湯鳳連

（福建省龍巖市上杭縣白砂中心小學(xué)，福建龍巖 364205）

隨著我國(guó)教育的不斷改革，教育事業(yè)在我國(guó)承擔(dān)著重要的素質(zhì)教育任務(wù)。藝術(shù)是最為主要的美育科目，因此該文根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)農(nóng)村小學(xué)目前在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并以藝術(shù)審美能力的提升為目標(biāo)，提出了一些培養(yǎng)學(xué)生的策略，以供參考。

1 農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)審美能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.1 教育觀念落后

部分農(nóng)村地區(qū)缺乏先進(jìn)的教育觀念，教師并沒(méi)有從重要性和必要性方面對(duì)藝術(shù)教育的重要意義引起關(guān)注，沒(méi)有意識(shí)到藝術(shù)教學(xué)能夠使學(xué)生形成良好的審美能力以及素養(yǎng)，能夠促進(jìn)其未來(lái)的良好發(fā)展。由于對(duì)藝術(shù)教學(xué)的認(rèn)知缺乏全面性，因此導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)的作用未能得到充分的發(fā)揮，沒(méi)有從審美能力和創(chuàng)造能力方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的培養(yǎng)。再加上中考科目中并不包含藝術(shù)學(xué)科，因此導(dǎo)致大部分學(xué)生和家長(zhǎng)忽略了藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)階段存在消極應(yīng)付的現(xiàn)象，藝術(shù)教學(xué)無(wú)法取得理想的效果，長(zhǎng)時(shí)間如此，必定會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法獲得全面發(fā)展[1]。

1.2 缺乏充足的師資力量

由于我國(guó)大部分農(nóng)村小學(xué)都沒(méi)有為藝術(shù)學(xué)科配置專(zhuān)門(mén)的教師，通常是由其他學(xué)科教師來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，藝術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)并不扎實(shí)，在課堂上只能進(jìn)行照本宣科的教學(xué)，所采用的教學(xué)模式和教學(xué)方法缺乏科學(xué)性，因此無(wú)法獲取到理想的教學(xué)質(zhì)量。此外，部分藝術(shù)教師缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念，也沒(méi)有做到對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)的及時(shí)更新，在課堂中無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以往的藝術(shù)課堂無(wú)法促進(jìn)學(xué)生形成良好的審美能力，阻礙了素質(zhì)教育在我國(guó)的良好發(fā)展。

1.3 缺乏充足的教育資源

目前農(nóng)村小學(xué)在我國(guó)較為常見(jiàn)的教育問(wèn)題就是缺乏充足的教學(xué)資源，這一問(wèn)題通過(guò)藝術(shù)教學(xué)能夠得到明顯的體現(xiàn)。許多農(nóng)村小學(xué)由于缺乏良好的經(jīng)濟(jì)能力和豐富的教育資源，也沒(méi)有為藝術(shù)活動(dòng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的教室，缺乏充足的硬件設(shè)施和教學(xué)設(shè)備，學(xué)生缺乏充足的工具和輔助設(shè)施來(lái)參與藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)教學(xué)受到此類(lèi)因素的影響，無(wú)法得到順利地開(kāi)展，甚至部分教材中的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法落實(shí)到實(shí)際工作中，更加無(wú)法在小學(xué)階段，有效的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。同時(shí)，由于城鄉(xiāng)之間的差距越來(lái)越大，農(nóng)村的大部分家長(zhǎng)都選擇了外出務(wù)工，因此農(nóng)村小學(xué)出現(xiàn)了更多的留守兒童，父母沒(méi)有給予學(xué)生充足的教育和關(guān)愛(ài)，也沒(méi)有在日常生活中提供充足的藝術(shù)用品，進(jìn)而導(dǎo)致小學(xué)生無(wú)法提升自身的審美能力[2]。

2 對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)意義

2.1 促進(jìn)學(xué)生對(duì)多元藝術(shù)的理解和尊重

小學(xué)階段對(duì)學(xué)生審美能力的良好培養(yǎng)，有十分重要的作用，藝術(shù)教師在這一階段中需要做好對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，以此來(lái)使學(xué)生能夠做到對(duì)藝術(shù)的理解和尊重，能夠?qū)λ囆g(shù)的各種美加以感受，對(duì)異國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格加以享受，以此來(lái)使我國(guó)的民族藝術(shù)能夠得到更好的理解，使民族藝術(shù)能夠得到尊重。祖國(guó)的棟梁就是學(xué)生，因此對(duì)其的包容能力、理解能力以及尊重能力提出了更高的要求，學(xué)生在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅需要對(duì)美妙的藝術(shù)加以享受，同時(shí)還需要了解不同的藝術(shù)之間存在著怎樣的差異。

2.2 幫助學(xué)生培養(yǎng)各項(xiàng)能力

蘇摩姆斯基曾經(jīng)說(shuō)道“一條清泉只有充滿(mǎn)了詩(shī)意的情感和審美，才能夠使學(xué)生智力得到全面的發(fā)展”，因此能夠得知，藝術(shù)對(duì)人們觀念的改變是潛移默化的。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中需要將審美情感作為學(xué)生培養(yǎng)的重點(diǎn)，讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)階段對(duì)藝術(shù)的美好加以感受，認(rèn)知和精神方面感受藝術(shù)給自身帶來(lái)的愉悅感。藝術(shù)不僅能夠洗滌學(xué)生的心靈，并且能夠使學(xué)生開(kāi)闊視野。教師需要做好對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓其對(duì)生活中的美好進(jìn)行欣賞和發(fā)現(xiàn)，此來(lái)使其通過(guò)對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)ι詈蜕拿篮酶訜釔?ài)[3]。

3 如何促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生對(duì)良好審美素養(yǎng)的形成

3.1 相關(guān)部門(mén)需要引起重視

想要使農(nóng)村學(xué)生能夠具備良好的審美素養(yǎng)，使其能夠做到對(duì)藝術(shù)的感知，就需要在農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展重點(diǎn)的藝術(shù)教育。相關(guān)部門(mén)需要對(duì)美育教育在農(nóng)村學(xué)校的重要性引起充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)教育工作的地位引起重視，并提供相應(yīng)的制度來(lái)促進(jìn)藝術(shù)教育的有效落實(shí)，為其開(kāi)課率提供保證，此外還需要對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行更強(qiáng)有力的檢測(cè)，以此來(lái)凸顯藝術(shù)教育的不可替代性。教育機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門(mén)需要對(duì)當(dāng)?shù)氐男W(xué)予以支持，投入更多的資金用于藝術(shù)教育，對(duì)藝術(shù)教育所需的各種硬件設(shè)備進(jìn)行相應(yīng)的配置。并且需要為農(nóng)村小學(xué)配備充足數(shù)量和具有良好教學(xué)水平的藝術(shù)教師，通過(guò)對(duì)工資的提升等，來(lái)為藝術(shù)教師提供更好的待遇，并留下優(yōu)秀的教師來(lái)?yè)?dān)任藝術(shù)課程的教學(xué)。此外還需要為藝術(shù)教師提供完善的培訓(xùn)制度，為其提供充分的機(jī)會(huì)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，以此來(lái)使藝術(shù)教師能夠做到對(duì)先進(jìn)教育理念的掌握，給農(nóng)村提供滿(mǎn)足需求的藝術(shù)教育。

同時(shí)，需要農(nóng)村藝術(shù)教師，學(xué)生以及家長(zhǎng)所存在的錯(cuò)誤的學(xué)科觀念加以轉(zhuǎn)變，以美育內(nèi)容的落實(shí)和美育教學(xué)的開(kāi)展為目標(biāo)，對(duì)適合農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展途徑加以尋找[4]。

3.2 對(duì)藝術(shù)教育氛圍的營(yíng)造

藝術(shù)能夠從思維和心理方面逐漸的改變一個(gè)人，尤其是藝術(shù)氛圍也會(huì)極大的影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。想要為農(nóng)村學(xué)生營(yíng)造良好的藝術(shù)教育氛圍，首先需要學(xué)校做出努力，從細(xì)節(jié)入手，為藝術(shù)課堂營(yíng)造具有全面性、廣泛性以及良好性的教育氛圍，以此來(lái)使學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)藝術(shù)氛圍的沉浸，具備更強(qiáng)的藝術(shù)感知能力，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自身良好藝術(shù)氣質(zhì)的塑造。

藝術(shù)教育能夠極大的促進(jìn)學(xué)生形成良好的審美素養(yǎng)，特別是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)，能夠使其形成良好的性格和健全的人格，有著十分重要的意義。因此可以采用優(yōu)美的音樂(lè)來(lái)作為上課鈴聲，在草坪綠化帶內(nèi)采用課余時(shí)間播放優(yōu)美的藝術(shù)，以此來(lái)為學(xué)生創(chuàng)建良好的藝術(shù)環(huán)境，使其能夠做到對(duì)藝術(shù)魅力的感知，并形成良好的樂(lè)感和欣賞藝術(shù)的能力。視覺(jué)藝術(shù)品的沖擊力最為直接，因此可以在教室和校園內(nèi)懸掛裝飾物名畫(huà)和攝影作品等，讓學(xué)生進(jìn)行隨時(shí)觀看，以此來(lái)使學(xué)生能夠感知到藝術(shù)的美。只有通過(guò)對(duì)審美素養(yǎng)的提升，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)美與丑的辨別，如果無(wú)法感知到藝術(shù)的美，那么即使是面對(duì)著名的藝術(shù)作品、壯麗的自然風(fēng)景以及美好的生活事物，學(xué)生也無(wú)法感受到其中的美，更加無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)美好心靈的塑造。

3.3 對(duì)審美實(shí)踐教育的開(kāi)展

陶行知作為我國(guó)的教育家和思想家，其提出了生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)合一這三大基本的教育理論思想。在進(jìn)行教育的過(guò)程中，特別是針對(duì)審美教育來(lái)說(shuō)，需要走出學(xué)校。由于教育的包容性，開(kāi)闊性以及延展性十分巨大，因此需要在日常生活以及社會(huì)實(shí)踐中落實(shí)教育工作，以此來(lái)使整個(gè)藝術(shù)教學(xué)能夠具有全面性以及完整性。農(nóng)村學(xué)校采用活動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)行審美實(shí)踐教育，能夠使審美教育落實(shí)到各個(gè)學(xué)科教育及現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)美的感受欣賞以及評(píng)價(jià)等，能夠具備更強(qiáng)的審美能力，并實(shí)現(xiàn)對(duì)良好審美情操以及對(duì)高尚審美理想的形成和樹(shù)立，以此來(lái)使教育工作在學(xué)校的發(fā)展能夠更加健康和諧[5]。

3.3.1 開(kāi)展民間藝人進(jìn)課堂活動(dòng)

由于藝術(shù)課程的特征就是開(kāi)放性，因此由民間藝人來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。農(nóng)村小學(xué)有著得天獨(dú)厚的民間藝術(shù)條件，地域語(yǔ)言以及當(dāng)?shù)亓?xí)俗等都會(huì)對(duì)民間藝術(shù)造成影響，使其無(wú)法得到大面積的普及，并且下一代在進(jìn)行延續(xù)時(shí)，也只能通過(guò)師帶徒的方式來(lái)進(jìn)行傳承。由于民間的絕活很多，并且只有少數(shù)人傳承和掌握了稀有的藝術(shù)資源，并且缺乏良好的文字記載。如民歌，書(shū)法以及繪畫(huà)等。因此農(nóng)村學(xué)?？梢詫?duì)自身的地域優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分的利用，由本土的民間藝人來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，通過(guò)藝術(shù)表演來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，所傳授和講解的內(nèi)容需要盡可能地詳細(xì)，并且需要為學(xué)生提供親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以此來(lái)使學(xué)生能夠通過(guò)自身的實(shí)踐來(lái)對(duì)藝術(shù)的精髓加以了解，并具有開(kāi)闊的眼界，和積極探索藝術(shù)的欲望。

3.3.2 組織學(xué)生走出課堂

需要讓學(xué)生在民間進(jìn)行藝術(shù)探訪調(diào)查，并根據(jù)自身的實(shí)際成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)加以體驗(yàn)。并且需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，以此來(lái)使其能夠做到對(duì)身邊藝術(shù)的關(guān)注，并且能夠具有敏銳的藝術(shù)感知能力。還可以對(duì)民間藝人進(jìn)行尋訪，以此來(lái)深入地對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，并對(duì)戲曲、建筑以及民族服飾等當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)符號(hào)加以尋找，以此來(lái)使此類(lèi)藝術(shù)元素能夠做到與歷史，地理以及語(yǔ)言等當(dāng)?shù)氐囊蛩叵嘟Y(jié)合，并且能夠使學(xué)生對(duì)藝術(shù)形成方式的了解，能夠具有全面性以及系統(tǒng)性。

陶行知先生還說(shuō)過(guò)，學(xué)校需要將大自然作為教育課堂，讓學(xué)生通過(guò)親近自然萬(wàn)物，來(lái)形成良好的創(chuàng)造力、審美素養(yǎng)以及動(dòng)手能力。這主要是由于大自然和日常生活中充滿(mǎn)了各種藝術(shù)資源，各個(gè)城市中擁有大規(guī)模的人群和許多高樓大廈，而農(nóng)村具有藝術(shù)創(chuàng)作所需的天然素材，因此需要以審美素養(yǎng)的培養(yǎng)為目標(biāo)，帶領(lǐng)學(xué)生感受大自然的藝術(shù)之美，通過(guò)對(duì)藝術(shù)、寫(xiě)生以及文字描述等形式的采用，來(lái)對(duì)大自然的美進(jìn)行感受和表現(xiàn)。對(duì)風(fēng)進(jìn)行聆聽(tīng)，對(duì)大自然的美進(jìn)行描繪等[6]。

3.4 采用多樣化的教學(xué)方式

處在小學(xué)階段的學(xué)生，他們無(wú)法對(duì)注意力進(jìn)行有效的集中，并且還具有非常強(qiáng)烈的求知欲望，因此教師需要運(yùn)用這一特性，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣以及審美能力進(jìn)行有效的挖掘和培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)相關(guān)的研究表明，對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造式改造，保持一種合作互動(dòng)的狀態(tài)，不僅能夠?qū)W(xué)生的積極性進(jìn)行有效地調(diào)動(dòng)，而且還可以有效激發(fā)和提升學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造藝術(shù)教學(xué)課堂活躍氛圍，以此來(lái)使課堂教學(xué)環(huán)境變得更加的溫馨和諧，促進(jìn)學(xué)生審美教育的開(kāi)展。因此，農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教師需要做的是要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的教學(xué)方式，并將新型的教學(xué)方式運(yùn)用在教學(xué)當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)的理解以及審美能力進(jìn)行更高層次的提高。在充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及心理特征的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用合作互教的教學(xué)環(huán)境教學(xué)手段，不僅能夠使學(xué)生全部參與到課堂當(dāng)中，而且還能夠?yàn)閷W(xué)生以后的學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

因此在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，用它獨(dú)特的魅力對(duì)社會(huì)生活當(dāng)中的人、景物進(jìn)行了高度概括。在詩(shī)歌當(dāng)中不乏優(yōu)美的景色，能夠有效熏陶學(xué)生的情感，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，教師需要做的是對(duì)學(xué)生審美教育的滲透，以此來(lái)對(duì)藝術(shù)審美能力進(jìn)行提升。