徐德斌 關(guān)婷婷

[摘 要]推進(jìn)人類命運(yùn)共同體思想融入高校思想政治理論課，必須在“深”“實(shí)”“新”“活”上下足功夫。有深度的東西才有力量。教師要用透徹的理論闡釋和唯物辯證法分析人類命運(yùn)共同體思想的合理性和先進(jìn)性;基于現(xiàn)實(shí)的東西才有價(jià)值。教師要緊扣現(xiàn)實(shí)生活，從時(shí)政熱點(diǎn)的角度分析人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)性和真理性;創(chuàng)新的東西才有魅力。教師要通過構(gòu)建新的思想政治教育學(xué)科范式，采用新的教學(xué)手段吸引學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力;有活力的東西才有意義。教師要在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生要充分參與教學(xué)與實(shí)踐，促使學(xué)生學(xué)思并行，知行合一。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體;高校;思政課;路徑

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2021）01-0055-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.01.010

習(xí)近平總書記洞察時(shí)代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握本國(guó)國(guó)情和人類未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向，提出“人類命運(yùn)共同體”思想，既關(guān)照現(xiàn)實(shí)又放眼未來，既有具體政策又有宏遠(yuǎn)戰(zhàn)略的中國(guó)智慧和中國(guó)方略?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想作為習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，作為21世紀(jì)馬克思主義的重要戰(zhàn)略思想，將“人類命運(yùn)共同體”思想融入高校思政課，為國(guó)家培養(yǎng)胸懷世界、具有國(guó)際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人顯得尤為重要和迫切。

一、在“深”上下功夫

實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“深”上下功夫，有深度才有力量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在全球化深入發(fā)展、人類相互依存不斷加深的世界發(fā)展大趨勢(shì)下，著眼于解決日益嚴(yán)峻的全球性問題而提出的[1]，是具有國(guó)際視野和國(guó)際問題導(dǎo)向的重要命題，是國(guó)際社會(huì)的最大公約數(shù)。知愈深，信愈篤。思政課作為鑄魂育人的重要陣地，教師要用人類命運(yùn)共同體這個(gè)批判的武器掌握學(xué)生，用透徹的理論分析說服學(xué)生，用偉大的真理引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生在學(xué)深悟透、牢固掌握人類命運(yùn)共同體理論的基礎(chǔ)上，更有利于其堅(jiān)定理想信念。信仰是行動(dòng)的先導(dǎo)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的奮斗過程中，中國(guó)青年要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，也要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來。在面對(duì)世界之大變局，中國(guó)青年要以明辨是非、恪守正道的良好形象出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，也要以?shī)^斗的青春姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。

（一）透徹的理論闡釋

在對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行理論闡釋和學(xué)理分析時(shí)，既要在理論的追根溯源中闡釋其合理性，又要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析其先進(jìn)性。人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，在理論的追根溯源中闡釋人類命運(yùn)共同體思想的合理性。馬克思曾以人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)為標(biāo)尺，將社會(huì)分為“人的依賴狀態(tài)”“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性社會(huì)狀態(tài)”和“自由人的聯(lián)合體”三種社會(huì)形態(tài)，這三種社會(huì)形態(tài)分別對(duì)應(yīng)“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”。馬克思共同體思想的發(fā)展是在深刻批判資本主義社會(huì)“虛幻的共同體”的基礎(chǔ)上，提出人的解放和社會(huì)問題的解決只有建立一種新的聯(lián)合形式——真正的共同體才能達(dá)到，在那里每個(gè)人得到自由全面的發(fā)展。其次，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想還源自中國(guó)傳統(tǒng)文化富含“仁”“和”“合”等優(yōu)秀基因和歷經(jīng)滄桑亙古不變的“天下”情懷。先賢們似乎穿透歷史時(shí)空，給當(dāng)下“地球村”的“村民”們貢獻(xiàn)了一種治國(guó)安邦之策和民眾應(yīng)有的處世標(biāo)范[2]。仲尼曰：“禮之用，和為貴?！薄叭收邜廴恕庇谩昂汀薄叭省苯袒煜?，實(shí)現(xiàn)天下大同的理想社會(huì)。孟子提出“善行化天下”“樂以天下，憂以天下”的天下情懷，樹立高尚的家國(guó)情懷。“和而不同”“天下有道”的思想在尊重世界文明多元多樣基礎(chǔ)下和平發(fā)展。被系統(tǒng)的理論武裝過的學(xué)生更能秉持“天下一家”的理念，張開雙臂，擁抱不同，才能以“共同”之理念、“天下”之情懷回應(yīng)人類文明面臨的多種挑戰(zhàn)。

（二）辯證的思維方式

運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析其先進(jìn)性。人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平總書記在洞察時(shí)代發(fā)展潮流和世界發(fā)展大勢(shì)下，準(zhǔn)確把握中國(guó)與世界的戰(zhàn)略走向，深刻思考人類的前途和命運(yùn)下提出的[3]，這不是領(lǐng)導(dǎo)人的突發(fā)奇想，而是在順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的前提下提出的。人類命運(yùn)共同體思想背后有強(qiáng)大的力量支撐——唯物辯證法思想。首先，人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在全球一體化發(fā)展的今天，沒有一個(gè)國(guó)家可以孤立存在，因此在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，也要兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，各國(guó)只有在競(jìng)爭(zhēng)、依存、合作中才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。其次，人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)聯(lián)系的思維。今日之世界，“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[4]。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的變化都會(huì)對(duì)其他國(guó)家乃至世界造成深遠(yuǎn)的影響。在經(jīng)濟(jì)層面，一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，不但本國(guó)會(huì)損失慘重，全球的經(jīng)濟(jì)也會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)受到影響;在政治層面，強(qiáng)權(quán)政治、恃強(qiáng)凌弱、唯我獨(dú)尊，在造成局部沖突的同時(shí)也會(huì)影響他國(guó)的穩(wěn)定;在文化層面，文明沖突、文明隔閡不利于本國(guó)文化和世界文化的繁榮與發(fā)展;在生態(tài)層面，無論是過去、現(xiàn)在還是未來對(duì)環(huán)境的污染和破壞，都在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)人類的生活造成影響：如霧霾、全球氣候變暖、物種滅絕等。

二、在“實(shí)”上下功夫

實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“實(shí)”上下功夫，基于現(xiàn)實(shí)才有價(jià)值。批判的武器不能代替武器的批判，任何思想理論只有緊扣現(xiàn)實(shí)生活，追蹤時(shí)政熱點(diǎn)，才能得以更鮮活地表達(dá)、更生動(dòng)的闡述，才能從抽象走向具體，更有力地“開悟”人[5]。思政課是否為學(xué)生真心喜愛、終生受益，關(guān)鍵之處在于是否能回應(yīng)學(xué)生心中的價(jià)值訴求，是否能解答學(xué)生心頭之惑。在密切聯(lián)系實(shí)際的同時(shí)進(jìn)行人類命運(yùn)共同體思想教育，要以問題為導(dǎo)向，深入學(xué)生學(xué)習(xí)與生活，了解學(xué)生所思所想。教師要在回應(yīng)學(xué)生的困惑時(shí)給予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)，只有這樣，學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行，才會(huì)自覺融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革和實(shí)踐中。

（一）緊扣現(xiàn)實(shí)生活

人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨外交理念的重要組成部分，不但要用其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論武裝，還要用其規(guī)范大學(xué)生行為。人類命運(yùn)共同體不以意識(shí)形態(tài)劃界，不以國(guó)家大小、強(qiáng)弱、貧富劃界，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。民族、國(guó)家和個(gè)體同心協(xié)力，妥善應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)，共同變壓力為動(dòng)力、化危機(jī)為生機(jī)，謀求合作安全、集體安全、共同安全，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占[6]。因此，中國(guó)對(duì)世界的吸引力越來越大，以至越來越多外國(guó)友人在中國(guó)留學(xué)、旅行、經(jīng)商。除此之外，網(wǎng)絡(luò)作為溝通世界的重要橋梁，大學(xué)生在虛擬世界中與外國(guó)友人溝通交流更加便利與頻繁，對(duì)于意識(shí)形態(tài)完全不同的異國(guó)人，應(yīng)該如何與他們交往與交流呢？“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”[7]。人類命運(yùn)共同體思想為學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的文化交流活動(dòng)提供行動(dòng)指南。一方面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)同感，從而自覺投身人類命運(yùn)共同體的建設(shè)之中;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生用人類命運(yùn)共同體思想規(guī)范自身的交往行為和交往方式。

（二）追蹤時(shí)政熱點(diǎn)

通過追蹤社會(huì)熱點(diǎn)問題，回應(yīng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，引導(dǎo)學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)的方針、政策。2020年的社會(huì)熱點(diǎn)事件當(dāng)屬新冠肺炎疫情，思政課教師要時(shí)刻關(guān)注疫情走向，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析疫情的來龍去脈，讓學(xué)生深刻意識(shí)到“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“人與自然和諧發(fā)展”等命題的真理性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方優(yōu)勢(shì)集中力量辦大事，中國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)取得了重大戰(zhàn)略成果，國(guó)內(nèi)疫情得到基本控制，此次事件生動(dòng)彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。疫情面前無孤島，病毒傳播無國(guó)界，在中國(guó)疫情得到有效控制時(shí)，國(guó)外疫情大爆發(fā)，習(xí)近平總書記7年前提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體變得顯性，它正被更多的國(guó)家和人民深切感受和領(lǐng)悟。在國(guó)外出現(xiàn)疫情時(shí)，中國(guó)積極向世界分享中國(guó)抗疫方案、抗疫經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)伸出援手為他國(guó)捐贈(zèng)醫(yī)療物資，派出精英醫(yī)療隊(duì)伍萬(wàn)里馳援，這些事例都極大振奮學(xué)生的民族自豪感和政治認(rèn)同感。在疫情防控形勢(shì)好轉(zhuǎn)之后，在保證人民生命安全的前提下，國(guó)內(nèi)加大油門復(fù)工復(fù)產(chǎn)，恢復(fù)居民生活常態(tài)化、有序化。同時(shí)國(guó)家根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)力度低迷的情況，多次召開政治局會(huì)議，通過“一攬子刺激計(jì)劃”加快國(guó)家新基建和老基建的建設(shè)，扶持中小微企業(yè)，加大對(duì)低收入群體的保障力度等;不但促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作，落實(shí)“六保”任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的核心立場(chǎng)深入人心。疫情終將過去，秉持人類命運(yùn)共同體思想搭建的合作機(jī)制，可能是后疫情時(shí)代給世界帶來的一大改變。

三、在“新”上下功夫

實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“新”上下功夫，勇于創(chuàng)新才有魅力。面對(duì)新時(shí)代日新月異的變化，面對(duì)培養(yǎng)具有國(guó)際視野、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新青年的任務(wù)，面對(duì)思想政治教育學(xué)科不斷發(fā)展，我們必須創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科研究范式，探索新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高思想政治教育教學(xué)的有效性。

（一）創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科研究范式

關(guān)于范式的概念，托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為，范式是指“團(tuán)體承諾的集合”“共有的范例”[8]。其實(shí)也就是本學(xué)科內(nèi)的專家學(xué)者所認(rèn)同的統(tǒng)一框架、思路和話語(yǔ)體系。當(dāng)前國(guó)內(nèi)形勢(shì)、中國(guó)與世界關(guān)系都發(fā)生新變化，思想政治教育學(xué)科也發(fā)生新變化，站在這新的歷史起點(diǎn)上，為滿足時(shí)代發(fā)展要求必須創(chuàng)新思想政治教育的學(xué)科范式。

首先，在國(guó)際交流中尋找各國(guó)思想文化的共性，用一致的思想觀念創(chuàng)新思想政治教育術(shù)語(yǔ)。加強(qiáng)各國(guó)間的對(duì)話與交流，利于世界文化的繁榮與發(fā)展。其次，對(duì)于一個(gè)問題的解析要從多角度、多學(xué)科進(jìn)行互動(dòng)與融合，方便其他專業(yè)學(xué)生從各自研究的視角和學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)理解思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育的活力，加深對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感和科學(xué)性。最后，運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)路線：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”[9]。這告訴我們：思想政治教育新的學(xué)科范式總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，人們開始從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。除此之外，創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科范式必須到實(shí)踐中檢驗(yàn)，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能真正達(dá)到思想政治教育的要求。故而創(chuàng)新思想政治教育學(xué)科范式，有利于增強(qiáng)青年的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，有利于提升青年積極主動(dòng)參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論自覺和實(shí)踐自覺。

（二）借助新媒體和新技術(shù)拓寬思想政治教育途徑

在新媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來的新青年深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，故需借助新媒體制作一些大學(xué)生喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)課程，學(xué)生隨時(shí)隨地調(diào)取觀看，讓人類命運(yùn)共同體思想真正在學(xué)生頭腦中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，最終達(dá)到行動(dòng)與思想統(tǒng)一，更好指導(dǎo)和規(guī)范自己的思想和行為。真正解決有意義的東西變得有意思，使思政課的“酒香”也不怕巷子深，進(jìn)而擺脫曲高和寡的窘境。但是“對(duì)新媒體工具和手段的使用都是補(bǔ)充性的，不能逾越其自身的‘度和‘量”[10]，仍然要以學(xué)校教育和教師教育為主。

“工欲善其事，必先利其器”。教師在課堂上可通過新媒體加深學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體思想重難點(diǎn)內(nèi)容的理解和記憶;學(xué)校要善于用新技術(shù)增強(qiáng)思政課的實(shí)效性和針對(duì)性。例如，憑借VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)想象性、沉浸感和交互感的特點(diǎn)，制作虛擬場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;憑借區(qū)塊鏈技術(shù)去中心化、可追溯性、信息不可篡改性等特點(diǎn)，改造傳統(tǒng)思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，為思想政治教育活動(dòng)提供新思路和新服務(wù)。增強(qiáng)思想政治教育長(zhǎng)效培養(yǎng)機(jī)制，真正做到全員、全過程、全方位育人。實(shí)現(xiàn)資源共建共享等，通過先進(jìn)的技術(shù)塑造學(xué)生國(guó)際視野和國(guó)際格局。

四、在“活”上下功夫

實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想與思想政治教育的深度融合，必須在“活”上下功夫，有活力才有意義。高校思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)都要抓住“活”這個(gè)關(guān)鍵要素。在理論教學(xué)中，教師要“活”用各種方式激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、積極探索的主體，這樣教育主客體才能實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)。實(shí)踐教學(xué)本身就是“活”的體現(xiàn)，學(xué)生走出校園，通過親身實(shí)踐把頭腦中孤立的、零散的、感性的理論知識(shí)“活”化為聯(lián)系的、系統(tǒng)的、理性的知識(shí)體系，通過親身實(shí)踐讓學(xué)生在英雄的悲歡離合中感悟品質(zhì)，在歷史的跌宕起伏中把握規(guī)律，在現(xiàn)象的紛繁蕪雜中看清本質(zhì)。

（一）教師在課堂教學(xué)中“活”起來

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，高校思想政治工作要做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。在理論教學(xué)中，傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)方式枯燥乏味，學(xué)生針對(duì)老師的提問總是“清風(fēng)徐來，水波不興”，但如果教師抓住“事”“時(shí)”“勢(shì)”授課，總能“一石激起千層浪”，這樣的課堂才真正“活”了起來。根據(jù)“事”“時(shí)”“勢(shì)”的要求，教師要“活”用學(xué)生身邊的人和事，讓遙不可及的人類命運(yùn)共同體思想在學(xué)生可觸可感的身邊學(xué)習(xí);教師“活”用教學(xué)內(nèi)容和方法，要自覺摒棄“一個(gè)教案包天下”的做法，課堂內(nèi)容可隨交流互動(dòng)和思想碰撞產(chǎn)生的新問題進(jìn)行調(diào)整;教師要“活”用各種手段，如學(xué)習(xí)軟件、視頻、圖片等，通過中外對(duì)比，讓學(xué)生直觀感受人類命運(yùn)共同體思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的積極意義;教師要“活”用多種表達(dá)方式，生活化和網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言表述更能讓學(xué)生在通俗易懂、接地氣的話語(yǔ)中深刻理解人類命運(yùn)共同體思想的根本要義和合理內(nèi)核，這樣做不但有利于拉近老師與學(xué)生之間的距離，增加學(xué)生的參與度，更有利于生成教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變自身的觀念并內(nèi)化自身的價(jià)值信仰。

（二）學(xué)生在親身實(shí)踐中“活”起來

實(shí)踐淬煉思想，實(shí)踐錘煉心智。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想融入高校思想政治理論課教學(xué)，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，課堂教學(xué)和社會(huì)教學(xué)相結(jié)合，因此大學(xué)生要自覺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)中體悟，主動(dòng)做到人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)化于心、外化于行。

人類命運(yùn)共同體思想的構(gòu)建，基于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。自改革開放以來，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，國(guó)際地位顯著提高，中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也顯著提升，有力地推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。近年來，中國(guó)不斷推出新舉措、新政策歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)“快車”“便車”，讓發(fā)展成果更多惠及周邊國(guó)家，與周邊國(guó)家一起實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。此外，中國(guó)歷來主張和平與發(fā)展，正是中國(guó)以自身力量推進(jìn)世界和平，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。高校思政課要引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)主義建設(shè)，以智慧為筆，以汗水為墨，在時(shí)間的畫卷上記錄赤子情深，在歷史的蒼穹下書寫中國(guó)騰飛，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界和平。

“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重大舉措，是通向人類命運(yùn)共同體的重要橋梁和紐帶。在“一帶一路”平臺(tái)上，中國(guó)與沿線國(guó)家在資金、技術(shù)和資源能源等方面的需求互補(bǔ);在“一帶一路”平臺(tái)上，亞非歐大陸沿線的交通、物流和設(shè)施建設(shè)改善;在“一帶一路”平臺(tái)上，方便更多國(guó)家參與到“一帶一路”合作中;同時(shí)，“一帶一路”建設(shè)還實(shí)現(xiàn)“政策互通、設(shè)施連通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”[11]，這也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了條件。因此，大學(xué)生要積極投身“一帶一路”建設(shè)，在建設(shè)的過程中最大限度地開啟自身的內(nèi)在潛力與實(shí)踐動(dòng)力，做到實(shí)踐探索學(xué)習(xí)與精神素養(yǎng)同育，使實(shí)踐教學(xué)真正成為學(xué)生自主自覺的活動(dòng)和自我建構(gòu)過程[12] 。

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