王燕，伍娟,許芳菲，王新月，陳曉曉，周健翔

（湖南懷化，懷化學(xué)院418000）

1 問題的提出

侗錦的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國以至漢代，距今已有2 000多年的歷史，具有長期的民間傳承歷史；侗錦是侗族女性通過母女或近親代代相傳，具有鮮明的民族和地域特色；侗錦由染成五色的天然木棉線織造而成，織造工藝和過程極為復(fù)雜煩瑣，體現(xiàn)出織造技藝的精湛；侗錦蘊(yùn)涵著豐富的歷史、人文內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。由此可見，侗錦是侗族傳統(tǒng)技藝的重要組成部分，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在侗族人民的生活和生產(chǎn)中扮演著重要的角色。

自黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，并在一些重要的論述中強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展對實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。著眼當(dāng)下，在文化轉(zhuǎn)型與城鎮(zhèn)化背景中，傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展問題是關(guān)系到如何用文化和藝術(shù)來涵養(yǎng)我們的經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)[1]，使傳統(tǒng)技藝文化中的精髓成為鄉(xiāng)村振興和民族發(fā)展的動(dòng)力。

近年來，湖南侗族各縣黨委和政府對侗族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與開發(fā)利用意識也不斷提高，對文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、侗族傳統(tǒng)文化的挖掘，以及侗族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承等方面做了大量基礎(chǔ)性的工作，對宣傳和弘揚(yáng)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了促進(jìn)作用。但從各侗族縣域的發(fā)展現(xiàn)狀來看，在侗族傳統(tǒng)文化和技藝的保護(hù)和開發(fā)方面還普遍存在著文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度不強(qiáng)、挖掘范圍不廣、發(fā)展的步伐不快以及提升的品位不高的諸多問題。

鑒于此，文章以侗族地區(qū)傳統(tǒng)侗錦技藝為調(diào)查點(diǎn)，分析侗錦技藝發(fā)展現(xiàn)狀、揭示面臨的問題，從青銀合作角度分析侗錦技藝的合作條件和動(dòng)力來源，探索傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的新路徑。“青銀合作模式”中的青，指青年人或年輕人，代表著文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的方向；銀，指老年人，是傳統(tǒng)文化的符號與象征，青與銀是根據(jù)年輕人與老年人頭發(fā)顏色的差異提出的。青銀合作是指青年人與老年人以傳統(tǒng)技藝作為溝通的橋梁進(jìn)行合作?？梢哉f，“青銀合作模式”就是為解決侗錦傳統(tǒng)技藝文化的傳承與發(fā)展尋求突破困境的新思路，是促進(jìn)大學(xué)生青年人群就業(yè)創(chuàng)業(yè)，并為其提供在傳統(tǒng)文化技藝傳承與創(chuàng)新方面的就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化在傳承和創(chuàng)新中與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

2 新時(shí)期侗錦發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的問題

《考工記》有云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”。即創(chuàng)造任何物件都需要考慮天氣、氣候和季節(jié)的變化因素，在文化地理學(xué)的研究領(lǐng)域，一個(gè)普遍的觀念認(rèn)為:多數(shù)情況下，自然因素決定了穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)程中的方式和方向，某一社區(qū)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)往往取決于較為恒定的地理和自然資源[2]。建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和宗教血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的侗族文化，崇尚人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，推崇理性與感性、物質(zhì)與心靈的融合。這種文化氛圍形成了侗族獨(dú)特的審美意識，并引導(dǎo)著人們進(jìn)行審美創(chuàng)造活動(dòng)。侗錦是由侗族人民在日積月累的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，也必然會受到本民族的精神文化和審美等方面的影響。

2.1 侗錦發(fā)展現(xiàn)狀

侗錦的原始產(chǎn)區(qū)集中分布在湘西南的通道縣和與其毗鄰的貴州縣，以及廣西的三江、龍勝縣。曾經(jīng)侗錦的織造技藝是衡量侗族女性智慧和能力的方式，侗錦在侗族人的日常生活中扮演著重要角色，它涵蓋了實(shí)用的服裝首飾、包裹小孩的背帶、老人去世批蓋的壽錦等，侗錦存在于人們生活的各個(gè)方面，可以說是必備的生活品之一。如今侗錦技藝不再是社會評判女性的標(biāo)準(zhǔn)，侗族婦女也不愿意花大量的時(shí)間和精力去織造侗錦，許多侗族女孩更愿意購買機(jī)繡的盛裝出席各種節(jié)慶活動(dòng)。這一現(xiàn)實(shí)狀況的出現(xiàn)，使千百年來沉淀下來的傳統(tǒng)手工藝——“侗錦”織造技藝也逐漸淡出侗族人民群眾的日常生活，面臨著衰退和消亡的危險(xiǎn)。在通道政府及侗錦文化傳承工作相關(guān)人士的不懈努力下，2008年6月，侗錦成功地被收入在第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中。并在政府的支持下組建了第一家侗錦工藝廠，同時(shí)該廠也是侗錦織造技藝的傳習(xí)所，借此來推動(dòng)侗錦工藝品產(chǎn)業(yè)化。

近年來雖然侗錦工藝品小公司應(yīng)運(yùn)而生，譬如通道縣的呀啰耶侗錦織藝發(fā)展有限公司。但在現(xiàn)代化裂變的進(jìn)程中，侗錦的傳承面臨著文化自覺缺失、傳承后繼乏人、侗錦產(chǎn)品開發(fā)等問題[3]。

2.2 侗錦發(fā)展面臨的問題

侗錦文化處于弱勢地位，甚至連本民族的人都極度缺乏文化自覺。一方面，缺乏文化自信，年輕一代對西方文化的崇拜程度不斷加深[4]，文化自信培育存在的客體問題主要有崇洋媚外、對傳統(tǒng)文化缺乏了解以及校園亞文化影響較大[5]；另一方面，在侗族本地，相對于鼓樓和侗族大歌，侗錦的影響力甚微。過去的技藝傳授都是靠長輩的口傳心授，靠的是經(jīng)驗(yàn)積累。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，侗錦技藝主要是依靠中老年婦女傳承，他們的文化水平相對較低。因此，侗錦的織造過程特別是其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的傳承，常常是在缺乏文化自覺或文化自覺意識較低的情況下進(jìn)行的。

侗錦傳承后繼乏人。導(dǎo)致這一問題的原因眾多，譬如很多傳統(tǒng)手工藝非遺產(chǎn)品的制作技藝都掌握在老人手里，老人想要將技藝傳給下一代，但是很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)，這也是當(dāng)前我國傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)品面臨的主要問題，如果無法解決就會導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化無法傳承；再如很多傳統(tǒng)手工藝類產(chǎn)品的制作比較煩瑣和復(fù)雜，追求精益求精，這樣制作出來的產(chǎn)品才有美感和感染力，但這無形中加大了學(xué)習(xí)的難度，很多人因無法掌握其中的奧妙只學(xué)到了皮毛，慢慢地很多傳統(tǒng)手工藝品就會消失[6]；又如織造侗錦的經(jīng)濟(jì)回報(bào)低[7]，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來講，就是織侗錦付出的勞動(dòng)時(shí)間與經(jīng)濟(jì)收益不成正比，打擊了技藝傳承人的積極性等。

目前，對于侗錦工藝的開發(fā)利用還在起步階段，未形成完整成熟的體系。曾經(jīng)一味地追求經(jīng)濟(jì)效益、盲目的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致侗錦的生產(chǎn)變得機(jī)械化，批量化，降低了侗錦原有的傳統(tǒng)工藝價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，傳統(tǒng)的手工化的侗錦織造技術(shù)慢慢消失，起而代之的是流水線生產(chǎn)作業(yè)，這就難免導(dǎo)致侗錦生產(chǎn)的粗糙，容易把優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成爛大街的廉價(jià)商品[8]。因此人們對于如何正確地開發(fā)利用侗錦技藝還在實(shí)踐中不斷地探索與嘗試。

3 侗錦織造技藝傳承的“青銀合作模式”分析

“青銀合作模式”傳承傳統(tǒng)技藝，即是掌握傳統(tǒng)技藝的老年人擔(dān)綱教學(xué)，面向全國范圍征收對侗族傳統(tǒng)技藝感興趣、有想法的年輕人，通過年輕人與老年人的合作實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展?！扒嚆y合作模式”不單是一種傳統(tǒng)技藝的傳承模式，因?yàn)樵诖四Ｊ街校贻p人實(shí)際代表著文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的方向，年輕人在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，還可以結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與發(fā)展，使傳統(tǒng)技藝可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，“青銀合作模式”也可以說是一種傳承傳統(tǒng)技藝的社會化傳承模式。

3.1 侗錦織造技藝“青銀合作模式”的條件分析

從歷史文化價(jià)值上看，侗錦織造技藝的工藝文化和歷史口碑，為“青銀合作”的長久發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。侗錦的歷史源遠(yuǎn)流長，距今已有2 000多年的歷史；侗錦是侗族女性通過母女或近親代代相傳，成為展示中國“女織”文化的活化石，是一代代侗族人民鏈接情感的紐帶和血脈；侗錦由染成五色的天然木棉線織造而成，織造工藝和過程極為復(fù)雜煩瑣，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、人文內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。

從傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代技術(shù)來看，具有現(xiàn)實(shí)的日用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的侗錦織造技藝，通過與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合來尋求發(fā)展，為青銀合作的高質(zhì)量發(fā)展提供了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)支持。譬如，目前，最為耀眼的就是以湖南通道的侗錦為開發(fā)對象的“梭說—侗錦亞麻系列作品”。作品包含了純手工紡織的全棉、亞麻圍巾，以及裝飾了侗錦水波紋的包，設(shè)計(jì)簡單大方、實(shí)用性強(qiáng)，是相當(dāng)成熟的產(chǎn)品，榮獲了首屆湖南文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。“梭說”的成功，是高校專業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與傳統(tǒng)的手工藝相結(jié)合的成功[9]。當(dāng)?shù)氐拇迕褚簿痛似鯔C(jī)，走上了脫貧致富之路。

3.2 侗錦發(fā)展的動(dòng)力來源

從當(dāng)代老年人的生活狀況來看，借助“青銀合作模式”傳承侗錦織造技藝，有利于增強(qiáng)老年人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感和幸福感。青年人與老年人在探究學(xué)習(xí)和繼承老年人的傳統(tǒng)技藝時(shí)溝通交流，拉近兩代人之間的距離，促進(jìn)青年人與老年人的零距離溝通與和諧發(fā)展。該傳承模式既解決了掌握侗錦織造技藝的老年人擔(dān)心的技藝失傳問題，又使老年人能夠在豐富其老年生活的同時(shí)實(shí)現(xiàn)老有所用。

從當(dāng)代年輕人的就業(yè)狀況來看，通過“青銀合作模式”來傳承侗錦織造技藝，將緩解畢業(yè)的大學(xué)生群體、外出務(wù)工人員和農(nóng)村婦女面臨的“就業(yè)緊，就業(yè)難”的現(xiàn)狀。

（1）隨著信息與科技的發(fā)展,“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界也開始構(gòu)建起來。這對于大學(xué)生來說，既提供了新的發(fā)展機(jī)遇,也提出了新的發(fā)展要求。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2019年底全球因特網(wǎng)用戶已突破40億大關(guān),互聯(lián)網(wǎng)普及率上升至53.6%。目前不少大學(xué)生抓住了這個(gè)機(jī)遇，接受改革創(chuàng)新的觀念并不斷學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識與時(shí)代接軌。

而“青銀合作模式”其實(shí)是對傳統(tǒng)技藝的一種生產(chǎn)性保護(hù)。年輕人依托互聯(lián)網(wǎng)不斷努力，將傳統(tǒng)技藝與市場需求相結(jié)合，借助生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的自救[10]。所謂“生產(chǎn)性保護(hù)”，就是力求在不違背傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)規(guī)律和自身運(yùn)作方式、不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，在當(dāng)代社會生活及產(chǎn)業(yè)體系中引入傳統(tǒng)手工技藝，并在創(chuàng)造社會財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)中使傳統(tǒng)技藝得到積極有效的保護(hù)。切合傳統(tǒng)技藝的存在形態(tài)和傳承特點(diǎn)的生產(chǎn)性方式保護(hù)，是一種可以不斷“生產(chǎn)”出文化差異性的生態(tài)保護(hù)方式或社會文化實(shí)踐。

（2）借助“青銀合作模式”可以增加就業(yè)機(jī)會，吸引外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)，進(jìn)一步幫助留守兒童、婦女及老人解決生活需求，穩(wěn)定社會資本?！扒嚆y合作模式”通過采取舉辦培訓(xùn)班的方式來傳承傳統(tǒng)技藝，開發(fā)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)。一方面，通過培訓(xùn)使一般從業(yè)者獲得基本傳統(tǒng)技藝的織造技能，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品樣品得到擴(kuò)充，為規(guī)模化的生產(chǎn)提供條件；另一方面，開發(fā)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)，不僅使傳統(tǒng)技藝得到了傳承、保護(hù)和發(fā)展，而且為廣大農(nóng)村婦女提供了就業(yè)門路，解決了大批農(nóng)村婦女的就業(yè)問題。婦女們不用背井離鄉(xiāng)外出打工，在家里從事傳統(tǒng)技藝織造，既不耽誤農(nóng)事，又能照顧家里的老人和小孩，實(shí)現(xiàn)不出家門也能脫貧致富。例如，呀啰耶侗錦織藝發(fā)展有限公司不僅開發(fā)了侗錦，也開發(fā)了一條農(nóng)村婦女的再就業(yè)之路，讓她們足不出戶也能夠賺到錢。根據(jù)黃璜《湖南非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況調(diào)查報(bào)告》可知，目前全縣有900多名婦女在家織錦，她們年收入最多達(dá)4萬多元。

“青銀合作模式”下，年輕人在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)新了傳統(tǒng)技藝傳承的方向，使傳統(tǒng)技藝不再是過去只停留在本民族內(nèi)部的技藝交流，而是面向社會，面向大眾，增添了傳統(tǒng)技藝的多樣性，豐富了傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵，賦予了傳統(tǒng)技藝強(qiáng)大的生命力。

（3）依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高侗錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知名度。年輕人在繼承侗族傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代新興的文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，成立侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品的電商平臺，將侗族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)技藝和民族文化、侗錦行業(yè)的文化資訊、專注于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非遺匠人等信息全部匯總到線上平臺共享，并在侗錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品下設(shè)置購買鏈接，推動(dòng)侗錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，借助電商平臺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化鏈條的一體化運(yùn)營，可以有效解決侗錦文創(chuàng)產(chǎn)品影響力低、拓展市場有限等困難，實(shí)現(xiàn)侗錦文化和侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（4）推動(dòng)侗錦織造技藝與旅游市場相結(jié)合。鼓勵(lì)在傳統(tǒng)技藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、以及傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)技藝工藝產(chǎn)品的展示展銷場所，進(jìn)行集中展示、宣傳和推薦具有民族特色或地域特色的傳統(tǒng)技藝工藝產(chǎn)品。對于那些可以開展體驗(yàn)活動(dòng)的傳統(tǒng)技藝作坊，鼓勵(lì)其開展體驗(yàn)活動(dòng)并安排專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，例如“織侗錦”體驗(yàn)活動(dòng)，真正對侗族傳統(tǒng)技藝做到整體保護(hù)的視角下實(shí)行旅游“活態(tài)”開發(fā)。進(jìn)而促進(jìn)侗族地區(qū)人民收入水平的提高，該地農(nóng)民群眾的主體性、積極性及創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)充分的發(fā)揮，不斷轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大正能量，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)技藝，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承越來越得到國家重視，這與國家倡導(dǎo)的“工匠精神”緊密相關(guān)。傳統(tǒng)技藝想得到有效傳承并煥發(fā)新貌，就要主動(dòng)與現(xiàn)代技術(shù)學(xué)習(xí)相結(jié)合。該文研究以“侗錦”為例，在侗族傳統(tǒng)文化技藝的傳承與創(chuàng)新中體現(xiàn)“青銀合作模式”，通過緩解當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)壓力、促進(jìn)婦女就業(yè)、吸引外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)、借助電子商務(wù)平臺推廣侗錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品、侗族傳統(tǒng)技藝與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑，激發(fā)農(nóng)民群眾的生活與生產(chǎn)活力，實(shí)現(xiàn)侗族傳統(tǒng)技藝與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興共同發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和促進(jìn)農(nóng)民增收的目標(biāo)添磚加瓦。希望該文所提出的“青銀合作模式”能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的傳承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的借鑒意義與參考價(jià)值。