李海燕

（云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)辦公室，云南昆明650021）

文化遺產(chǎn)屬于國(guó)家、民族歷史文化成就方面較為重要的標(biāo)志，對(duì)人類歷史文明演變的研究有著重要意義，少數(shù)民族語(yǔ)言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，其中凝聚了國(guó)家人民的智慧，合理保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中重要的任務(wù)，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中應(yīng)重視少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，形成正確觀念意識(shí)，促使各項(xiàng)保護(hù)工作的良好發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的重要意義

1.1 有助于提升民族凝聚力

近年來(lái)，我國(guó)已出臺(tái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)公約，利用法律的途徑進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)一步推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作，而少數(shù)民族語(yǔ)言屬于推動(dòng)民族文化的主要途徑，在增強(qiáng)民族發(fā)展自信心與凝聚力方面起到非常重要的作用，合理開展少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作，能增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)性、促使民族的良好發(fā)展，從而增強(qiáng)民族的凝聚力。

1.2 有助于強(qiáng)化各民族之間的互動(dòng)

語(yǔ)言屬于人類在溝通和交流方面十分重要的工具，對(duì)政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)方面與文化本身方面都有一定影響。與此同時(shí)，少數(shù)民族人民對(duì)自身語(yǔ)言文化有著非常濃厚的情感，在日常生活中主要利用民族語(yǔ)言溝通交流，在此期間合理進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行各民族的傳承，能使得少數(shù)民族語(yǔ)言成為各民族間溝通交流的牽動(dòng)力，在語(yǔ)言的幫助下強(qiáng)化各民族間的溝通、增強(qiáng)民族間的理解，除了會(huì)形成表面的相互尊重，還可從對(duì)方民族文化特點(diǎn)、風(fēng)俗特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行交流，形成各民族之間的風(fēng)土人情了解、生活方式的理解，增進(jìn)各民族間的情感，建立良好的團(tuán)結(jié)友愛(ài)關(guān)系。

1.3 有助于促使社會(huì)和語(yǔ)言之間的平衡發(fā)展

從本質(zhì)層面而言，人類為能在世界中生存發(fā)展，形成了集體性的社會(huì)，在歷史進(jìn)步的過(guò)程中人類也創(chuàng)作出能進(jìn)行生存技能與知識(shí)，語(yǔ)言就屬于人類所發(fā)明的象形文化，不僅是思維發(fā)展方面的工具，也是很重要的交流方式，在社會(huì)發(fā)展中起到一定維系作用。而社會(huì)發(fā)展也屬于語(yǔ)言存在的根本載體，只有社會(huì)良好發(fā)展才能促使語(yǔ)言發(fā)展，可見(jiàn)社會(huì)與語(yǔ)言間相輔相成，合理進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，能促使社會(huì)的良好進(jìn)步，如果在社會(huì)發(fā)展期間不重視少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步受到一定阻礙。所以說(shuō)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，不僅能增強(qiáng)民族的凝聚力、促使各民族間的溝通，還能起到語(yǔ)言與社會(huì)平衡發(fā)展的良好作用，營(yíng)造和諧性、穩(wěn)定性的社會(huì)環(huán)境[1]。

2 目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)存在的問(wèn)題

目前在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的過(guò)程中，還存有不同問(wèn)題，不能確保民族語(yǔ)言文化的良好保護(hù)和發(fā)展。具體問(wèn)題如下。

2.1 缺乏正確的保護(hù)觀念

在有關(guān)民族語(yǔ)言保護(hù)工作領(lǐng)域中尚未形成準(zhǔn)確觀念，一方面，缺少相關(guān)法律制度，沒(méi)有結(jié)合民族語(yǔ)言的特點(diǎn)、推廣需求等合理貫徹落實(shí)有關(guān)的法律法規(guī)，難以通過(guò)法律形式增強(qiáng)人們的重視度，無(wú)法有效進(jìn)行民族語(yǔ)言開發(fā)與使用自由權(quán)的保護(hù)，對(duì)相關(guān)工作的合理實(shí)施和良好開展產(chǎn)生不利影響。另一方面，沒(méi)有形成正確的民族語(yǔ)言文化資源保護(hù)觀念，不能全面開展文化資源保護(hù)的協(xié)調(diào)工作與管理工作，難以形成良好的少數(shù)民族語(yǔ)言資源的保護(hù)模式，嚴(yán)重影響各方面工作有效實(shí)施。

2.2 缺乏良好的保護(hù)規(guī)劃

有關(guān)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作中尚未制定完善的規(guī)劃方案，各部門間缺少較良好配合，在缺少規(guī)劃、戰(zhàn)略的情況下，難以形成少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)方面的指導(dǎo)作用、協(xié)調(diào)作用和系統(tǒng)化的維護(hù)作用。在推廣少數(shù)民族語(yǔ)言文化期間，尚未編制完善的戰(zhàn)略計(jì)劃，在缺少戰(zhàn)略支持情況下，不利于相關(guān)語(yǔ)言文化的推廣使用[2]。

2.3 不重視對(duì)語(yǔ)言的推廣

雖然目前在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)方面有關(guān)部門已開始重視和教育領(lǐng)域間的合作，但尚未按照教育領(lǐng)域的發(fā)展特點(diǎn)與實(shí)際情況合理進(jìn)行合作，不能在教育方面進(jìn)行語(yǔ)言資源的推廣和使用，難以按照語(yǔ)言保護(hù)的根本需求合理設(shè)置教育模式、教育體系，一定程度上會(huì)導(dǎo)致相關(guān)語(yǔ)言保護(hù)與推廣使用受到不利影響，對(duì)各方面語(yǔ)言保護(hù)工作會(huì)造成不良影響。

2.4 缺乏完善的保護(hù)體系

具體工作領(lǐng)域中尚未結(jié)合少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)工作發(fā)展需求創(chuàng)建較完善的工作體系，缺少對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用，沒(méi)有積極采用智能化信息技術(shù)構(gòu)建完善的民族語(yǔ)言資源保護(hù)機(jī)制和平臺(tái)，不能更好利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行語(yǔ)言推廣，導(dǎo)致有關(guān)工作的合理實(shí)施受到不良影響[3]。

2.5 缺少特色化旅游產(chǎn)業(yè)的支持

我國(guó)在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的過(guò)程中，尚未合理打造和創(chuàng)建特色化的旅游產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有按照民族語(yǔ)言的保護(hù)推廣需求開發(fā)相關(guān)的旅游行業(yè)、旅游產(chǎn)品，難以按照民族語(yǔ)言文化資源的推廣和保護(hù)需求進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)創(chuàng)新。

3 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)建議

上述研究了目前在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)方面的問(wèn)題，為能有效實(shí)施工作，提出幾點(diǎn)建議，確保有關(guān)工作的高效化開展。

3.1 形成科學(xué)化的保護(hù)觀念

為促使少數(shù)民族語(yǔ)言的良好保護(hù)，在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)形成科學(xué)化的保護(hù)觀念，首先，應(yīng)貫徹落實(shí)國(guó)家的法律制度，遵循依法性、科學(xué)化的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)方面已有著高度性重視，制定了有關(guān)法律制度。在保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)貫徹落實(shí)法律制度，在法律的幫助下提升人們對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言方面的重視度，感受到保護(hù)語(yǔ)言的重要性，貫徹法律的同時(shí)，切實(shí)維護(hù)各民族發(fā)展且應(yīng)用自身語(yǔ)言的自由權(quán)利。其次，應(yīng)重視對(duì)文化資源的全面保護(hù)，形成較良好的保護(hù)觀念，在新時(shí)期社會(huì)環(huán)境中將語(yǔ)言當(dāng)作重要資源進(jìn)行保護(hù)，將少數(shù)民族語(yǔ)言視作民族精神、文化發(fā)展根源所在，真正意義上意識(shí)到，少數(shù)民族語(yǔ)言屬不可再生資源，向全社會(huì)宣傳少數(shù)民族語(yǔ)言的文化資源，引起社會(huì)群眾重視，使其共同傳承、保護(hù)語(yǔ)言文化，形成一定責(zé)任觀念意識(shí)，自覺(jué)珍惜且保護(hù)文化資源，尤其是民族干部，起到一定榜樣模范作用，帶領(lǐng)群眾保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言，起到一定推進(jìn)和帶動(dòng)作用[4]。

3.2 完善相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃、戰(zhàn)略

建議有關(guān)部門在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)方面做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，部門、高校、學(xué)院與社會(huì)力量共同參與其中，深入調(diào)查研究少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)現(xiàn)狀、使用現(xiàn)狀，到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村集體中開展調(diào)查活動(dòng)，明確語(yǔ)言保護(hù)法律制度的落實(shí)狀態(tài)，了解關(guān)于語(yǔ)言的類型、分布、使用人群與具體使用情況的變化，明確掌握群眾在少數(shù)民族語(yǔ)言方面的需求，將其作為基礎(chǔ)編制語(yǔ)言保護(hù)計(jì)劃、推廣計(jì)劃與工作規(guī)劃。建議在具體工作中創(chuàng)建專門的少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)組織機(jī)構(gòu)，在民族自治區(qū)、自治縣中安排專業(yè)化的人員、制定有關(guān)政策制度、增加經(jīng)費(fèi)數(shù)量，在專項(xiàng)資金幫助下更好開展語(yǔ)言保護(hù)工作。與此同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)還有社會(huì)方面的組織，在有關(guān)語(yǔ)言保護(hù)項(xiàng)目領(lǐng)域中投入資金，從多個(gè)渠道、多種形式籌集到更多資金，為語(yǔ)言保護(hù)工作的有效執(zhí)行、有序開展提供基礎(chǔ)保障。具體工作中還需建設(shè)有關(guān)的少數(shù)民族語(yǔ)言推行試點(diǎn)，在生活條件較為良好、群眾基礎(chǔ)條件良好、交通便利的少數(shù)民族生活的區(qū)域創(chuàng)建語(yǔ)言保護(hù)的示范點(diǎn)、示范戶，創(chuàng)建有關(guān)的語(yǔ)言文化宣傳團(tuán)隊(duì)，還可在區(qū)域之內(nèi)設(shè)置雙語(yǔ)村民公約，一定程度上可營(yíng)造學(xué)習(xí)、保護(hù)、使用少數(shù)民族語(yǔ)言的良好環(huán)境，通過(guò)綜合性的政策制度、舉措方式，形成各個(gè)部門相互協(xié)調(diào)、互相配合、將群眾作為主體、社會(huì)共同參與的少數(shù)民族文化保護(hù)局面[5]。

3.3 注重少數(shù)民族語(yǔ)言的推廣

目前部分國(guó)家都開始建設(shè)民族語(yǔ)言學(xué)校，用來(lái)進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言教育權(quán)的保護(hù)，澳大利亞、新西蘭等國(guó)家都已開始重視少數(shù)民族語(yǔ)言的教育保護(hù)，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)工作領(lǐng)域中，也應(yīng)注重語(yǔ)言推廣，強(qiáng)化和教育工作的合作，利用教育教學(xué)方式更好進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)與推廣[6]。如可在中小學(xué)設(shè)立關(guān)于少數(shù)民族的歷史課程、語(yǔ)言文化課程，使得學(xué)生對(duì)民族的語(yǔ)言文化知識(shí)、歷史背景形成深入了解，還可開設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)的興趣班，強(qiáng)化漢語(yǔ)、民族語(yǔ)言雙語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)力度，也可在高等師范院校中建設(shè)教師人才培養(yǎng)的基地，增加從事少數(shù)民族課程教育人員的數(shù)量。具體語(yǔ)言保護(hù)推廣工作中，也可在少數(shù)民族居住區(qū)域的機(jī)關(guān)、門店招牌等方面運(yùn)用雙語(yǔ)形式，強(qiáng)化民族語(yǔ)言的推廣、傳播效果。語(yǔ)言保護(hù)推廣的過(guò)程中，也可建設(shè)有關(guān)的少數(shù)民族語(yǔ)言廣播節(jié)目、影視節(jié)目等，拓寬語(yǔ)言的推廣、宣傳渠道，借助各種平臺(tái)增加民族語(yǔ)言的傳播范圍、知名度，達(dá)到良好的保護(hù)目的[7]。

3.4 采用智能化信息技術(shù)創(chuàng)建語(yǔ)言保護(hù)系統(tǒng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，非遺保護(hù)工作已開始運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，除能進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的傳承之外，還能助力于鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)業(yè)振興的耦合發(fā)展。在少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)過(guò)程中，要想更好完成保護(hù)任務(wù)，就應(yīng)與時(shí)代發(fā)展間相互契合，追趕時(shí)代腳步，積極使用智能化信息技術(shù)創(chuàng)建語(yǔ)言保護(hù)系統(tǒng)，采用信息技術(shù)來(lái)打造少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的數(shù)字化體系，在促使民族語(yǔ)言文化良好發(fā)展的同時(shí)，不斷向著基層文化產(chǎn)業(yè)中延伸。如在網(wǎng)絡(luò)中設(shè)計(jì)關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言方面的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)，在其中打造出“互聯(lián)網(wǎng)+民族語(yǔ)言”的良好宣傳體系，采用大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等將非遺少數(shù)民族語(yǔ)言重現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)建人機(jī)互動(dòng)的良好環(huán)境氛圍，通過(guò)在線溝通的方式為人們打造出虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的環(huán)境，可通過(guò)VR技術(shù)在群眾面前將少數(shù)民族語(yǔ)言的歷史背景、文化背景展現(xiàn)，使得人們?cè)诳梢暬S情景中不僅能感受到少數(shù)民族語(yǔ)言的重要性，還有著身臨其境的體驗(yàn)，積極參與到傳承、保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的陣列，起到一定語(yǔ)言保護(hù)作用、傳承作用和傳播作用。

3.5 積極打造少數(shù)民族語(yǔ)言旅游產(chǎn)業(yè)

部分少數(shù)民族地區(qū)擁有具備民族特點(diǎn)的文化景觀，是當(dāng)?shù)貐^(qū)域的旅游亮點(diǎn)，在市場(chǎng)效應(yīng)的影響下部分旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)效果較好，可將民族特色凸顯出來(lái)，在此情況下，為能更好地進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，應(yīng)積極打造相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，利用旅游行業(yè)進(jìn)行語(yǔ)言的宣傳推廣，增加少數(shù)民族語(yǔ)言的宣傳推廣面，不斷提升其知名度，確保在新時(shí)期環(huán)境下利用優(yōu)秀的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)。當(dāng)前我國(guó)在相關(guān)民族語(yǔ)言特色化旅游項(xiàng)目方面已取得良好成績(jī)，例如，“云南麗江納西古樂(lè)會(huì)”中就用納西語(yǔ)進(jìn)行演唱，在對(duì)外宣傳納西古樂(lè)的同時(shí)也保護(hù)了納西古樂(lè)，我們可借鑒相關(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)化開展語(yǔ)言文化保護(hù)工作的情況下，進(jìn)一步進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言文化資源的保護(hù)，拓寬具體的開發(fā)范圍，對(duì)其進(jìn)行深層次開發(fā)，在提升開發(fā)力度的情況下，形成關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言方面的旅游文化活動(dòng)。與此同時(shí)，在建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，還應(yīng)開發(fā)特色化的旅游商品，在上面雕刻少數(shù)民族語(yǔ)言文字，凸顯民俗文化特色，也可在旅游區(qū)域的指路牌上面標(biāo)示漢語(yǔ)、民族語(yǔ)言，使得游客能全面學(xué)習(xí)和接觸相關(guān)的少數(shù)民族語(yǔ)言文化，豐富旅游產(chǎn)業(yè)中的民族內(nèi)涵、民族特色，提高少數(shù)民族語(yǔ)言特色化旅游行業(yè)開發(fā)品質(zhì)的同時(shí)，促使區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，以此形成民族文化的保護(hù)作用。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)領(lǐng)域中還存有很多問(wèn)題，沒(méi)有編制完善規(guī)劃和戰(zhàn)略，不利于有關(guān)工作的高效化開展。因此，在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)更新觀念意識(shí)，編制相應(yīng)規(guī)劃與戰(zhàn)略，合理開發(fā)旅游特色型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建有關(guān)民族語(yǔ)言保護(hù)系統(tǒng)，確保在新時(shí)期的環(huán)境中增強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)與推廣工作效果。