李明洋，李?lèi)?ài)香

（山東科技職業(yè)學(xué)院，山東濰坊 261053）

1 研究背景

1.1 非遺傳承場(chǎng)域消解、異化

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以家庭、家族、師徒等家庭場(chǎng)域?yàn)橹鞯膫鞒蟹绞?，培養(yǎng)了眾多的非遺工匠、工藝美術(shù)大師；以社會(huì)文化場(chǎng)域?yàn)轷r明特點(diǎn)的方式，使得非遺民眾間得以廣泛快速傳播，兩者為傳統(tǒng)非遺傳承傳播起到了重要的作用。但是，隨著社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)環(huán)境的變化，年輕人更多走出家門(mén)，脫離家庭，投入到社會(huì)環(huán)境中，加之年輕群體對(duì)傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目的興趣較小，作為非遺傳承主流群體的年輕人普遍“流失”，導(dǎo)致以師徒傳承為特點(diǎn)的家庭場(chǎng)域逐漸分解乃至消失，面臨“后繼無(wú)人”的困境。同時(shí)，在非遺得到大力推廣、宣傳的風(fēng)潮中，以利益為取向的開(kāi)發(fā)方式更多呈現(xiàn)出來(lái)，在功利化的驅(qū)動(dòng)下舉辦的各類(lèi)非遺活動(dòng)逐漸脫離其本源，青年群體形成的非遺認(rèn)知已有“異化”之象，亟待能夠體現(xiàn)非遺本源且迎合青年群體興趣、審美的知識(shí)傳播、教育途徑[1]。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求

國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，將數(shù)字創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)列為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一，“以數(shù)字技術(shù)和先進(jìn)理念推動(dòng)文化創(chuàng)意與創(chuàng)新設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)文化科技深度融合、相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互滲透”，鼓勵(lì)以傳統(tǒng)文化為載體，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和審美理念，深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，服務(wù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新。將傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)城未具有高附加值、高辨識(shí)度、個(gè)性鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成互相支撐、融合共促的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不僅需要設(shè)計(jì)者具有較強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)能力，同時(shí)需要具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如何使設(shè)計(jì)師在就學(xué)階段接觸、喜愛(ài)、深研傳統(tǒng)文化、非遺文化，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)所需人才是職業(yè)教育需要解決的重要問(wèn)題[2]。

1.3 高等職業(yè)學(xué)院教育與非遺教育的耦合點(diǎn)

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中提出：“落實(shí)好立德樹(shù)人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制……高等職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才”。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中提出，“讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)”。非遺項(xiàng)目，如傳統(tǒng)年畫(huà)、剪紙、泥塑、核雕等，在培養(yǎng)傳承人的過(guò)程中，以技藝勞動(dòng)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐磨煉中，逐步提高技藝技能水平，塑造精益求精的工匠精神，與職業(yè)教育對(duì)于“德技并修、培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才”以及勞動(dòng)教育中“培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)” 之間有著高度的契合點(diǎn)[3]。

2 非遺融入高校育人體系的現(xiàn)狀分析

2016年9月26日，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)正式揭牌。該委員會(huì)將有計(jì)劃發(fā)展委員單位110 家，基礎(chǔ)教育30 所學(xué)校，職業(yè)教育50 所院校，本科教育20 所院校，境外大學(xué)5 所院校，企業(yè)5 家。其中職業(yè)教育所占比例接近一半。委員會(huì)及委員會(huì)單位將立足于地方非遺特色項(xiàng)目，著力建設(shè)非遺教育專(zhuān)業(yè)、開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)課程，建設(shè)非遺教育基地，搭建數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)；開(kāi)展教師培訓(xùn)，培養(yǎng)非遺教育骨干力量等內(nèi)容。深入挖掘齊魯民間藝術(shù)，尤其是列入非遺名錄的民間藝術(shù)，發(fā)揮高職院校數(shù)媒專(zhuān)業(yè)群特色和優(yōu)勢(shì)，與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合，深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新，培養(yǎng)具備非遺傳承創(chuàng)新素養(yǎng)的高技術(shù)技能人才，搭建全方位的立體式培養(yǎng)體系，扎實(shí)做好非遺傳承創(chuàng)新工作成為職業(yè)院校當(dāng)前面臨的重要課題。

部分職業(yè)院校為深入建設(shè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，迎合產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，紛紛將優(yōu)秀民間藝術(shù)、非遺文化引進(jìn)校園，做了有意義的探索和嘗試。同時(shí)，通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)部分高職院校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育過(guò)程中存在諸多問(wèn)題[4]。

2.1 非遺傳承教育中缺乏系統(tǒng)化課程資源以及高職院校引入非遺課程存在的淺層次、不持續(xù)、重傳承技能輕融合創(chuàng)新的問(wèn)題

傳統(tǒng)非遺技藝多采用口口相授的傳統(tǒng)師徒傳承模式，導(dǎo)致資源相對(duì)分散，內(nèi)容缺乏整體性，受眾面窄且部分技藝、手藝面臨失傳境地。高職院校教育作為非遺文化重要的傳承、創(chuàng)新載體，采用將非遺項(xiàng)目引入課堂開(kāi)展非遺教育的方式已屢見(jiàn)不鮮。一是引入某項(xiàng)，或者某幾項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)入課堂，重在進(jìn)行基礎(chǔ)性的技術(shù)技藝練習(xí)，例如，唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了《泥塑藝術(shù)》全院公選課，由學(xué)院教師主講，同時(shí)聘請(qǐng)了工藝美術(shù)大師進(jìn)行課堂授課，重傳統(tǒng)技藝傳承，對(duì)玉田當(dāng)?shù)亍澳嗳送酢?的泥塑藝術(shù)進(jìn)行了較好的傳播，但未與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行較好的結(jié)合，缺乏基于專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新課程內(nèi)容和成果的展現(xiàn)。二是將非遺的文化內(nèi)涵引入到校園文化建設(shè)，著手建立校園的文化，該方式非常適用于中小學(xué)非遺文化教育中，對(duì)高職教育而言層次略淺，沒(méi)有深入探索高職專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵發(fā)展于非遺傳承之間的關(guān)系。以上兩種方式共同的不足在于：脫離于專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)之外的措施，并未將非遺文化、技藝技能、素質(zhì)能力貫穿專(zhuān)業(yè)教育的始終，未形成系統(tǒng)化的非遺課程體系[5]。

2.2 高職數(shù)媒專(zhuān)業(yè)群學(xué)生存在非遺知識(shí)儲(chǔ)備不足、技藝技能欠缺、非遺創(chuàng)新能力較低等問(wèn)題

隨著非遺公共選修課、知識(shí)講座引入校園，學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知得到逐步提升。但通過(guò)筆者調(diào)查了解，部分院校的非遺公選課開(kāi)設(shè)門(mén)類(lèi)較少，且選擇該課程的部分學(xué)生并非對(duì)非遺知識(shí)感興趣，而是為了完成選修課學(xué)分，不得已而選之，因此整體學(xué)習(xí)效果不佳。加之公選課、講座因條件限制沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的技藝操作課時(shí)，多以理論課程講授為主，致使學(xué)生對(duì)于非遺的認(rèn)知大多仍舊停留理論層面，對(duì)非遺技藝仍是一知半解之狀，掌握一項(xiàng)非遺技藝更是無(wú)從談起，這也間接導(dǎo)致了學(xué)生不能很好地將選修課中的非遺文化元素與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合。

2.3 當(dāng)前學(xué)校教師存在非遺技術(shù)技能不足，限于理論授課，不能很好完成非遺技藝傳授的問(wèn)題

高職院校非遺保護(hù)與傳承方面的專(zhuān)業(yè)教師較少，大多是文學(xué)、藝術(shù)、歷史專(zhuān)業(yè)從事非遺課程教育，傳授非遺基礎(chǔ)知識(shí)能力有余，但掌握精湛非遺技藝的教師較少，其非遺技藝技能不“專(zhuān)”，不利于有效的開(kāi)展非遺教育工作[6]。

3 高職非遺文化育人體系構(gòu)建研究探索

3.1 構(gòu)建多層次、立體化課程體系

構(gòu)建“通識(shí)課程普及非遺知識(shí)，專(zhuān)業(yè)拓展課程研習(xí)技術(shù)技藝、專(zhuān)業(yè)核心課程實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承” 的多層次、立體化高職數(shù)媒專(zhuān)業(yè)群課程體系架構(gòu)，并借助網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)，以現(xiàn)代職教課程、微課、MOOC 等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，逐步建成集傳承、創(chuàng)新為一體、以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要呈現(xiàn)方式的非遺課程群，解決目前非遺傳承教育中系統(tǒng)化課程資源匱乏以及引入過(guò)程中出現(xiàn)的淺層次、不持續(xù)、重傳承技能輕融合創(chuàng)新的問(wèn)題。山東科技職業(yè)學(xué)院結(jié)合區(qū)域內(nèi)的非遺文化特色，與大師工作室聘請(qǐng)的非遺傳承人共同探索，開(kāi)設(shè)非遺知識(shí)通識(shí)課程，如《民藝鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計(jì)》，在全院范圍普及非遺文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣；根據(jù)數(shù)媒專(zhuān)業(yè)群特點(diǎn)，探索開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)拓展課，如《民藝鑒賞與制作》，借助三級(jí)平臺(tái)資源，聘請(qǐng)傳承人進(jìn)課堂傳授技藝，學(xué)生研習(xí)非遺技術(shù)技藝，實(shí)現(xiàn)非遺技藝傳承；分別在數(shù)媒設(shè)計(jì)、動(dòng)漫制作技術(shù)、數(shù)媒應(yīng)用專(zhuān)業(yè)甄選合適的專(zhuān)業(yè)核心課程，建設(shè)以非遺創(chuàng)新為特色的《包裝設(shè)計(jì)》《影視特效與后期處理》《交互動(dòng)畫(huà)》 等專(zhuān)業(yè)核心課程，探索融入非遺文化的課程建設(shè)和項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新非遺。

3.2 搭建非遺傳承平臺(tái)體系，夯實(shí)非遺文化創(chuàng)新、傳承平臺(tái)載體

山東科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒系先后申請(qǐng)并立項(xiàng)了省級(jí)、市級(jí)、校級(jí)三級(jí)平臺(tái)，形成了傳承非遺教育、深挖專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵、結(jié)合專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)施創(chuàng)新的省市校三級(jí)平臺(tái)基礎(chǔ)，分別為：省級(jí)齊魯守藝人傳統(tǒng)民藝傳承創(chuàng)新平臺(tái)、濰坊市數(shù)字創(chuàng)意工程技術(shù)研究中心、校級(jí)非遺大師工作室和美育基地。省、市、校三級(jí)平臺(tái)互為支撐，以服務(wù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主線，展開(kāi)課程建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)、科學(xué)研究、展示交流等方面的研究與實(shí)踐。齊魯守藝人傳統(tǒng)民藝傳承創(chuàng)新平臺(tái)團(tuán)隊(duì)以教師為主題，以科研、教學(xué)為主線，負(fù)責(zé)非遺課程、非遺課題等理論層面的研究與建設(shè)，提升教師的非遺教學(xué)和理論研究能力；濰坊市數(shù)字創(chuàng)意工程技術(shù)研究中心團(tuán)隊(duì)以師生為共同主體，以創(chuàng)新創(chuàng)意為主線，以數(shù)字創(chuàng)意文化項(xiàng)目為載體，注重將專(zhuān)業(yè)群特色的數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等與非遺元素結(jié)合，帶動(dòng)學(xué)生共同制作非遺創(chuàng)意項(xiàng)目，提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。非遺大師工作室聘請(qǐng)非遺工藝美術(shù)大師、傳承人建立傳承團(tuán)隊(duì)，以技藝傳習(xí)為主線，面向?qū)W生和校內(nèi)教師傳授非遺技藝，提升非遺綜合素養(yǎng)。逐步建立省市校三級(jí)平臺(tái)之間互為補(bǔ)充、相互支撐的循環(huán)式平臺(tái)體系。

3.3 基于平臺(tái)體系，探索構(gòu)建第一課堂、第二課堂、第三課堂協(xié)同育人機(jī)制

第一課堂基于省級(jí)平臺(tái)教師團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的課程載體，將非遺知識(shí)、技能引入課堂，重在培養(yǎng)能力素質(zhì)。第二課堂以市級(jí)、校級(jí)平臺(tái)為載體，拓展能力素質(zhì)：濰坊市數(shù)字創(chuàng)意工程技術(shù)中心以項(xiàng)目帶動(dòng)學(xué)生將非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的結(jié)合能力；校級(jí)非遺大師工作室和美育基地充分利用傳承人、工藝美術(shù)大師等優(yōu)秀教師資源，深化學(xué)生技術(shù)技藝。第三課堂以濰坊市民俗博物館、美術(shù)館、博物館等展館資源為載體，組織參觀、展覽等活動(dòng)，深化學(xué)生非遺認(rèn)知。一、二、三課堂兩者互相協(xié)同，將工匠精神貫穿始終，共同培養(yǎng)具有非遺傳承創(chuàng)新素質(zhì)的高技術(shù)技能人才，助齊魯工匠后備人才培養(yǎng)。

3.4 探索非遺傳承創(chuàng)新教育師資團(tuán)隊(duì)構(gòu)建、培養(yǎng)途徑

首先，搭建“校內(nèi)教師+傳承人、工藝美術(shù)大師”的模塊化師資團(tuán)隊(duì)，各展所長(zhǎng)，互補(bǔ)互促。目前校內(nèi)教師理論、結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的能力強(qiáng)但非遺技藝技能專(zhuān)項(xiàng)能力較弱；與之相反，非遺傳承人技藝技能強(qiáng)，理論、設(shè)計(jì)能力弱。由此，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短：發(fā)揮校內(nèi)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、理論功底深厚、具備較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的優(yōu)勢(shì)，主講非遺課程理論以及設(shè)計(jì)模塊課程內(nèi)容；發(fā)揮傳承人、工藝美術(shù)大師實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)，技藝技能精湛的優(yōu)勢(shì)，主講非遺課程中技藝技能實(shí)踐模塊，形成完善的集理論、技能、創(chuàng)新為一體的師資團(tuán)隊(duì)。其次，非遺傳承人因多種主客觀原因，個(gè)人行程易與學(xué)校安排的課程時(shí)間發(fā)生沖突，以致部分課程中途更換授課傳承人、更改教學(xué)計(jì)劃的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，借助大師工作室、省級(jí)平臺(tái)引進(jìn)非遺傳承人培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，側(cè)重對(duì)教師非遺技藝的能力培養(yǎng)，以傳承人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求校內(nèi)教師，使其逐步掌握較強(qiáng)的非遺傳承技能，逐步滿足全模塊課堂的授課需要。

綜上所述，構(gòu)建有效的育人體系實(shí)現(xiàn)非遺傳承發(fā)展、深挖高職專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵、培養(yǎng)高質(zhì)量技術(shù)技能人才，是我們面臨的重要課題，也是高職教育的重要使命，需要從課程、教師、實(shí)踐平臺(tái)等多方面考慮，才能實(shí)現(xiàn)有效的文化育人目標(biāo)，培養(yǎng)出產(chǎn)業(yè)所需的人才。