楊雨林

〔摘要〕 新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是共產(chǎn)黨人政治品格的重要體現(xiàn)，具有深厚的馬克思主義理論淵源。斗爭(zhēng)精神貫穿馬克思主義理論的形成與發(fā)展，馬克思恩格斯的理論探索、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展都離不開斗爭(zhēng)精神。馬克思主義的價(jià)值追求蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)精神，馬克思的革命生涯、馬克思主義的實(shí)踐品格、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的崇高追求都彰顯著斗爭(zhēng)精神。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，要永葆斗爭(zhēng)勇氣、科學(xué)研判形勢(shì)、堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖、具體問題具體分析。

〔關(guān)鍵詞〕 新時(shí)代;斗爭(zhēng)精神;馬克思主義;理論淵源

黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)?！? 〔1 〕進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須具備斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平總書記指出：“廣大干部特別是年輕干部要經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗?！?〔2 〕在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上他再次強(qiáng)調(diào)：“不忘初心、牢記使命，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為?！?〔3 〕發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。習(xí)近平總書記從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部要保持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。當(dāng)前，對(duì)斗爭(zhēng)精神的研究已具有鮮明的時(shí)代性和政治性，學(xué)界對(duì)斗爭(zhēng)精神問題已給予了高度重視，也形成了許多相應(yīng)的研究成果，但對(duì)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的馬克思主義理論淵源研究還相對(duì)較少，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于斗爭(zhēng)精神相關(guān)思想的挖掘深度仍然不夠。因此，本文將從三個(gè)方面對(duì)該問題進(jìn)行研究，以期拋磚引玉，引發(fā)學(xué)界更加廣泛和深入的研究。

一、斗爭(zhēng)精神貫穿馬克思主義理論的形成與發(fā)展

新時(shí)代共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神具有深厚的馬克思主義理論淵源，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部斗爭(zhēng)史，斗爭(zhēng)精神貫穿馬克思主義理論的形成和發(fā)展，是馬克思主義鮮明的理論品格和精神底色。馬克思主義揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律及人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)的艱辛。建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！?〔2 〕馬克思主義理論的形成與發(fā)展，源于馬克思恩格斯的天才理論創(chuàng)建，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供的階級(jí)基礎(chǔ)，建立和鞏固社會(huì)主義制度的實(shí)踐支撐，而無(wú)論是理論、運(yùn)動(dòng)還是制度各個(gè)層面的探索，都充分彰顯了堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

（一）馬克思恩格斯的理論探索貫穿著斗爭(zhēng)精神

在馬克思主義誕生之時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，而封建統(tǒng)治階級(jí)仍然在多個(gè)國(guó)家或地區(qū)占居著統(tǒng)治地位，雖然馬克思主義代表了歷史的發(fā)展潮流，是科學(xué)和進(jìn)步的力量，但反動(dòng)和落后勢(shì)力并不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?〔4 〕9因此，要實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾的目標(biāo)，使理論真正成為群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器，就需要堅(jiān)持和弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。這種斗爭(zhēng)精神既要涉及“批判的武器”，又要進(jìn)行“武器的批判”，既需要在理論層面與各種反馬克思主義、非馬克思主義思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，又需要在現(xiàn)實(shí)中與各種反動(dòng)、落后勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

馬克思主義并不是從書齋里走出的學(xué)問，它形成和發(fā)展的每一步都經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯反對(duì)思辨的唯心主義哲學(xué)，堅(jiān)持以改造世界為己任，將實(shí)現(xiàn)全人類的解放作為理論研究和實(shí)踐探索的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！?〔5 〕從馬克思主義產(chǎn)生的背景來(lái)看，堅(jiān)持斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)就是貫穿其中的一條主線?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，《宣言》開篇就寫道：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！?〔4 〕399這段話生動(dòng)描繪了馬克思主義在誕生之時(shí)所面臨的斗爭(zhēng)形勢(shì)。作為一種進(jìn)步的歷史潮流，馬克思主義的形成和發(fā)展歷程并非一帆風(fēng)順。落后、反動(dòng)的歷史勢(shì)力不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，新舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)必然具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、曲折性。

不僅在現(xiàn)實(shí)中，馬克思主義的形成和發(fā)展面臨各種舊勢(shì)力的圍剿，在思想理論層面，也有唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)、機(jī)會(huì)主義等代表性思想與其進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)?！度R茵報(bào)》時(shí)期，通過(guò)深入了解現(xiàn)實(shí)生活，馬克思敏銳地意識(shí)到“理性的法”和“私人利益”的對(duì)立問題，在《黑格爾法哲學(xué)批判》中走上了批判黑格爾唯心主義哲學(xué)的道路，在批判把“絕對(duì)觀念”當(dāng)作創(chuàng)造一切的神的同時(shí)，吸取了其辯證法思想的精髓。進(jìn)而在《神圣家族》中對(duì)青年黑格爾派哲學(xué)進(jìn)行了一次總清算，拉開了歷史唯物主義誕生的序幕。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思對(duì)舊唯物主義進(jìn)行了批判，并指出“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類” 〔4 〕136，從此，一個(gè)新世界觀的天才萌芽開始孕育。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯對(duì)歷史唯物主義的基本原理作了系統(tǒng)性概括，標(biāo)志著唯物史觀的正式形成。正是通過(guò)對(duì)各種反馬克思主義、非馬克思主義思想進(jìn)行堅(jiān)決、深入、徹底的斗爭(zhēng)，馬克思主義贏得了越來(lái)越多的工人群眾的支持和擁護(hù)，開始逐步確立了在工人階級(jí)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

馬克思主義不僅在斗爭(zhēng)中得以形成，更是在斗爭(zhēng)中得以捍衛(wèi)和發(fā)展。作為馬克思主義誕生的標(biāo)志，《宣言》更是包含著深刻和豐富的斗爭(zhēng)思想。《宣言》開篇就指出，原始公社解體以來(lái)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，是剝削者與被剝削者、壓迫者與被壓迫者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間時(shí)而隱蔽、時(shí)而公開的斗爭(zhēng)史。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，這種斗爭(zhēng)并未消失，而是日益走向簡(jiǎn)單化的形式，即“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)” 〔4 〕401。馬克思恩格斯不僅看到了斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在的客觀性，也指出斗爭(zhēng)所蘊(yùn)含的積極意義，即階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，而國(guó)家的存在就是為了把這種斗爭(zhēng)控制在一定范圍內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的奮斗目標(biāo)是使階級(jí)得以產(chǎn)生和存在的條件逐漸走向消亡。因此，認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在的客觀性，善于把握斗爭(zhēng)的度，將斗爭(zhēng)的積極意義充分發(fā)揮出來(lái)，是馬克思恩格斯革命生涯中貫穿始終的理論命題。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著斗爭(zhēng)精神

人類自古以來(lái)就充滿著對(duì)美好社會(huì)的追求和向往，從“理想國(guó)”到“大同世界”，古今中外概莫能外。從托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》算起，世界社會(huì)主義已經(jīng)歷了五百多年的滄桑歷程。社會(huì)主義正是在面對(duì)資本主義社會(huì)的種種不公平、不平等、不正義的現(xiàn)象，懷揣著對(duì)沒有剝削和壓迫的理想社會(huì)的探索與向往，作為資本主義的對(duì)立面而產(chǎn)生和形成的。因此，從社會(huì)主義萌芽開始，就蘊(yùn)含著對(duì)平等、公平、正義的追求，以及對(duì)種種不平等現(xiàn)象的抗?fàn)?。作為資本主義的對(duì)立面，社會(huì)主義無(wú)論以理論、運(yùn)動(dòng)還是制度的形式出現(xiàn)，都面臨著來(lái)自對(duì)立面的不可避免的斗爭(zhēng)。

從19世紀(jì)30年代開始，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的貧富差距不斷擴(kuò)大，階級(jí)矛盾日益尖銳，轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)在歐洲開始興起。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德意志西里西亞紡織工人起義，合稱為十九世紀(jì)上半葉的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，從此工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。在歐洲工人運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義的產(chǎn)生具有了階級(jí)基礎(chǔ)，《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生，從此國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)擁有了科學(xué)的行動(dòng)指南和指導(dǎo)思想。在科學(xué)理論與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新高潮，1871年3月18日巴黎人民舉行武裝起義，建立起第一個(gè)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)——巴黎公社。巴黎公社建立后，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府不甘心失敗，對(duì)巴黎公社發(fā)起了進(jìn)攻，制造了“五月流血周”，成千上萬(wàn)的公社戰(zhàn)士英勇犧牲，公社宣告失敗。雖然巴黎公社最終以失敗告終，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，充分彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命實(shí)踐的偉大斗爭(zhēng)精神，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神力量。

巴黎公社失敗后，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)雖然陷入低谷，第一國(guó)際也逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想，開始正式從理論走向現(xiàn)實(shí)。1889年，隨著第二國(guó)際成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了全新的階段，十月革命的成功使人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家正式誕生，社會(huì)主義真正從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。在十月革命的影響和推動(dòng)下，從歐洲到美洲，從大洋洲到亞洲，世界各國(guó)的共產(chǎn)黨紛紛建立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)事業(yè)迎來(lái)了新高潮。總之，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神既是一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是最為鮮明的特征，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐為馬克思主義理論的形成與發(fā)展提供了階級(jí)基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展彰顯著斗爭(zhēng)精神

社會(huì)主義五百多年的發(fā)展歷程，走過(guò)了從思想萌芽到形成理論再到成為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。從19世紀(jì)中葉科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，社會(huì)主義發(fā)展的階段和特征主要包括以下幾個(gè)方面：從《宣言》發(fā)表到俄國(guó)十月革命，這一時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的主題是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，并奪取政權(quán)。從俄國(guó)十月革命到蘇聯(lián)解體，這一時(shí)期社會(huì)主義的主要?dú)v史使命，是解決馬克思主義與各國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的問題，以及探索如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的問題。從蘇東劇變以來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的中心轉(zhuǎn)移到了東方，主要任務(wù)是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度在各個(gè)方面的優(yōu)越性?？傊?，社會(huì)主義在發(fā)展歷程中，所走過(guò)的每一步都經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義制度作為人類對(duì)更美好社會(huì)向往的一種探索，走過(guò)了從理論到現(xiàn)實(shí)、從思想到實(shí)踐的發(fā)展歷程，無(wú)論是在理論層面對(duì)資本主義制度的批判，還是在現(xiàn)實(shí)中與各種反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及社會(huì)主義制度建立后面對(duì)的各種內(nèi)外部挑戰(zhàn)，都離不開堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神。

馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家曾作出一些框架性設(shè)想，這些思想中包含了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，但并未對(duì)未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的制度設(shè)計(jì)作出具體安排。馬克思主義是科學(xué)的思維方法和研究工具，而不是僵化的教條，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，作為馬克思主義者，也不能要求馬克思恩格斯為他們逝世幾百年后所產(chǎn)生的問題給出現(xiàn)成答案。建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐在人類歷史上具有開創(chuàng)性意義，既沒有前人經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，也沒有現(xiàn)成模板可供效仿，只有依靠在實(shí)踐中的探索不斷前行。因此，直面困難挑戰(zhàn)、堅(jiān)定信心信念的斗爭(zhēng)精神就顯得尤為重要，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度必不可少的精神品質(zhì)。

二、馬克思主義的價(jià)值追求蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)精神

價(jià)值追求從根本上反映著一種理論主張是為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是體現(xiàn)一種主義立場(chǎng)屬性的根本標(biāo)識(shí)。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾利益的理論學(xué)說(shuō)，其價(jià)值追求體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)。馬克思主義是人民性和階級(jí)性、革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一?！缎浴分赋觯骸斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?〔4 〕411要實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，徹底改變以往革命斗爭(zhēng)都是為了少數(shù)人、依靠少數(shù)人的局面，改變統(tǒng)治階級(jí)總是占人口中少數(shù)，而占人口大多數(shù)的勞動(dòng)群眾卻處于被剝削、被壓迫的局面，就需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

（一）馬克思的革命生涯充分體現(xiàn)著斗爭(zhēng)精神

關(guān)于斗爭(zhēng)精神貫穿著馬克思的革命生涯，恩格斯曾指出：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?〔6 〕無(wú)論是進(jìn)行理論研究，還是領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐，馬克思都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的解放而奮斗。但馬克思并非從一開始就是共產(chǎn)主義者和唯物主義者，雖然他在中學(xué)時(shí)代就立志要為人類的幸福事業(yè)而奮斗，但當(dāng)時(shí)的馬克思是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義和唯心主義的角度出發(fā)，還沒有在思想自覺和行動(dòng)自覺上成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。通過(guò)參加革命斗爭(zhēng)，馬克思發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的局限性，開始轉(zhuǎn)向辯證唯物主義和歷史唯物主義。從此，馬克思的革命生涯擁有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，為全人類謀解放、謀幸福的事業(yè)開始筑基于科學(xué)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)掀開了全新的一頁(yè)。

馬克思的一生是革命的一生，革命性是馬克思主義的鮮明特性，這種徹底的革命性正是由它的價(jià)值追求所決定的。作為一種旨在推翻舊世界、建立新世界的理論，馬克思對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行了深刻的批判，指明了資本主義被更高的社會(huì)形態(tài)所代替的歷史趨勢(shì)，并對(duì)唯心史觀、小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和各種機(jī)會(huì)主義思想進(jìn)行了無(wú)情的批判。馬克思不僅在思想領(lǐng)域與各種錯(cuò)誤、反動(dòng)思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，更積極參與和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)?？v觀馬克思的一生，為了維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神貫穿著其革命生涯的整個(gè)進(jìn)程。

（二） 馬克思主義的實(shí)踐品格彰顯著斗爭(zhēng)精神

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思曾以“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界” 〔4 〕136，指出辯證唯物主義和歷史唯物主義是以“改變世界”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)踐性是其第一特性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思進(jìn)一步指出：“實(shí)際上，而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?〔4 〕155只有持續(xù)不斷的革命實(shí)踐，才能使現(xiàn)存世界革命化，而革命化就是要實(shí)現(xiàn)改造舊世界、創(chuàng)造新世界的目標(biāo)。因此，實(shí)踐性是馬克思主義的理論品格，只有通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾，進(jìn)而成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。在改造世界的實(shí)踐中，既需要認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律，并利用規(guī)律為人類服務(wù)，又要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，探索符合不同國(guó)情的具體道路，這兩方面的任務(wù)都必然面對(duì)各種挑戰(zhàn)，需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

（三）實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的崇高追求蘊(yùn)含著斗爭(zhēng)精神

有別于以往為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)人利益的各種學(xué)說(shuō)和運(yùn)動(dòng)，馬克思主義最突出的特征就在于，它是為絕大多數(shù)人謀利益的學(xué)說(shuō)，是為絕大多數(shù)人謀發(fā)展、謀解放的銳利思想武器。正是為絕大多數(shù)人謀利益的崇高價(jià)值追求，使得馬克思主義占據(jù)了道義的制高點(diǎn)。馬克思曾把自己的研究稱為“人的科學(xué)”，他一生的研究都堅(jiān)持關(guān)注人的生存、人的發(fā)展、人的價(jià)值、人的自由、人的解放，對(duì)資本主義社會(huì)中人異化的生存狀況給予有力批判，對(duì)人的全面發(fā)展和全人類解放進(jìn)行深刻思考和科學(xué)闡釋，為人的全面發(fā)展和全人類解放指明了路徑。要改變以往革命運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的局面，改變以往都是少數(shù)人占統(tǒng)治地位的局面，所要面臨的斗爭(zhēng)形勢(shì)必然是十分嚴(yán)峻的。馬克思主義無(wú)論作為一種理論、運(yùn)動(dòng)還是制度，所追求的根本價(jià)值目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。正如《宣言》所指出的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?〔4 〕422從少數(shù)人占居統(tǒng)治地位，到實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人成為社會(huì)的主人，再到每個(gè)人自由全面發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，充滿了困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此這種崇高價(jià)值追求必然蘊(yùn)含斗爭(zhēng)精神。

三、新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神是馬克思主義的理論品格和精神底色，是共產(chǎn)黨人保持旺盛生機(jī)與活力的力量之源。新時(shí)代共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)研判我國(guó)所處歷史方位而得出的必然結(jié)論。新時(shí)代堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要繼續(xù)堅(jiān)持好、發(fā)展好馬克思主義，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是題中應(yīng)有之義。

（一）永葆斗爭(zhēng)勇氣

新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，擁有無(wú)比廣闊的發(fā)展前景，處于大有可為的歷史機(jī)遇期，但努力把握歷史機(jī)遇的同時(shí)，仍然不能忘記風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的存在。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展所面對(duì)的內(nèi)外部環(huán)境充滿復(fù)雜性，既處于百年未有之大變局中，又進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。一方面，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等逆全球化勢(shì)力抬頭，“文明沖突”“新冷戰(zhàn)”等極端民族主義和民粹主義思潮泛起，多邊化的國(guó)際貿(mào)易體系和規(guī)則受到了沖擊和挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體任重道遠(yuǎn)。另一方面，在奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，一系列重大戰(zhàn)略布局相繼進(jìn)入決勝階段，各種突發(fā)情況和潛在風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，黨所面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”仍然長(zhǎng)期存在，這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)甚至?xí){到黨和國(guó)家的發(fā)展方向、前途命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?！?〔2 〕因此，面對(duì)前行道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既要增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義理論解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的能力，更要不斷從中汲取精神力量，永葆直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)勇氣。

（二）科學(xué)研判形勢(shì)

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期，面臨的重大斗爭(zhēng)不會(huì)少，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面都有，而且越來(lái)越復(fù)雜?！?〔2 〕進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，除了要有直面現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)勇氣外，還需要以務(wù)實(shí)和科學(xué)的態(tài)度分析斗爭(zhēng)形勢(shì)。馬克思主義發(fā)展史就是一部斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨更是在斗爭(zhēng)中從弱小走向強(qiáng)大，從幼稚走向成熟，面對(duì)斗爭(zhēng)既要有迎難而上、不畏艱險(xiǎn)的勇氣，更要有科學(xué)研判斗爭(zhēng)形勢(shì)的務(wù)實(shí)態(tài)度。只有充分把握形勢(shì)變化發(fā)展的特征、規(guī)律、趨勢(shì)，才能在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前保持戰(zhàn)略定力。新時(shí)代堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，在嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì)和任務(wù)面前敢于亮劍，更要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義理論研判斗爭(zhēng)形勢(shì)的能力和水平，對(duì)發(fā)展前景保持高度自信，對(duì)發(fā)展中的困難也要有充分的認(rèn)知。

（三）堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖

習(xí)近平總書記對(duì)全黨同志提出警示，明確指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖， 理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！?〔7 〕理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，缺失了理想信念，共產(chǎn)黨人就會(huì)在各種風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)和誘惑面前得“軟骨病”?！皣?guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！?〔8 〕理論和實(shí)踐都已充分證明，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，堅(jiān)定的理想信念都是共產(chǎn)黨人前行道路上“安身立命之根本”。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要一代代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，但不能因?yàn)槔硐脒h(yuǎn)大，就認(rèn)為是海市蜃樓、虛無(wú)縹緲。共產(chǎn)主義理想信念，本身就建立在對(duì)馬克思主義基本理論的深刻理解和廣泛運(yùn)用，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性的充分認(rèn)識(shí)之上。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，就是要以理論上的堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)政治上的堅(jiān)定，以思想上的清醒實(shí)現(xiàn)政治上的清醒，使馬克思主義理論真正入腦入心，在實(shí)踐中做到知行合一。

（四）具體問題具體分析

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。正如習(xí)近平總書記在談到《宣言》這一充滿斗爭(zhēng)精神的經(jīng)典著作時(shí)所指出的：“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作?！?〔9 〕作為馬克思主義誕生的標(biāo)志，《宣言》是運(yùn)用具體問題具體分析策略的典范。從《宣言》各個(gè)版本的序言中就可以看出，馬克思恩格斯密切關(guān)注世界形勢(shì)的變化，關(guān)于巴黎公社的啟示和對(duì)俄國(guó)土地所有制的思考，對(duì)波蘭工業(yè)發(fā)展和意大利革命形勢(shì)的關(guān)注等，都深刻體現(xiàn)了《宣言》堅(jiān)持具體問題具體分析的斗爭(zhēng)策略。在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！?〔4 〕376隨著歷史的前進(jìn)、時(shí)代的變遷，馬克思恩格斯在指出《宣言》中所闡述的一般原理仍然完全正確的同時(shí)，不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用。馬克思主義不是僵化的教條，而是不斷發(fā)展著的理論，堅(jiān)持具體問題具體分析，是對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。這在方法論層面啟示我們：一方面，馬克思主義具有自我超越的內(nèi)在屬性，只有不斷推進(jìn)理論學(xué)習(xí)和理論創(chuàng)新，才能真正掌握馬克思主義的思想精髓;另一方面，只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，才能煥發(fā)馬克思主義強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

《宣言》所體現(xiàn)的具體問題具體分析的斗爭(zhēng)策略，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)具有重要的啟示意義。在面對(duì)各種矛盾問題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，既要分析矛盾的主次要方面，積極探尋解決矛盾問題的方法，做到張弛有度;更要研究矛盾產(chǎn)生的深層次原因，掌握矛盾發(fā)展變化的規(guī)律，做到心中有底。應(yīng)對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，在看到一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也要積極把握其中的歷史機(jī)遇。堅(jiān)持具體問題具體分析的斗爭(zhēng)策略，就要把馬克思主義基本理論放在特定的歷史環(huán)境中加以考察，要始終把馬克思主義基本理論運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨百年未有之大變局，發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期相互交織，雖然和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都明顯變得更加復(fù)雜，需要更加高超的政治智慧和政治勇氣。為確保順利實(shí)現(xiàn)一系列重大戰(zhàn)略目標(biāo)，確保中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不被外部因素所阻斷，就必須針對(duì)各類重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，這既是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于斗爭(zhēng)精神重要論述的重要舉措，也是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的現(xiàn)實(shí)要求，馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供精神力量和智慧支持。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

〔2〕習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2019-09-04（01）.

〔3〕習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2020-01-09（02）.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔5〕習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（02）.

〔6〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：1003.

〔7〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

〔8〕習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016：8.

〔9〕習(xí)近平.學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課〔J〕.求是，2019（22）：4-11.

責(zé)任編輯 梁華林