高度體悟和領(lǐng)略中國扶貧攻堅歷史。

（一）奮斗價值的情感認(rèn)同

幸福是奮斗出來的。2019年是新中國成立70周年，廣電總局投放了《大江大河》《外灘鐘聲》等86部展播劇，這些電視劇聚焦于人民與奮斗，講述了普通人如何通過自我奮斗實現(xiàn)人生價值，講述時代生活中的平凡人物的生活變化，唱響了奮斗的主旋律［6］。學(xué)界提倡，扶貧劇應(yīng)該著力書寫農(nóng)民對美好生活的訴求，塑造有尊嚴(yán)、有自省性的農(nóng)民形象［7］?！渡胶Ｇ椤匪茉炝俗钫鎸嵉娜宋锶合?，譜寫了上世紀(jì)九十年代的奮斗故事，更讓觀眾體會到奮斗的力量和價值，新時代的每個人奮斗在路上的人，都是“山海情”的縮影，進(jìn)一步提升了該劇的思想文化高度。麥苗在電子工廠奮斗，為給村里蓋房；德寶為找尕娃，在新疆工地打工賺錢；白校長為鄉(xiāng)村孩子奔波，奉獻(xiàn)一生；水花為照顧丈夫與孩子，勤勞勇敢，恰似一朵苦難里開出的花……每個人都渴望脫貧，不愿當(dāng)貧困戶，每個人都有不同的坎坷人生，但依舊保持積極樂觀的人生態(tài)度，這也是奮斗的最好注腳。

（二）中國扶貧事業(yè)的縮影

中國的扶貧工作始于1986年，閩寧鎮(zhèn)發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、轉(zhuǎn)移就業(yè)、發(fā)展教育、生態(tài)補償?shù)让撠毷侄危侵袊嗄昝撠毠怨ぷ鞯目s影和代表?！渡胶Ｇ椤吠ㄟ^實地調(diào)研選取了當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸逻M(jìn)行改編，劇中水花的父親拿女兒換水窖或牲口、得寶扒火車、無名農(nóng)民客死他鄉(xiāng)都是來源于歷史事實。馬得寶說“他們很多人是真的吃不上飯，掙不著錢，為了謀個生，然后稀里糊涂被壞人利用的移民”，真實展現(xiàn)了西海固底層人民由于物質(zhì)貧窮落后所導(dǎo)致的落后民風(fēng)，這是中國所面對的扶貧現(xiàn)實。劇中帶領(lǐng)村民種菇脫貧的林教授、倒在扶貧一線的扶貧干部張樹成、帶領(lǐng)涌泉村村民成功脫貧的干部馬得福、閩寧辦主任吳月娟都有真實的原型人物?！渡胶Ｇ椤氛驹跁鴮懼袊拿魇返囊曇埃瑢φ嫒苏媸逻M(jìn)行生動改編，熔鑄了更為鮮活的人物血肉，締造了獨屬中國扶貧經(jīng)驗的神話。

五 結(jié)語

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！薄渡胶Ｇ椤穼€人的價值追求、家庭的生活情態(tài)、鄉(xiāng)村的脫貧之路以及國家的扶貧政策有機融合，從第一集寸草不生的戈壁灘到最后的綠色林海，觀眾看到了我國扶貧政策從宣傳到落地的過程，看到了無數(shù)個西海固人民一樣的普通中國人的堅守與拼搏，這是《山海情》最亮的底色。

2020年是中國全面建成小康社會的決勝之年，國家新聞出版廣電總局為講好脫貧攻堅中國故事，重點播出了一些劇集，希望可以為鼓舞激勵打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供精神支持［8］。

“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。隨著中國鄉(xiāng)村振興的之路如期開啟，可以預(yù)見未來還會有更多描繪農(nóng)村的生動故事，這為我國未來扶貧劇的發(fā)展提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境。

扶貧劇作為現(xiàn)實主義題材，不同于偶像劇、宮廷劇等，需要扎根泥土，扎根人民，在靈動的人物塑造中回溯歷史，既要禮贊中國三十余年的扶貧成就，又要從文化、歷史、未來啟發(fā)人們思考，方能書寫中國特色社會主義扶貧實踐的壯麗史詩。