馬杰，藍(lán)燕飛

（石河子大學(xué)，新疆石河子 832003）

大思政視野下的高校思政教育工作中，創(chuàng)建實(shí)踐育人模式，可以通過實(shí)踐性的方式潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生可以形成正確的三觀、健全品格，提升道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，具有較高的育人價(jià)值。因此，在高校的思政教育領(lǐng)域中應(yīng)該積極采用實(shí)踐育人模式，結(jié)合大思政視野下的思政育人要求，創(chuàng)建能夠培養(yǎng)大學(xué)生思想素質(zhì)、優(yōu)秀品質(zhì)、道德素養(yǎng)的實(shí)踐育人模式。

1 大思政分析

大思政是習(xí)近平總書記在我國高校思政工作會(huì)議中所提出，在教育工作中進(jìn)行全過程、全方位的思政育人，有著一定的戰(zhàn)略定位，屬于新型教育理念。大思政的提出要求思政教育有著一定的實(shí)踐性特征、發(fā)展性特點(diǎn)，將社會(huì)歷史性的思想、政治、道德觀念等文化形態(tài)，轉(zhuǎn)變成為學(xué)生個(gè)體的本質(zhì)力量，通過思政育人的形式促使學(xué)生的良好發(fā)展。大思政理念的提出要求教師在日常教學(xué)過程融入思政教育，遵循人本性的原則，在課程教學(xué)、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生的課外活動(dòng)中進(jìn)行思政教育，將促使學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展作為實(shí)踐育人的主要目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的德行、品質(zhì)，使得學(xué)生將已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握的理論知識(shí)外化在自己的行為方面，完善自我的同時(shí)促使自身的全面發(fā)展。除此之外，在大思政理念中還將思政育人的開放性特點(diǎn)、互動(dòng)性特點(diǎn)等凸顯出來，要求教師教學(xué)、 家庭教育、 社會(huì)教育等都融入思政育人體系中，不再將思政教育局限于課堂，而是學(xué)校和家庭、社會(huì)共同努力的情況下，整合優(yōu)質(zhì)性的教育資源和信息，完善相關(guān)的思政育人體系，真正意義上實(shí)現(xiàn)全員性、全程性、全面性的育人目的，遵循整體性的發(fā)展原則，形成良好的整體性思維形式，各方共同努力培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)、綜合素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)[1]。

2 大思政視野下高校思政教育實(shí)踐育人模式分析

大思政的視野下思政育人具有一定的綜合性特點(diǎn)、實(shí)踐性特點(diǎn)與開放性特點(diǎn)，將思政實(shí)踐育人與思政課程教學(xué)、學(xué)生日常管理等相互融合，創(chuàng)建大思政實(shí)踐育人模式，使得教學(xué)工作與實(shí)踐教育、 理論教育、日常教育等共通，實(shí)現(xiàn)良好的教育創(chuàng)新發(fā)展的目的。目前部分高校在思政實(shí)踐育人的領(lǐng)域中已經(jīng)開始結(jié)合學(xué)生的需求與發(fā)展特點(diǎn)等針對(duì)實(shí)踐育人的教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新改革，提出了在大思政視野下的實(shí)踐育人建議和措施，帶領(lǐng)學(xué)生參與公益、社團(tuán)活動(dòng)，到農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)性的實(shí)踐操作，培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)和專業(yè)品質(zhì)，安排專業(yè)的教學(xué)人才帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前在大思政的視野環(huán)境中，高校在思政實(shí)踐育人方面主要實(shí)行“三融合”“三協(xié)同”等實(shí)踐育人模式，此類模式在應(yīng)用期間強(qiáng)調(diào)將校園內(nèi)的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)、校園外的社會(huì)活動(dòng)等有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)最終的實(shí)踐育人目的，凸顯教育工作的價(jià)值。與此同時(shí)，部分高校還采用一體三面類型的實(shí)踐育人模式，就是將思政理論課程、校園內(nèi)的實(shí)訓(xùn)教育、校園外的社會(huì)實(shí)踐操作等有機(jī)整合成為一體，理論課程教育與實(shí)訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)是將學(xué)校當(dāng)作主要的活動(dòng)場(chǎng)地，利用課堂引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)期間實(shí)踐育人，而校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是在學(xué)校與社會(huì)相互合作的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，具有一定的育人作用。而高效所應(yīng)有的三協(xié)同實(shí)踐育人模式就是社會(huì)層面、學(xué)校層面、學(xué)生層面之間的協(xié)同互動(dòng)，將校園與社會(huì)之間全面聯(lián)系在一起，除了要開展課堂教育工作外，還需打造課外的實(shí)踐操作活動(dòng)，在課內(nèi)外相互融合的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，創(chuàng)建系統(tǒng)化的實(shí)踐育人工程，在各方育人主體相互協(xié)調(diào)協(xié)作的過程中，培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)需要的高思想素質(zhì)、 高道德素養(yǎng)的優(yōu)秀人才[2]。

3 大思政視野下高校思政教育實(shí)踐育人模式的價(jià)值

3.1 具有育人環(huán)境的價(jià)值

高校思政教師在大思政視野下開展實(shí)踐育人活動(dòng)，創(chuàng)建相關(guān)的實(shí)踐育人模式，有助于營造較為良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)思政知識(shí)、提升思想素質(zhì)的環(huán)境。大思政的視野下，教師采用實(shí)踐育人的模式，可以將社會(huì)、 學(xué)校和家庭等環(huán)境全面聯(lián)系在一起，在各種環(huán)境綜合整合的情況下，將思政育人的工作貫穿到家庭領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域與學(xué)校領(lǐng)域中，無時(shí)無刻地培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)和道德素質(zhì)，在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的思政理論能力與操作能力，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、愛國精神等，家庭環(huán)境中可以和家長(zhǎng)合作為學(xué)生樹立榜樣，打造良好的思政育人氛圍。

3.2 具有育人資源的價(jià)值

高校在思政實(shí)踐育人的過程中，將大思政理念作為主要的依托，具有一定的育人資源價(jià)值。主要因?yàn)樵趯?shí)踐育人的過程中，可以將思政理論資源、實(shí)踐操作資源等全面整合，在多元化的育人資源支持下不斷提升思政教育工作的水平。且在大思政的背景下還能將課內(nèi)的理論教育與課外的實(shí)踐活動(dòng)等相互融合，在教育資源的幫助下增強(qiáng)教育水平。如將課堂教育資源與課外教育資源全面整合，在課堂之內(nèi)開展思政理論教育工作，課堂外開展社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)[3]。

3.3 具有育人方法的創(chuàng)新性價(jià)值

傳統(tǒng)的思政育人領(lǐng)域中采用的方法多局限在課堂、校園內(nèi)，缺少和學(xué)生課外社會(huì)實(shí)踐、家庭教育之間的聯(lián)系，育人方法不合理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思政課程的積極性，也難以有效創(chuàng)新相關(guān)的思政育人手段，對(duì)高校思政教育工作的實(shí)施與開展都會(huì)產(chǎn)生很多不良的危害。而在大思政視野下開展思政實(shí)踐育人的相關(guān)工作，可為學(xué)生設(shè)置多種不同的實(shí)踐育人形式，尤其是打造校內(nèi)、校外相關(guān)育人環(huán)境和育人模式期間，能夠強(qiáng)化和社會(huì)之間的聯(lián)系，創(chuàng)建多種不同的育人機(jī)制和系統(tǒng)，為學(xué)生提供多元化的實(shí)踐育人服務(wù)，激發(fā)興趣的同時(shí)提升參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。

3.4 具有拓寬育人平臺(tái)的價(jià)值

從大思政的角度出發(fā)考慮問題，高校在思政育人資源方面十分豐富，隱藏著很多育人資源，在實(shí)踐育人的工作中可全面挖掘其中潛在的資源，為大學(xué)生開辟更多的思想素質(zhì)發(fā)展的道路，打造良好的溝通交流平臺(tái)。如在挖掘高校內(nèi)的思政育人資源同時(shí)，可以將其與校外的實(shí)習(xí)基地相互聯(lián)系，在校企合作期間為學(xué)生營造良好思政學(xué)習(xí)環(huán)境。在此期間還可以將企業(yè)人員邀請(qǐng)到學(xué)校中開展思政育人活動(dòng)，在打造更多育人平臺(tái)的同時(shí)更好地完成相關(guān)實(shí)踐育人工作，具有一定的價(jià)值[4]。

4 大思政視野下高校思政教育實(shí)踐育人模式的應(yīng)用建議

為提升高校的思政實(shí)踐育人效果，在大思政的視野下應(yīng)按照大學(xué)生的思想發(fā)展需求，探索出最佳的措施提升育人水平。具體的應(yīng)用建議如下。

4.1 重點(diǎn)開發(fā)實(shí)踐育人模式的內(nèi)容

目前部分高校在大思政的視野下，雖然已經(jīng)開始運(yùn)用思政實(shí)踐育人模式，但是，還存在內(nèi)容不具體、不健全的問題，不利于有關(guān)實(shí)踐育人工作的高效化開展。因此在具體的實(shí)踐育人模式應(yīng)用期間，應(yīng)著重開發(fā)新的內(nèi)容，完善其中內(nèi)容的狀況下借助實(shí)踐形式培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，確保實(shí)踐育人內(nèi)容的合理性[5]。

如高校思政教師在開展實(shí)踐育人活動(dòng)期間，應(yīng)按照大思政理念的內(nèi)容，為學(xué)生設(shè)置不同的實(shí)踐育人內(nèi)容，完善實(shí)踐育人模式的主題活動(dòng)?？蔀閷W(xué)生設(shè)計(jì)愛國主義教育的主題內(nèi)容，在課堂中為學(xué)生講解理論知識(shí)，然后帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園中參觀，自主搜集關(guān)于烈士陵園中烈士英雄的事跡，在校內(nèi)外育人內(nèi)容的潛移默化影響下培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想素質(zhì)和心理素養(yǎng)； 可以為學(xué)生設(shè)置民族團(tuán)結(jié)有關(guān)的思政育人主題，在課堂內(nèi)為學(xué)生介紹各個(gè)民族的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)理念、民族自豪感。校外則可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族的傳統(tǒng)手工藝文化、 傳統(tǒng)戲劇文化等，傳承民族文化，感受不同民族和諧發(fā)展的重要性，使學(xué)生思想素質(zhì)良好發(fā)展。

4.2 著重創(chuàng)新實(shí)踐育人的方法

當(dāng)前在大思政的視野下很多高校還沒有探索出良好的思政實(shí)踐育人方法，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。此狀況下就高校思政教育領(lǐng)域中就應(yīng)該探索、 創(chuàng)新相應(yīng)的實(shí)踐育人方法，對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)和拓展，提升育人的實(shí)效性。此期間教師應(yīng)掌握和分析學(xué)生的思想特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，不再應(yīng)用灌輸性的教育方式，而是利用拓展訓(xùn)練的方式、實(shí)踐操作的方式、小組合作的方式等培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)感、 民族自豪感、正確三觀，提升學(xué)生的綜合思想素養(yǎng)，真正意義上增強(qiáng)思想育人的有效性[6]。

如高校在開展思政實(shí)踐育人活動(dòng)期間，可以按照大學(xué)生的思想特點(diǎn)、學(xué)習(xí)需求等，創(chuàng)建不同形式的實(shí)踐育人活動(dòng)形式，拓寬學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的渠道和空間。此期間可以采用網(wǎng)絡(luò)教育方式、社會(huì)教育方式、家庭教育方式等，整合社會(huì)家庭中的教育資源，使得力量知識(shí)的教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，完善實(shí)踐育人模式和體系的情況下，將團(tuán)隊(duì)合作方式、公益性活動(dòng)方式、 知識(shí)講座方式等應(yīng)用在思政的實(shí)踐育人工作領(lǐng)域中，在社會(huì)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域與學(xué)校領(lǐng)域的合作下，不斷培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)、健全品格，塑造社會(huì)棟梁之材。

4.3 創(chuàng)建生活化的教育機(jī)制

生活屬于大思政視野下高校在思政實(shí)踐育人方面的主要活動(dòng)方向，開展生活實(shí)踐活動(dòng)能夠使得學(xué)生按照自身的發(fā)展需求，回歸到文化、學(xué)習(xí)生活中，自主性和社會(huì)發(fā)展之間相互適應(yīng)，學(xué)習(xí)知識(shí)、參與實(shí)踐活動(dòng)。高校思政教師在日常的實(shí)踐育人過程中，應(yīng)遵循生活化的發(fā)展原則，在課堂中講解理論知識(shí)，在課堂之外創(chuàng)建“文明禮儀生活”“文化自信生活化教育” 等實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生形成生活化的學(xué)習(xí)觀念，在接觸生活中各種真實(shí)事跡、良好思政信息的過程中提升思想素質(zhì)。此期間還可以為即將畢業(yè)的大學(xué)生提供職業(yè)生涯方面的實(shí)踐育人活動(dòng)，在具體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)節(jié)、 就業(yè)指導(dǎo)環(huán)節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，提升職業(yè)道德素養(yǎng)[7]。

4.4 著重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性

目前在西方文化的影響下，部分大學(xué)生會(huì)有意識(shí)形態(tài)模糊現(xiàn)象、價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，不利于大學(xué)生在新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境中良好進(jìn)步發(fā)展。這就需要在大思政視野下，高校思政教師在實(shí)踐育人期間應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性，明確自身在未來的準(zhǔn)確價(jià)值理想與理想目標(biāo)，理性判斷各種文化，形成辯證思想觀念。且在實(shí)踐育人期間還應(yīng)結(jié)合學(xué)生價(jià)值理性發(fā)展情況，合理設(shè)置公益性、社團(tuán)性的活動(dòng)，建設(shè)校園文化，合理進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，自覺抵御西方國家的不良文化和思想，提升價(jià)值理性的水平。在設(shè)置有關(guān)實(shí)踐育人活動(dòng)期間，還可以舉辦“歌聲獻(xiàn)給黨”“文化自信浪潮”等相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生形成傳承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的良好觀念，增強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)與專業(yè)素養(yǎng)、 除此之外在思政實(shí)踐育人期間還應(yīng)按照大思政的要求為學(xué)生創(chuàng)建能夠形成價(jià)值理性的良好環(huán)境，完善實(shí)踐模式的同時(shí)創(chuàng)建優(yōu)化性的育人機(jī)制，提升思政教育工作的可靠性[8]。

5 結(jié)語

綜上所述，大思政視野下的高校思政教育工作中創(chuàng)建實(shí)踐育人模式，具有一定的教育資源價(jià)值、教育方法價(jià)值、教育平臺(tái)價(jià)值等，是培養(yǎng)大學(xué)生思想素養(yǎng)的重要舉措。所以，在高校的思政育人過程中應(yīng)該結(jié)合大思政的理念，積極開發(fā)相關(guān)的思政實(shí)踐育人內(nèi)容和方法，遵循現(xiàn)代化的發(fā)展原則，形成良好的思政育人工作體系，促使大學(xué)生思想素質(zhì)的良好發(fā)展，使其形成價(jià)值理性。