孫靜宜，梁蓉

（遼寧大學(xué)，遼寧沈陽110036）

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來，培育文化自信被放在了更高的位置，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義事業(yè)的全局高度作出許多深刻闡述，保證文化自信成為推動中國特色社會主義事業(yè)偉大進(jìn)程的精神動力，使文化自信成為推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。

1 文化自信的歷史邏輯

習(xí)近平總書記在黨的十九大上就中國特色社會主義文化的三大來源做了詳細(xì)的論述，他指出：中國特色社會主義文化來源于中華民族5 000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。

首先，中國特色社會主義文化自信來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀。習(xí)近平總書記曾指出，文化自信是建立在5 000多年文明傳承基礎(chǔ)上的[1]。自先秦子學(xué)開創(chuàng)百家爭鳴思想自由的景象以來，“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”“君子喻于義，小人喻于利”等一系列努力奮斗的價值觀、包容萬物的大局觀、重義輕利的義利觀得到廣泛傳播并流傳至今。隨著后來兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝儒釋道合流對先秦子學(xué)的不斷豐富和發(fā)展，儒家文化被逐漸制度化，成為社會主流思想，也成為維護(hù)社會穩(wěn)定的主要文化力量[2]。5 000年的中華文明生生不息，經(jīng)過歷史的不斷打磨完善，不僅為我們留下了以義為先的道德思想，而且將包含人生價值的哲學(xué)理念流傳至今，成為中華民族歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的精神力量以及中華民族文化自信形成的歷史淵源。

其次，中國特色社會主義文化自信熔鑄于中國革命文化的偉大傳承。革命文化是五四運(yùn)動以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行反帝反侵略的偉大斗爭，進(jìn)而實現(xiàn)民族獨立的具有革命特色的先進(jìn)文化。中國近代，革命成為社會的主旋律，在不同的時期涌現(xiàn)出不同的時代英雄和偉大的革命精神。在中華民族危難之際，無數(shù)中華兒女為了國家振興而奔走呼號，李大釗、陳獨秀、毛澤東、彭德懷……這些杰出人物引領(lǐng)了一個時代的發(fā)展，他們靠自己高瞻遠(yuǎn)矚的大局觀和運(yùn)籌帷幄的軍事才能帶領(lǐng)中華民族走向了勝利。在中國革命的不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了紅船精神、沂蒙精神、長征精神、西柏坡精神等體現(xiàn)一個時代滄海桑田的偉大精神，這些精神已經(jīng)融入我們的民族血液當(dāng)中，在時代的不斷變遷當(dāng)中，中華各族兒女將會把偉大革命精神世代傳承，并將結(jié)合時代的進(jìn)一步提升到更高的層次。

再次，中國特色社會主義文化自信來自社會主義先進(jìn)文化的持續(xù)探索。社會主義先進(jìn)文化是新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民創(chuàng)造的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化[3]。我們始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極開展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育；始終堅持“黨政軍民學(xué)，東西南北中”黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；始終把人民放在心中的最高位置，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化；始終堅持“百花齊放，百家爭鳴”的指導(dǎo)方針，為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域提供了更加廣闊的發(fā)展空間。進(jìn)入改革開放新時期，在黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的同時，社會主義精神文明建設(shè)也受到高度重視，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)和精神兩手都要抓、兩手都要硬。黨的十八大從3個層面提出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，黨的十九大又將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各個方面，促進(jìn)社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。在新時代，我們黨更要始終堅持在正確的方向和軌道上發(fā)展社會主義文化，在保證物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中把我國建設(shè)成社會主義文化強(qiáng)國。

2 文化自信的理論邏輯

理論是對客觀事物系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識。在文化體系中，理論是基礎(chǔ)，對文化的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，文化自信形成于我們黨長期探索的偉大理論以及科學(xué)理論創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。保證科學(xué)的理論能夠始終貫穿于中國特色社會主義文化的偉大建設(shè)中，推動中國特色社會主義文化更具有真理性和創(chuàng)造性，成為滋養(yǎng)中華民族百折不回的文化信心和文化力量。

中國特色社會主義文化離不開馬克思主義和中國化馬克思主義的武裝和引領(lǐng)。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說，是經(jīng)過實踐的檢驗符合社會發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的真理。自從十月革命一聲炮響將馬克思主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，我們黨在國家危難之際毅然決然地選擇了馬克思主義，并且結(jié)合中國的國情形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了中華民族站起來、富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時代，文化建設(shè)顯得更為重要，從“五位一體”到“四個自信”，文化自信越來越成為一個民族強(qiáng)起來所不可缺少的必要因素。因此，堅定文化自信，就要始終堅持將馬克思主義作為文化自信的理論源泉，為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供正確方向和價值導(dǎo)向。

馬克思主義經(jīng)時代變遷而更加歷久彌新，主要是因為馬克思主義既不是教條也不是“本本”，而是以時代發(fā)展為基礎(chǔ)與時俱進(jìn)。在新中國成立初期就提出了“藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴”的新的文化方針。改革開放以來，黨中央繼續(xù)堅持毛澤東同志所提出的文化方針，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)時代變化不斷豐富，提出了“文藝要為人民服務(wù)、要為社會主義服務(wù)”“構(gòu)建和諧文化”以及提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)。馬克思主義為中國特色社會主義文化自信的提供了理論支撐，保證中國特色社會主義文化的時代性和先進(jìn)性。

3 文化自信的價值邏輯

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義文化事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)對文化建設(shè)提出了更高的時代要求。文化自信作為一個民族的精神內(nèi)核，要體現(xiàn)中國價值，凝聚中國精神、立足中國現(xiàn)實。因此中國特色社會主義文化應(yīng)該具有更加廣泛而深刻的內(nèi)涵，堅定文化自信要始終堅持以人民為中心，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。

首先，以人民為中心是中國特色社會主義文化自信的價值主體。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[4]因此，與以往的主義和理論不同，馬克思主義更加關(guān)注與人本身，關(guān)注人的價值。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是培育和踐行中國特色社會主義文化自信的主體，要將文化自信徹底轉(zhuǎn)變成一種強(qiáng)大的文化力量離不開人民群眾的創(chuàng)造力，同時文化自信作為一種意識形態(tài)能夠加強(qiáng)人民群眾的凝聚力，使得全國各族人民能夠一道為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷奮斗。

其次，社會主義核心價值觀是決定中國特色社會主義文化自信生命力的根本因素。從根本上說，社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是中國人民把“社會主義”這個核心價值理念植根于社會主義建設(shè)的實踐理性之中的價值自覺和價值追求[5]。中華文明歷經(jīng)磨難而不衰，飽經(jīng)艱辛而不屈，千錘百煉而更堅強(qiáng)，反而更加歷久彌新、延綿不絕，究其深層原因就是社會主義核心價值觀的強(qiáng)大生命力已經(jīng)將文化的力量深深熔鑄于中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力之中。社會主義核心價值觀決定中國特色社會主義一切實踐活動與文化的方向和性質(zhì)，影響每一個公民的價值選擇?？梢哉f，我們的文化自信歸根到底是對社會主義核心價值觀的自信。

綜上所述，要鑄牢文化自信以人民為中心的主體觀念，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，實現(xiàn)社會主義核心價值觀以人民為中心在國家、社會、個人3個層面的價值目標(biāo)、價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)的功能。在新時代，在構(gòu)建具有中國特色的堅定的文化自信的基礎(chǔ)上，始終堅持將人民放在最高位置的價值取向和體現(xiàn)民族精神的社會主義核心價值觀的價值共識，這是為推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供的源源不斷的精神文化底氣。

4 中國特色社會主義文化自信的實踐邏輯

當(dāng)前中華民族所體現(xiàn)出來的文化自信不是盲目自大，而是一種理性的自信。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而文化自信作為認(rèn)識的結(jié)果范疇，來自中華民族的偉大實踐，因此，探索中國特色社會主義文化自信形成的實踐邏輯對于加強(qiáng)文化自信的持久生命力具有重要意義。

不同時代的發(fā)展有其自己獨特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展特點，經(jīng)濟(jì)和政治在更多時候可能被看作一個時代發(fā)展的根源。但是，事實證明，文化在一個時代的發(fā)展中起著舉足輕重的作用，并且隨著歷史的推進(jìn)，進(jìn)而演變成一個時代發(fā)展歷程的標(biāo)志和符號。古代是這樣，現(xiàn)代也是如此。中國特色社會主義文化源于不同時期的歷史實踐，任何時期一種文化自信的形成都有其深厚的實踐基礎(chǔ)。中國特色社會文化的形成具有歷史的必然性，并在這樣的發(fā)展進(jìn)程中形成文化自覺和文化自信。

中華文化5 000年的歷史實踐為中華特色社會主義文化自信的形成奠定了文化脈絡(luò)和基礎(chǔ)格局。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，時局混亂，但是中華文化卻呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，孔孟的克己復(fù)禮，老莊的無為而治以及韓非的法治思想對于后世影響之大。這是由當(dāng)時的社會文明實踐決定的，春秋戰(zhàn)國時期，鐵器和牛耕得到推廣和使用，社會生產(chǎn)力顯著提高。戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一的步伐，促進(jìn)了民族融合，同時激烈動蕩、變革的社會環(huán)境使得人們思想活躍。在春秋戰(zhàn)國時期之后，雖然歷經(jīng)朝代變遷但是總體上中華文化一直呈繁榮發(fā)展的勢頭。

但是在晚清時期，資本主義的船堅炮利打開了我們的大門，主權(quán)的喪失，經(jīng)濟(jì)的滯留使得中華文明陷入了倒退的漩渦中。從那天起，尋求獨立自主、自強(qiáng)求富的夢想就成為中華民族的壯舉愿景，中國共產(chǎn)黨在歷史和人民的選擇下應(yīng)運(yùn)而生，帶領(lǐng)中華兒女進(jìn)行反帝反侵略的偉大斗爭，中華民族實現(xiàn)了站起來的偉大飛躍，此時，發(fā)展中國文化的道路又重新回到正軌，中國人民的文化自信也得到重新建立，中華民族的發(fā)展又開啟了新的征程。

改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力得到空前解放，人民生活水平有了質(zhì)的改善。首先，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)逐步興起，在推動社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)上成為傳播主流意識形態(tài)的陣地。其次，創(chuàng)造性地提出了“社會主義精神文明的范疇”創(chuàng)造性地提出文化建設(shè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略方針。最后，將文化看作是綜合國力的重要指標(biāo)，將文化放在了更為重要的位置上。

因此，在整個歷史長河中，中華文明經(jīng)歷過繁榮和慘淡，曾領(lǐng)先于世界也曾落后于時代，但是正是因為中華民族根植于內(nèi)心中的文化自信，使得中華文明經(jīng)久不衰，走向世界，在世界文化的廣闊舞臺上擁有文化的核心競爭力，這是中國人民不斷探索、實踐的結(jié)果，是綜合國力得到提高的結(jié)果，更是國際地位得到提高的體現(xiàn)[6]。

5 結(jié)語

綜上所述，文化自信越來越成為一個民族發(fā)展壯大所不可缺少的精神底氣。從習(xí)近平總書記的多次的講話中，我們可以充分看出對于文化發(fā)展的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，文化自信的價值愈加彰顯。這是因為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國的綜合國力的不斷增強(qiáng)，正在日益接近世界舞臺的中央。這正是因為中華民族5 000年的歷史征程所給予我們的文化自信的結(jié)果，是中國成長為世界強(qiáng)國必須具備的宏大視野的必然結(jié)果。今天，在國際競爭日益激烈背景下，文化自信，將會成為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)道路上的精神動力和不竭源泉。