【摘要】審美鑒賞與創(chuàng)造是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的語(yǔ)文學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)之一，意在指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情緒與鑒賞品位，并在此過(guò)程逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)核心素養(yǎng)的目標(biāo)，我以郁達(dá)夫先生的散文代表作《故都的秋》為依托，從文化美和生命意識(shí)美兩個(gè)角度入手，深入解讀了本文的理性美。從而便于在日常的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這篇經(jīng)典散文的美學(xué)價(jià)值，獲得表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的方法。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);感性美;理性美

【中圖分類號(hào)】G632? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）04-0007-02

【本文著錄格式】趙信.《故都的秋》理性美解讀[J].課外語(yǔ)文，2021，20（04）：7-8.

《故都的秋》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的代表作品，是郁達(dá)夫先生在1934年創(chuàng)作的，很早就被收錄在高中語(yǔ)文課本當(dāng)中了，從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，到現(xiàn)在自己從教十多年，已經(jīng)和這篇文章相遇過(guò)很多次，雖然對(duì)文章已經(jīng)很熟悉，但每一次讀它，你都會(huì)情不自禁地進(jìn)入到先生為你創(chuàng)作的那個(gè)美妙藝術(shù)世界，去經(jīng)歷一次美的探尋，一次美的歷程。

今天，我要與大家一起探究《故都的秋》的美學(xué)價(jià)值。就目前的新課程標(biāo)準(zhǔn)而言，核心素養(yǎng)第三條便是審美的鑒賞與創(chuàng)造。它主要指通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情緒和鑒賞品位，并在此過(guò)程逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。我們?cè)诖颂骄康哪康木褪菫榱烁玫刂笇?dǎo)學(xué)生深入地去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美。

《故都的秋》這篇散文具有豐富的美學(xué)價(jià)值，我初步把它分為兩個(gè)方面：感性美和理性美。

所謂的感性美，是指我們初讀文章便可獲得的一種表面的、直接的對(duì)美的認(rèn)知，就本文而言有兩種：第一是畫面美 ;第二是修辭美。所謂理性美，是指我們?cè)诔踝x文章很難獲得，需要對(duì)文章進(jìn)行深入剖析，在理性認(rèn)知和解讀的基礎(chǔ)上才能獲得的審美體驗(yàn)。就本文而言有兩種：第一是文化美;第二是生命意識(shí)美。

初讀《故都的秋》，我們可以在“馴鴿的飛聲”中，在“秋槐的落蕊”里，在“秋蟬的啼唱”中，在老北京層層陣陣的歧韻里，充分感受到故都的秋帶給我們的畫面美。當(dāng)你逐字逐句地品讀文章時(shí)，你還可以感受到作者用詞匯、修辭格、句式所呈現(xiàn)出來(lái)的修辭的魅力，它讓你在初讀文章時(shí)可以獲得最直觀的審美享受和愉悅。

但這篇文章能給我的審美體驗(yàn)遠(yuǎn)不止這些，接下來(lái)，我們著重從理性的角度進(jìn)一步分析《故都的秋》所包含的豐富的美學(xué)價(jià)值。

一、《故都的秋》美學(xué)價(jià)值

（一）文化美

當(dāng)你認(rèn)真品讀這篇文章，深深吸引你的因素，有一種就是隱藏在文字后面的文化的氣息。這種文化美體現(xiàn)在三個(gè)方面：歷史文化、詩(shī)詞文化、飲食文化。

1.歷史文化

作者在文中品味的是北平的秋，在擬標(biāo)題時(shí)用了“故都”一詞，而不是“北平”，是有深意的。“故都”二字很容易讓我們想到北平的歷史文化，有一種歷史的韻味，給人一種厚重感，一種滄桑感。正是這種文化底蘊(yùn)深深吸引了郁達(dá)夫，也深深地吸引著我們讀者。郁達(dá)夫先生在北平賞秋的時(shí)候，特意租了一椽破屋，早晨起來(lái)特意泡了一碗濃茶，這破屋仿佛在訴說(shuō)著北平的陳年往事……一碗濃茶，苦苦的，澀澀的，耐人回味，品到最后，品的是往事，品的是人生。在這一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)里，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景里，無(wú)不透著一種文化的底蘊(yùn)，那份歷史的滄桑感讓你回味無(wú)窮。

2.詩(shī)詞文化

在文章第十段談到中外的文人學(xué)士都鐘情于秋，認(rèn)為秋，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)的文人學(xué)士，還是對(duì)于外國(guó)的詩(shī)人，總是能引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)。這些與秋有關(guān)的人、事、文章，讓文章浸潤(rùn)著一種詩(shī)詞文化，讓你不由得聯(lián)想到“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，這是秋的清爽;也會(huì)讓你聯(lián)想到“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，這是秋的浪漫;也會(huì)讓你聯(lián)想到“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，這是秋的蕭瑟;還會(huì)讓你聯(lián)想到“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，這是秋的熱烈和活力。第十自然段是從議論的角度說(shuō)明了中國(guó)文人與秋的關(guān)系特別深，我想這里也應(yīng)包含了郁達(dá)夫先生自己與秋的關(guān)系。雖然文中只提到了很少的有關(guān)秋的詩(shī)文，但卻留給了我們每一位讀者豐富的想象空間，讓我們能夠讓自己的思緒自由地暢游在詩(shī)詞的海洋里，享受這種中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化帶給我們的審美享受。

3.飲食文化

我不知道郁達(dá)夫先生是不是一位美食家，但是先生在《故都的秋》中表述他對(duì)秋的鑒賞時(shí)，不僅僅從傳統(tǒng)的視聽(tīng)角度來(lái)呈現(xiàn)，還特意介入了中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的元素，把眼前的秋當(dāng)作一道美食來(lái)品嘗，給人一種耳目一新之感，也給人一種大快朵頤的享受。在文章的開(kāi)篇，作者就說(shuō)他不遠(yuǎn)千里，趕上北平來(lái)的理由，“也不過(guò)想飽嘗這秋，這故都的秋”?！帮枃L”一詞讓我們深切地感受到，北平的秋，在作者的心中已不僅僅是一種風(fēng)景，而是一種讓人慢慢咀嚼過(guò)仍唇齒留香的佳肴。

作者在第十一段中，在進(jìn)行南國(guó)之秋和北國(guó)之秋的對(duì)比時(shí)，更是直接把北國(guó)之秋比作白干、饃饃、大蟹、駱駝;把南國(guó)之秋比作黃酒、稀飯、鱸魚(yú)、黃犬。讓我們?cè)谖队X(jué)的濃淡醇薄之間，感受到了南北之秋的不同。這些飲食文化的引入，豐富了文章的內(nèi)容，也進(jìn)一步增強(qiáng)這篇散文的文化底蘊(yùn)。

（二）生命意識(shí)之美

前面我們一起鑒賞了文章的文化美，這些與我們生活緊密相連的文化，讓這篇文章變得有底蘊(yùn)、雅致，給了我們豐富的審美享受和愉悅。但是這種文化美能夠深深地吸引我們，還不足以打動(dòng)我們，而這篇散文中還有一種攝人心魄的美，那就是“生命意識(shí)之美”。這種生命意識(shí)之美換種說(shuō)法，那就是對(duì)生活的熱愛(ài)。

品讀《故都的秋》時(shí)，大家都會(huì)關(guān)注到北國(guó)之秋的“悲涼美”。這是一種很特別的角度，比“清”“靜”兩個(gè)特點(diǎn)更讓人回味。為了更好地表現(xiàn)這種“悲涼”，作者在場(chǎng)景和物象的選擇上，都是比較講究的。在“庭院清秋”的場(chǎng)景刻畫中，租的破屋，品的濃茶，看到的藍(lán)朵和花下幾根疏疏落落的秋草，是透著悲涼的意味的。以及在后面的幾個(gè)場(chǎng)景的刻畫中所提到的秋槐的落蕊，秋蟬的殘唱，秋雨的涼，還有“棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界”，這些景物的刻畫中也都透著絲絲的悲涼。就像作者在文中所說(shuō)的，在中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別多，而郁達(dá)夫先生的這篇《故都的秋》也是頌贊秋的文章，而作者為什么特別喜歡那種透著悲涼的秋呢？許多人初讀文章是無(wú)法理解的，如果我們探究了作者的童年經(jīng)歷，隨兄長(zhǎng)到日本求學(xué)的歷程，還有創(chuàng)作這篇文章時(shí)所面對(duì)的舊中國(guó)的白色恐怖的情況，我們就不難理解先生身上那種憂郁的文人氣質(zhì)，也就能感受到先生在黑暗的舊中國(guó)面前的那種“落寞”之感，也就能理解先生為什么喜愛(ài)故都的秋的悲涼。

但是，我在這里所要說(shuō)的是，這種落寞感，這種悲涼味，并未讓我們感到先生的頹廢、沉淪，也更是絲毫沒(méi)有削減文字所帶給我們的美的享受。而恰恰相反，在這里我們看到的是一顆真正的赤子之心，讓我們看到了先生在經(jīng)歷了那么多的人生挫折、屈辱和不幸后，仍對(duì)生活抱以最大的熱忱。正是先生這種對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)之情，讓文字深深地打動(dòng)了我們，走進(jìn)了我們的心里。此時(shí)，我突然想起了小草，這種自然界看起來(lái)最弱小的生命。它們有的生長(zhǎng)在平坦的地面，有的會(huì)獨(dú)自地生長(zhǎng)在一塊巨石下，還有的則生長(zhǎng)在懸崖峭壁的狹窄的縫隙里?？赡苣切┥L(zhǎng)在平坦的草地上的小草看起來(lái)最美，綠油油的一片，那么健康，那么富有生機(jī)和活力。但是那些生存在巨石下、峭壁上的小草，卻能震撼你的心靈，因?yàn)樗鼈兗词箍雌饋?lái)很孤單，很弱小，但它們卻能最好地向你詮釋，生命是頑強(qiáng)的，它具有無(wú)比的韌性和活力。為了活下來(lái)，它可以頂開(kāi)巨石，沖破一切的阻撓和束縛，為了活下來(lái)，它可以扎根峭壁，克服一切的困難和考驗(yàn)，最終向世界展示最美的自己。

在《故都的秋》里，透過(guò)文字，我們仿佛站在了先生的身旁，讀懂了先生的心境。郁達(dá)夫先生人生經(jīng)歷了許多磨難，可能這些困難和挫折，讓先生感受到了人生的不幸、殘酷，甚至是凄涼，但是這些都不足以動(dòng)搖先生對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)，正是因?yàn)檫@種熱愛(ài)，先生才會(huì)在白色恐怖的層層圍困中，不遠(yuǎn)千里，從杭州趕上青島，從青島趕上北平，來(lái)飽嘗這故都的秋味。而這種對(duì)生活的熱愛(ài)，更是體現(xiàn)在郁達(dá)夫先生從求學(xué)時(shí)就一直在積極參與的抗日救亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明?！蓖蝗婚g，我的腦海里浮現(xiàn)出了顧城的這首詩(shī)，感覺(jué)它就是郁達(dá)夫先生一生的寫照。

二、結(jié)語(yǔ)

人生是一段未知的旅途，旅途中難免有挫折和磨難，但只要我們時(shí)時(shí)對(duì)生活抱以熱愛(ài)的態(tài)度，我們便能欣賞到最美的風(fēng)景。郁達(dá)夫先生就是這樣一位熱愛(ài)生活的人，正是他的這種熱愛(ài)讓這篇散文具有了一種攝人心魄的生命意識(shí)之美。

當(dāng)我們走近《故都的秋》，我們從作者所選取的特定場(chǎng)景的刻畫中，從作者爐火純青的修辭技巧中，感受到了它的感性美。同時(shí)，我們也可以讀到一種隱藏在畫面和文字背后的飽含了文化底蘊(yùn)和生命意識(shí)的理性美。正是這些美，讓這篇文章成為了經(jīng)典。同時(shí)，這些美也深深地陶冶著我們，營(yíng)養(yǎng)著我們，教育著我們，讓我們學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

作者簡(jiǎn)介：趙信，1978年生，湖北宣恩人，本科，職稱副高，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。