王冰慧

(浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310000)

20世紀(jì)80年代起，有關(guān)翰林學(xué)士的研究逐步展開并取得了不少優(yōu)秀成果。一些研究論述為后人研究翰林學(xué)士名錄、翰林院基本制度等提供了巨大幫助，但相關(guān)翰林學(xué)士選拔方面的研究目前還是比較稀缺(1)國內(nèi)較早研究翰林院相關(guān)問題的是楊友庭《唐代翰林學(xué)士略論》〔《廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1985年第3期〕、袁剛《唐代翰林院諸伎術(shù)雜流》(《江西社會科學(xué)》1990年第1期)。值得一提的是毛蕾《唐代翰林學(xué)士》(社會科學(xué)文獻出版社2000年版)對翰林院的某些問題展開了動態(tài)研究，如翰林學(xué)士人數(shù)、學(xué)士職責(zé)、學(xué)士權(quán)力大小變化等。另外，傅璇琮《唐翰林學(xué)士傳論》(遼海出版社2005年版)與《唐翰林學(xué)士傳論·晚唐卷》(遼海出版社2007年版)為唐代學(xué)士研究的重要奠基之作。至于翰林學(xué)士選拔方面的研究，目前《唐代翰林學(xué)士》(社會科學(xué)文獻出版社2000年版)之“學(xué)士之選拔”、王勛成《唐代銓選與文學(xué)》(中華書局2001年版)之“冊授制授敕授”等部分對此有所涉及。，對翰林學(xué)士入院試的研究尚未形成相應(yīng)體系?；诖爽F(xiàn)狀，本文以唐翰林學(xué)士入院試為論述中心，試圖厘清翰林學(xué)士入院試制度的發(fā)展軌跡。作為成為翰林學(xué)士的一個重要節(jié)點，唐代翰林學(xué)士入院試是文人群體入仕的重要經(jīng)歷，其考試產(chǎn)生的文本是唐代文學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是本文研究唐翰林學(xué)士入院試制度的重要載體。

一、翰林學(xué)士入院試的產(chǎn)生與形成

翰林學(xué)士制度源自翰林待詔與翰林供奉，在形成之初，尚未產(chǎn)生定型化的考察與考試模式。開元十三年(725)后，翰林學(xué)士之稱正式出現(xiàn)，翰林學(xué)士入院制度的完善是其趨勢之所向。翰林學(xué)士初期入院取決于多種因素，如任官經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就、君主賞識、他人推薦等，而評判是否符合翰林學(xué)士任職的主要標(biāo)準(zhǔn)掌握在君主與有話語權(quán)的官員手中。隨著翰林學(xué)士地位的變化，如何檢驗翰林學(xué)士的入院資格、體現(xiàn)當(dāng)權(quán)者對翰林學(xué)士選人的重視變得更為重要。因此，入院試的出現(xiàn)成為解決此問題的方法之一。可見，翰林學(xué)士入院試是以測試應(yīng)選者是否符合翰林學(xué)士條件為目的，由當(dāng)權(quán)者與應(yīng)選者為主要參與對象的資格性考核或考試。值得注意的是，翰林學(xué)士入院試，有時又被表達(dá)為“奉敕試”(2)這主要基于兩點：一是源于其本身屬于敕授的范疇，二是唐人對其的習(xí)慣性稱呼，如“敕”字在《全唐文》各類“授XX充翰林學(xué)士制”的文本中皆有體現(xiàn)，另如白居易“元和二年(807)十一月四日……奉敕試制詔等五首”。實際上，“奉敕試”是據(jù)翰林入院試產(chǎn)生原因(即應(yīng)最高統(tǒng)治者之命而展開)而出現(xiàn)的稱呼。因此，因“奉敕”產(chǎn)生的詩歌、詩賦、碑文等，皆可冠以奉敕之名。。然而，“奉敕試”可指翰林學(xué)士入院試，但不能涵蓋翰林學(xué)士入院試的全部內(nèi)容。

興元元年，敕翰林學(xué)士朝服、序班宜準(zhǔn)諸司官知制誥例。凡初遷者，中書門下召令，右銀臺門候旨。其日入院試：制書答共三首、詩一首。自張仲素(元和十一年入館)后，加賦一首，試畢，封進可者，翌日受宣乃定事。事下中書門下，于麟德殿候?qū)??！懺郧?，學(xué)士職尤未重，故滿三歲始遷知制誥。元和后，自學(xué)士入為相者十七人，故自舍人拜者，皆以為優(yōu)。[1]4

而另一條密切相關(guān)的記錄是蔡居厚《蔡寬夫詩話》(《苕溪漁隱叢話》卷35)，其文曰：“其后翰林置學(xué)士，遂分內(nèi)外制。學(xué)士自外官拜者，貞元初，皆召試制書批答詩各一首，張仲素后有加賦一首，名曰五題。惟自中書舍人拜則免試，為其嘗已掌外制故也?！盵2]384這兩條記錄稍有不同?！逗擦种尽返挠涊d強調(diào)了考試題目的變化，而《蔡寬夫詩話》則在此基礎(chǔ)上提供了新的信息。結(jié)合其他史料，可以考察此時翰林學(xué)士入院試的相關(guān)情況。

(一)翰林學(xué)士入院試的產(chǎn)生時間

其一，“貞元初”這個時間節(jié)點，且言“皆召試制書批答詩各一首”，即強調(diào)了貞元時期已經(jīng)處于翰林學(xué)士入院試“四題”的穩(wěn)定階段。實際上，“貞元初”這個時間點源于《蔡寬夫詩話》作者的合理推測?！逗擦种尽酚幸欢伍L話：“興元元年(784)，敕翰林學(xué)士朝服、序班宜準(zhǔn)諸司官知制誥例……其日入院試……貞元四年……”[1]4此處提及“興元元年”與“貞元四年”，故作者以時間點為依據(jù)，將“貞元初”與“皆召試制書批答詩各一首”一事連用，但觀李肇行文大致按時間順序行之，此只可為推測之旁證。

然而，“貞元初”確是值得注意的時間點。首先，《翰林志》提到“貞元以前，學(xué)士職尤未重”，換言之，貞元以后學(xué)士職能愈加重要，因此進一步制定、完善入院考試亦在情理之中。其次，貞元初入館者韋執(zhí)誼作為翰林學(xué)士重要成員之一，其本人撰有《翰林院故事》。于書中，他只提及了“暨貞元元年(785)九月，始有別敕，令明預(yù)班列，與諸司官知制誥同列”[1]16。此處與《翰林志》記載基本類似，但在時間上一為“興元元年”，一為“貞元元年”，相差一年。盡管時間上稍有不同，但是德宗“雅好文學(xué)”并對翰林學(xué)士的地位作出規(guī)定，亦是翰林學(xué)士制度走上正軌的證明。翰林制度的完善為翰林學(xué)士入院試出現(xiàn)之可能性的又一例證，但《翰林院故事》對翰林院入院試制度未有提及。若“貞元初”始實行學(xué)士入院試，如此重要時間點，他作為參與者之一不應(yīng)該忽略。因此，筆者認(rèn)為存在兩個可能性：一是“貞元初”這個時間點以前已有翰林學(xué)士入院試，只不過其存在還不是十分規(guī)范；二是“貞元初”尚未開展翰林學(xué)士入院試。但比較兩者，前者可能性更大，因為至張仲素為止，翰林學(xué)士入院試仍存在不同模式的考試記錄。

其二，翰林學(xué)士入院試開展上限則與當(dāng)權(quán)者之間的利益權(quán)衡密切相關(guān)。據(jù)權(quán)德輿《唐贈兵部尚書宣公陸贄翰苑集序》：“德宗皇帝春宮時知名，召對翰林，即日為學(xué)士，由祠部員外郎轉(zhuǎn)考功郎中?！盵3]9又《舊唐書·王叔文傳》：“其日，召自右銀臺門，居于翰林，為學(xué)士?！盵4]3734此處“即日”“其日”指當(dāng)天，從時間上來看，陸贄、王叔文以未經(jīng)考試而入院的可能性大。陸贄建中四年(783)入館，貞元三年(787)出館，貞元六年(790)復(fù)入。而王叔文在館時間(4)在館時間參見傅璇琮《唐翰林學(xué)士傳論》(遼海出版社2005年版)與《唐翰林學(xué)士傳論·晚唐卷》(遼海出版社2007年版)。下同。為貞元二十一年(805)至貞元二十一年(805)?？紤]到唐代翰林學(xué)士入院考試記錄較少，又不能排除史料闕失的可能性，因此認(rèn)為建中時期入院考試或暫未出現(xiàn)，或與考核制并存，或入院試制處于尚不穩(wěn)定的階段較為恰當(dāng)。

(二)翰林學(xué)士考試的常規(guī)應(yīng)試者與特例

參與翰林學(xué)士入院試的人員包括“學(xué)士自外官拜者”，而“自中書舍人拜則免試”。又《翰苑遺事》言，“舍人不試，蓋舍人乃其本職，且多自學(xué)士遷也”[1]110。可見中書舍人任翰林學(xué)士不需要考試，因為唐制詔敕號令原是中書舍人之職，這自然是相對考試制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的相應(yīng)操作細(xì)則。據(jù)筆者統(tǒng)計，翰林學(xué)士多以以下幾種類型官員充任：(1)員外郎(約26.48%)，其中以禮部員外郎為最多，兵部員外郎次之；(2)郎中(約17.35%)；(3)他官兼知制誥(約8.68%)；(4)御史(約8.22%)，包括監(jiān)察御史、殿中侍御史、侍御史，其中以監(jiān)察御史為多；(5)拾遺(8.22%)；(6)中書舍人(約7.76%)；(7)起居郎(約5.48%)；(8)補闕(約3.65%)；(9)諫議大夫(約3.20%)；(10)起居舍人(約2.74%)(5)統(tǒng)計對象：唐代翰林學(xué)士的官職(兩次入院計兩次官職)；統(tǒng)計總數(shù)：219。參見《唐翰林學(xué)士傳論》(遼海出版社2005年版)與《唐翰林學(xué)士傳論·晚唐卷》(遼海出版社2007年版)。。可見，他官兼知制誥約占8.68%，中書舍人約占7.76%，還是有相當(dāng)部分的人不需要通過入院考試即可充任翰林學(xué)士，且以情理推之，復(fù)入學(xué)士院者、他官兼知制誥者應(yīng)亦不在奉敕試之列。因此，中書舍人、復(fù)入學(xué)士院者、他官兼知制誥者等屬于翰林學(xué)士入院試考試的常規(guī)例外群體。

(三)翰林學(xué)士考試的最初模式

此時的考試形式已經(jīng)出現(xiàn)了“試制書批答詩各一首”。因此，制書、批答、詩歌等是考試題目的三種重要類型，其中重中之重的考試文本便是制誥。終唐一代的文獻，提到翰林學(xué)士入院試考試方式都首推制誥。又據(jù)《辭學(xué)指南·制》(《玉?！?：“顏師古謂為制度之命，唐王言有七，其二曰‘制書’，大除授用之。學(xué)士初入院，試制書批答，有三篇(又詩賦各一道，號曰‘五題’。后唐停詩、賦。白居易入翰林，以所試制加段祐兵部尚書領(lǐng)涇州(6)《玉?！匪洶拙右姿囀诠僦婆c白集不同，應(yīng)以白居易自注為是?！队窈！匪涰n偓所試制與《金鑾密記》同。，韓偓試武臣，授東川節(jié)度制)此試制之始也?！盵5]407《玉海》則集合多種典籍，依次為《唐六典》《翰林志》《刑部尚書致仕贈尚書右仆射太原白公墓碑銘》《金鑾密記》等各類說法，故難做定論的主要依據(jù)。此處“試制”之說應(yīng)源于翰林學(xué)士入院試?？梢姡爸茣稹笔菍楹擦謱W(xué)士所設(shè)的考試模式，而不涉及中書舍人等其他類似文官的升遷過程，由此可見其考試的特殊之處。制誥部分正是考試中不可或缺的，但翰林學(xué)士入院試的存在更多是表面的形式模式，其更多的還是取決于當(dāng)權(quán)者。實際上，翰林學(xué)士從玄宗時拔擢相對低階文人入禁中對抗相權(quán)，到貞元末德宗崩后王叔文以寒人為學(xué)士主持朝政，甚至韋執(zhí)誼入相也是出于其意。權(quán)力之間的消長或許與翰林學(xué)士的發(fā)展軌跡有著比我們想象得更為密切的關(guān)系。

綜上，翰林學(xué)士入院試的出現(xiàn)，使得考核模式由唯一審核資格途徑轉(zhuǎn)為多項途徑之一，并從主要地位降至次要地位。值得注意的是，這并不意味著后來以考試為主要方式的入院模式完全取代了之前以考核為主要方式的入院模式。無需考試即可入館者亦大有人在，主要是有撰寫制誥經(jīng)驗者。翰林學(xué)士入院試的出現(xiàn)并不能在本質(zhì)上改變翰林學(xué)士選任模式，即當(dāng)權(quán)者在翰林學(xué)士的選任中依舊擁有極大的話語權(quán)。

二、翰林入院考試的發(fā)展與完善

(一)元和時期：由“四題”為主轉(zhuǎn)為“五題”為主

上文《翰林志》提出“自張仲素(元和十一年入館)后，加賦一首，試畢，封進可者，翌日受宣乃定事”[1]4，可見，以元和十一年(816)為分界點，考試內(nèi)容由原先的“書答三首+詩一首”變成了“書答三首+詩一首+賦一首”。元和十一年前存在“書答三首+詩一首”的考試模式，但這并不是唯一的入院考試形式，如白居易試“制詔三首+批答一首+詩一首”。據(jù)現(xiàn)存記錄，此后翰林學(xué)士入院試是以“五題”作為主要的考試模式?？梢姀堉偎匾郧八念}才是翰林學(xué)士入院試的常態(tài)，白居易的五題模式屬于變通模式。

至于為何以張仲素作為一個分界點，這之中存在一定的巧合與必然?！缎绿茣ろf貫之傳》：“帝以段文昌、張仲素為翰林學(xué)士。貫之謂學(xué)士所以備顧問，不宜專取辭藝，奏罷之?！盵6]5154又《舊唐書·韋貫之傳》：“同列以張仲素、段文昌進名為學(xué)士，貫之阻之，以行止未正，不宜在內(nèi)庭?！盵4]4147韋貫之元和九年十二月以尚書右丞同中書門下平章事，元和十一年八月罷相，而他罷相后張仲素因裴度之薦得以入館[7]508。韋貫之在相時，提出學(xué)士“不宜專取辭藝”，不宜“行止未正”。盡管他基于個人政治立場提出此議，但憲宗對這樣的意見予以接受，最終并未讓張仲素等人入館。這說明憲宗明面上立場與韋貫之一致，因此，此時自不會進一步將“賦”加入到翰林學(xué)士入院試。韋貫之被罷免以后，張仲素迅速得以入館，表明了憲宗對辭意之“文”的認(rèn)同。這種對“文”的認(rèn)同并不僅體現(xiàn)在憲宗一人身上，終唐一代對“文”都非常重視。實際上，張仲素還有《賦樞》三卷，他在賦的創(chuàng)作上留下了不少作品。這既可以說是翰林學(xué)士入院試的產(chǎn)物，也可以說翰林學(xué)士入院試加入“賦”之考試項目乃整體文風(fēng)之體現(xiàn)。

自張仲素之后，翰林學(xué)士入院考試以五題為主，并一直延續(xù)到唐末。據(jù)《小學(xué)紺珠》卷四藝文類：“賦、詩、制、書、批答(《金鑾密記》唐翰林學(xué)士入院試文五，藝文志杜元穎五題一卷)”[8]185，結(jié)合杜元穎在館時間(元和十二年至長慶元年)可看出該制度確于元和十二年已執(zhí)行。此后，“昭宗召偓入院，試文五篇，《萬邦咸寧賦》《禹拜昌言賦》《武臣授東川節(jié)度使制》《答佛詹國進貢書》《批三功臣讓圖形表繳狀》(《金鑾密記》)”[9]760，即入院考試包括“制一首+批答二首+賦兩首”。又《冊府元龜》(卷642)“貢舉部”：“每取翰林學(xué)士往例皆試五題，共觀筆下?lián)ぴ~，不俟?fàn)T前構(gòu)思，其進士并令排門齊入，就試至門開時?！盵10]7596又《請試新學(xué)士權(quán)停詩賦并內(nèi)賜題目奏》(長興元年，翰林學(xué)士劉煦奏)：“臣伏見本院舊例，學(xué)士入院，除中書舍人即不試，其馀官資，皆先試麻制、答蕃書、批答各一道，詩賦各一道，號曰五題?！盵11]10733此處的“舊例”為唐末舊規(guī)，因此此處的“五題”可作為唐后期翰林學(xué)士入院試的文本數(shù)量基本穩(wěn)定在五題的旁證。值得注意的是，有唐一代，翰林學(xué)士出題方式雖有所變化，但終唐一代，制誥所占數(shù)目基本沒變，只不過詩賦從原先“詩一首”變?yōu)椤凹釉囐x一首”，又變?yōu)椤百x兩首”的形式。直觀來看，審美性文學(xué)的比重存在增長的趨勢，但制誥類文本始終是重中之重。

(二)“五題”考試模式的若干情況

元和之后，翰林學(xué)士入院考試模式已經(jīng)形成相對穩(wěn)定的規(guī)范，包括考試出題方式、答題模式、考試流程、考后評價體系等?！墩堅囆聦W(xué)士權(quán)停詩賦并內(nèi)賜題目奏》(長興元年，翰林學(xué)士劉煦奏)可作為重要參考，其文曰：

臣伏見本院舊例，學(xué)士入院，除中書舍人即不試，其馀官資，皆先試麻制、答蕃書、批答各一道，詩賦各一道，號曰五題。所試并是當(dāng)日內(nèi)了。后來雖有召試之名，無考校之實。每遇召試新學(xué)士日，或有援者，皆預(yù)出五題，潛合宿構(gòu)，無援者即日起草，罕能成功。去留皆系于梯媒，得失盡歸于偏黨。自今后召試新學(xué)士，欲權(quán)停詩賦，只試麻制、答蕃書并批答共三道，仍請內(nèi)賜題目，兼定字?jǐn)?shù)，付本院召試。[11]10733

可見，考試題目主要不外乎兩大類：一是審美性較高的文章，主要是詩賦類，這是將來作為學(xué)士參與宴游文會的重要技能之一。同時，詩、賦等雜文相對制誥等模式化應(yīng)用文具有一定的靈活性，借用《條流明經(jīng)進士詔》的話說就是“(試策等應(yīng)用性文本)共相模擬，本無實才”，因此，翰林學(xué)士入院試加“賦”的做法是合理的。二是應(yīng)用性較高的文章，主要是以下兩類：一是制誥類，名稱上包括制、詔、敕、書等。結(jié)合李肇《翰林志》，可看到“麻詔”包括“赦書、德音、立后、建儲、大誅討、免三公宰相、命將”[1]2等內(nèi)容。需要補充說明的是，“舊制，冊書詔敕，總名曰詔。天授元年，避諱改詔曰制”[12]926，而制書功能包括“行大賞罰，授大官爵，厘年舊政，赦宥降虜”[13]274。值得注意的是，唐末制誥類文本中強調(diào)了答蕃書，此種情況在此前《翰林志》等文獻中并無明確指出，這從側(cè)面反映出唐末的外交情況復(fù)雜。因此，有必要在翰林學(xué)士入院試強調(diào)答蕃書的存在。二是批答類。實際上，不管是制誥還是批答，其出題內(nèi)容往往與時政有所勾連。此外，出題者以五題為限，不同于宋代“學(xué)士聚廳共撰詩賦論各五題，封進。明日降出，有御筆點定者用之”[14]376。因此，這導(dǎo)致了不公平情況的出現(xiàn)，但側(cè)面亦能看出的確存在“無援者即日起草，罕能成功”，說明翰林學(xué)士入院試還是有其存在的意義。

翰林學(xué)士入院答題存在相應(yīng)的慣例、規(guī)則，這主要是源于文學(xué)文本的內(nèi)在規(guī)律性與考試慣例，例如制誥文本有其相應(yīng)的形式體制與內(nèi)容體制。在形式體制上，其文本開頭與結(jié)尾部分存在相對固定的起頭辭與結(jié)束語。在內(nèi)容體制上，其文本的開頭與結(jié)尾部分亦存在相對固定的表達(dá)，如“授官”類的制往往以該官職所需素質(zhì)為開頭，以授何官作結(jié)；“赦宥”內(nèi)容涉及到慰問，往往以問好作結(jié)。不同于五代試制存在字?jǐn)?shù)限制的規(guī)定，唐代試制沒有規(guī)定字?jǐn)?shù)。以白居易考試制誥文本作為主要參考對象，其字?jǐn)?shù)在180至350之間。同時，結(jié)合白居易入院后所作制誥字?jǐn)?shù)作為參考，發(fā)現(xiàn)文本字?jǐn)?shù)并沒有相對穩(wěn)定的數(shù)值，但考慮到答題時間的有限性、考試字?jǐn)?shù)的一般習(xí)慣性，其答題字?jǐn)?shù)應(yīng)存在一個最適字?jǐn)?shù)，即應(yīng)以百來字為宜。詩歌文本以四韻為主(參見白居易《太社觀獻捷詩》)，賦文本估計多以八韻為主(參見張仲素的賦文創(chuàng)作)，在內(nèi)容上符合創(chuàng)作的基本規(guī)律。

另外，既然是考試，自然存在流程，如考試時間、考試場地、考場規(guī)則的規(guī)定。上文提到“不俟?fàn)T前構(gòu)思”之說，可知翰林學(xué)士撰寫制誥強調(diào)及時性與有效性。這與《舊唐書·杜元穎傳》“元和中，為左拾遺、右補闕，召入翰林，充學(xué)士。手筆敏速，憲宗稱之”[4]4264，以及《唐六典》“其禁有四：……二曰稽緩……”[13]267提到的內(nèi)容相契合。故而可推之，翰林學(xué)士入院試不僅測試其文學(xué)才能，亦測試其行使文筆的迅捷程度。因此，翰林學(xué)士入院試的時間應(yīng)以白天為限，即在卯時至酉時之間，考試場所應(yīng)不同于進士考試場所。結(jié)合翰林學(xué)士每次選任的人數(shù)和判卷速度等情況推測，入院試另覓一場地并及時進行評閱在時間操作上不太可能，因此考試場所應(yīng)在翰林院的某處。宋人程大昌的《大明宮右銀臺門翰林學(xué)士院圖》可供參考。詳見下圖。

大明宮右銀臺門翰林學(xué)士院圖

評價標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個方面：一是對試文的評價；二是對應(yīng)選者的評價。就制誥撰寫而言，撰寫需要遵循三個原則：其一，措辭公允。《授右司郎中張元(玄)晏翰林學(xué)士制》：“所以教誥萬方，昭明百度。代我而作，求之必公?！盵11]10483例如白居易《與金陵立功將士等敕書》中的平李锜事符合史實記載；中間的君主自白之詞以及贊美之詞也并未采用夸張的修辭手法，基本與史實的敘述基調(diào)相符合。其二，內(nèi)容符合儒家精神與詩家“溫柔敦厚”之旨。例如《授司勛郎中兼侍御史知雜事賜緋魚韓偓本官充翰林學(xué)士制》提到的“故命爾之誥，以詩人孟子之說為端者，茲不有賴于侍從乎？”[15]8762其三，切合主題。這不僅是入院考試要求，也是所有考試的應(yīng)有之義。白居易于元和二年應(yīng)考，考題《與金陵立功將士等敕書》《與崇文詔》與元和初的時政十分吻合。就詩賦而言，奉敕詩歌要符合形式上的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)上的精致、思想上的積極等隱性要求。這些要求使得奉敕詩歌創(chuàng)作與試詩一樣更注重語言的精雕細(xì)琢，多了一份宮廷文學(xué)的精巧與雕琢，卻缺少了后世所謂“唐詩”的自然與生機。同時，制誥、詩賦考試的要求必然與當(dāng)時的社會文風(fēng)互相影響，最有代表性的就是長慶時期的制誥改革，如白居易《元稹除中書舍人翰林學(xué)士賜紫金魚袋制》中說：“能芟繁詞，刬弊句，使吾文章言語與三代同風(fēng)，引之而成綸綍，垂之而為典訓(xùn)。凡秉筆者，莫敢與汝爭能?！盵16]620簡言之，盡管初唐至盛唐以至于中晚唐，奉敕試文的修辭與用典方式各不相同，但奉敕試文以及同時代同類型的制誥，主要以駢儷型為主，符合制誥“便宜讀于庭”的功能性需求以及“典雅溫潤”的審美性需求。

另一方面，盡管制誥、詩賦的撰寫有諸多要求，但實際上翰林學(xué)士入院考試并非一直都起著重要作用。上文《請試新學(xué)士權(quán)停詩賦并內(nèi)賜題目奏》“后來雖有召試之名，無考校之實”，既然無“考校之實”，唐末的翰林學(xué)士入院考試則流于形式。這之中決定翰林學(xué)士任職資格的依舊是以宰相為首的各類官員。可以看到，《全唐文》(卷八一八)載有張玄晏數(shù)篇書啟，涉及入院受朝臣舉薦之事。張玄晏在院時間為乾寧三年(896)秋至光化二年(899)，孫偓為相時間為乾寧二年(895)至乾寧四年(897)，這與張玄晏入為學(xué)士的時間相符[17]557?！段凑僭嚽芭c孫相公啟》[11]10158先述其恩情，即“承許與之恩言，荷提拔之隆旨”，再介紹其為人性情與為官經(jīng)歷，并表達(dá)“倍懷感激之心，冀竭效酬之節(jié)”的愿望，最后以“雖感恩而載切，實顧已以難勝”的自謙之詞作結(jié)。這種推薦者與被推薦者的關(guān)系是官場官員的重要關(guān)系紐帶，與科舉考試中“試子——座主”的關(guān)系存在一定的相似性，是廟堂之上權(quán)力博弈造成的結(jié)果之一。值得注意的是，根據(jù)《翰林志》記載：“試畢，封進可者，翌日受宣乃定事。事下中書門下，于麟德殿候?qū)?。”[1]4翰林學(xué)士入院除卻入院考試這個程序外，仍需經(jīng)歷以下三個流程：(1)試后第二日宣知結(jié)果；(2)事務(wù)下達(dá)中書門下；(3)候?qū)Α?/p>

綜上，元和二年開始已存在翰林學(xué)士入院試。據(jù)《翰林志》記載，張仲素以前四題才是翰林學(xué)士入院試的常例，白居易的五題模式屬于變通模式。以元和十一年為分界點，翰林學(xué)士入院試主要呈現(xiàn)以下五個特點：(1)以白晝?yōu)橄薜目荚嚂r間；(2)以翰林院為考試場所；(3)以五題為考試內(nèi)容，包括詩賦類、制誥類、批答類；(4)以中書舍人或知制誥等原本就涉及撰寫制誥職能之外的群體為主要應(yīng)選對象；(5)入選標(biāo)準(zhǔn)則受文本內(nèi)在規(guī)律、書寫習(xí)慣、社會文風(fēng)、當(dāng)權(quán)者等因素影響。

三、余論

開元十三年，于翰林院外又置學(xué)士院。此后，翰林學(xué)士逐漸成為翰林學(xué)士院中最為重要的群體。最初，翰林學(xué)士無定員，主要通過考察選任而產(chǎn)生。選任過程中，君主與各類官員承擔(dān)資格審核的角色。建中貞元時期，考察選任方式不再是唯一的選任翰林學(xué)士之途徑，翰林學(xué)士入院考試成為翰林學(xué)士資格審核的重要一環(huán)，但尚未形成規(guī)范化慣例，在很大程度上受到各方面政治力量的影響而不得不隨機應(yīng)變。元和二年，白居易奉敕試五題而入學(xué)士院。元和十一年，自張仲素后，五題成為翰林學(xué)士入院考試的一般慣例。這種五題模式一直延續(xù)至唐末。然而，翰林學(xué)士入院考試未能一直發(fā)揮它的作用，尤其是在唐后期，翰林學(xué)士入院考試往往流于形式。

概之，翰林學(xué)士入院試是以測試應(yīng)選者是否符合翰林學(xué)士條件為目的，由當(dāng)權(quán)者與應(yīng)選者為主要參與對象的資格性考核或考試，呈現(xiàn)出以下三個特點：其一，翰林學(xué)士入院試是以統(tǒng)治集團為主導(dǎo)的選官模式，文人群體的入院與否與統(tǒng)治集團的意向密切相關(guān)；其二，翰林學(xué)士的應(yīng)選者(即文人群體)在官職上沒有硬性要求，是相對開放的“直線型”選官之路；其三，翰林學(xué)士入院試有明確的目的性，即以能否勝任翰林學(xué)士之職為終極目的。

唐代翰林學(xué)士入院考試的存在、翰林學(xué)士職務(wù)的特殊性，使得翰林學(xué)士群體在入院后有相對獨立的人際交流圈與文學(xué)交流圈。就人際交流圈而言，他們的文人交游既不僅僅限于翰林院內(nèi)，很大程度上又形成了相對獨立的群體。作為翰林學(xué)士自有“謹(jǐn)恪”的需要，翰林學(xué)士院更是非相關(guān)人員不得入內(nèi)，正如《醉后走筆酬劉五主簿長句之贈兼簡張大賈二十四先輩昆季》(809)所言，“晚松寒竹新昌第，職居密近門多閉。日暮銀臺下直回，故人到門門暫開”[18]910。這是翰林學(xué)士群體相對獨立的促成因素之一。由于職能關(guān)系，其文學(xué)創(chuàng)作又常常與翰林學(xué)士之職務(wù)掛鉤。屬于翰林學(xué)士相關(guān)文學(xué)主要為三類：第一類指文人入館考試文本；第二類指任職學(xué)士期間創(chuàng)作的職務(wù)作品，如制、敕；第三類是與學(xué)士相關(guān)作品：一是學(xué)士群體之間的唱和、君臣之間的奉和，二是在非任職期間涉及“學(xué)士”相關(guān)內(nèi)容的作品，關(guān)于制誥的擬作。這些都是翰林學(xué)士性質(zhì)以及翰林學(xué)士任職生涯直接或間接影響產(chǎn)生的。通過對翰林學(xué)士入院試的研究，可以看到制度對文學(xué)文本形成的直接影響，亦可以看到文本是制度得以實施的重要載體。

關(guān)于翰林學(xué)士的研究，目前仍存在許多可以探究的細(xì)節(jié)，將其與其他掌制誥群體相比較，或?qū)⑵渲糜谡麄€學(xué)士系統(tǒng)中考察，或研究奉敕試文等應(yīng)試類文章的樣式，以及如何公正評價奉敕試文等應(yīng)試類文章的價值，都是唐代文學(xué)與制度領(lǐng)域值得研究的問題。