孔凡斌

(武漢交通職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

十八大以來，習(xí)近平關(guān)于高校思想政治教育工作作了一系列重要講話，十九大報告提出了系列新論斷、新思想，所有這些，為新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展指明了方向，也提供了動力。新時代各行各業(yè)生機勃勃，求新求變。高校思想政治教育也不例外，從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容，再到管理和教學(xué)方法等各方面都與以前有很大區(qū)別。筆者試圖作一梳理，以供高校思政課教師作教學(xué)參考。

一、培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新

在培養(yǎng)目標(biāo)上，從“四有新人”進展為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。

思想政治教育培養(yǎng)的目標(biāo)隨著時代主題的轉(zhuǎn)換而與時俱進。中華人民共和國成立初期，提的目標(biāo)是“三好青年”；改革開放到十九大之前是“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律)；當(dāng)今中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：思想政治教育培養(yǎng)的目標(biāo)是努力培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。“時代新人”的具體內(nèi)涵就是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。習(xí)近平進一步指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！备咝＝滩摹端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論以“時代新人要以民族復(fù)興為己任”作開篇，就說明了這一點?！叭小崩锩?，“有理想”“有本領(lǐng)”無需贅述，第三個詞語“有擔(dān)當(dāng)”是核心，也是嶄新提法。

一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的歷史使命。在新民主主義革命時期，青年人的使命就是推翻三座大山，改變舊中國半殖民地半封建面貌；新中國成立后，青年人的使命是建設(shè)新中國，完成工業(yè)化；改革開放后，中央提出“三步走”戰(zhàn)略。如今回眸一顧，第一步“解決溫飽問題”完美實現(xiàn)，那一代人無負歷史使命；第二步“小康目標(biāo)”雖有延遲，也最終基本實現(xiàn)，截至2020年11月，全國832個貧困縣全部脫貧摘帽[1]，可以說，現(xiàn)在的中老年這一代人也基本完成了歷史賦予的神圣使命；那么第三步，也就是“到下個世紀(jì)中葉……基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的歷史重擔(dān)，就落在現(xiàn)在的青年身上?，F(xiàn)在在校大學(xué)生到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時，才30多歲；到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國時，是50歲左右，恰逢其時?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生是今后30年現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍?！皟蓚€一百年”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，這就是歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。每個學(xué)生都必須有這種神圣的使命感和責(zé)任感！思政課教師的首要任務(wù)是喚起學(xué)生的使命感、責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，勇挑歷史重擔(dān)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”！要在中華民族復(fù)興史上留下濃墨重彩的一筆，而不要讓后人指責(zé)我們這一代人。

二、內(nèi)容的創(chuàng)新

(一)在馬克思主義理論教育方面，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為重點

高校政治理論課教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》此前分別介紹毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀，其中以鄧小平理論為主干。在最新版(2018 年版)中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，被重點展示。從章節(jié)分布上看，占了新教材的近一半；從篇幅看，大約占用了45%的篇幅[2]。其核心內(nèi)容就是黨的十九大報告概括的“八個明確”和“十四個堅持”，分別回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”和“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的問題。其內(nèi)涵豐富，邏輯嚴密，理論與實踐高度統(tǒng)一，是新時代順利前行的思想燈塔和行動指南。有些高校還單獨開設(shè)“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”課，作為選擇性必修課之一。新時代對社會主要矛盾作出了新判斷，提出了新的發(fā)展理念和布局。這些都與以往的教學(xué)內(nèi)容有很大不同，屬于思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新。

(二)在價值觀教育方面，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)率

古今中外，任何國家任何朝代都有其核心價值觀。中國漫長的封建社會是以“三綱五?！比寮宜枷雭斫y(tǒng)率人心。新中國成立后，我國以共產(chǎn)主義思想教育了幾代人。十八大之后，為了適應(yīng)新形勢、新任務(wù)，中央提出了以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)多樣化的社會思潮。

“富強、民主、文明、和諧”，是國家層面的建設(shè)目標(biāo)，也是價值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是社會層面的價值取向，也是共同向往；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民個人層面的道德守則，也是社會對公民個人的要求。筆者認為，尤其是社會層面的八個字頗有創(chuàng)新。社會有了自由、平等，必將有助于市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，激發(fā)社會活力，也有助于激發(fā)個人創(chuàng)造力和主動性，推進社會主義政治、經(jīng)濟和文化各方面建設(shè)；社會有了公平正義，必將使發(fā)展成果更多惠及全體人民，也有利于和諧社會建設(shè)；而法治是增強國家治理能力現(xiàn)代化基本要求。不僅如此，“社會主義核心價值觀繼承了人類已經(jīng)形成的價值成果，在實踐中對之進行了優(yōu)化和完善，全面表達了人類的共同愿望，反映了人的自由全面發(fā)展的需要，是人類共同價值的高度凝結(jié)和系統(tǒng)概括”[3]。這說明，我們所踐行的社會主義核心價值觀與全人類共同價值是辯證統(tǒng)一的，是對全人類共同價值的吸納和發(fā)展。在價值理念上，中國是已融入世界潮流的。

(三)“四個自信”教育

與以往教材不同的是，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》最新版以“堅定‘四個自信’ 放飛青春夢想”作為結(jié)束語，這也說明了本課程最終目的和宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的“四個自信”?！八膫€自信”是十八大以來中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重大創(chuàng)新。道路自信，就是堅持中國特色社會主義道路，這是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)；理論自信，就是堅持馬克思主義中國化的系列理論成果，這是社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想；制度自信，就是堅持中國特色社會主義制度，這是中國發(fā)展進步和人民福祉的根本保障；文化自信，就是對自己民族文化和價值觀念的堅守。“四個自信”關(guān)乎中國的發(fā)展道路、制度模式、所高舉的理論大旗和堅守的價值觀念，有重要的現(xiàn)實意義。

(四)以“美麗中國”為核心的生態(tài)教育

回顧改革開放以來中國現(xiàn)代化目標(biāo)征程，從十三大的“富強、民主、文明”到十六屆六中全會“富強、民主、文明、和諧”再到十九大的“富強、民主、文明、和諧、美麗”，現(xiàn)代化目標(biāo)從經(jīng)濟、政治、文化逐步擴展到社會管理、生態(tài)文明。新教材第十章“五位一體”總體布局把“美麗中國”建設(shè)放在與經(jīng)濟政治文化建設(shè)同等重要地位，足見中央對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。環(huán)保教育現(xiàn)在構(gòu)成了思想政治教育的一個重要組成部分?！熬G水青山就是金山銀山”，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，我們所追求的GDP是綠色GDP，新時代的發(fā)展理念與改革開放之初的發(fā)展觀有很大的區(qū)別。

(五)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的依據(jù)之一，也是社會主義核心價值觀的來源之一，是中華民族的寶貴財富。國家對保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重視的，先后出臺了一系列保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)范性文件，十九大報告又再次強調(diào)了這一點。這幾年央視連續(xù)推出諸如“中國詩詞大會”“成語大會”“經(jīng)典詠流傳”等宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目；現(xiàn)在各地對城市進行“文化正名”，清理一些酒店、小區(qū)洋名字，在城市地鐵、建筑等地方盡量融入傳統(tǒng)文化元素。這些都深受群眾歡迎。很多高校開設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程；也通過豐富多彩的校園文化活動，如辯論賽、詩詞賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、觀摩傳統(tǒng)工藝流程、參觀人文歷史景觀和民俗文化等，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力，加深對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和感知。如福建中醫(yī)藥大學(xué)通過“一園一館揚中醫(yī)”活動傳承中醫(yī)國粹，弘揚優(yōu)秀文化；武漢紡織大學(xué)以“漢繡技藝保護”作為切入點，弘揚荊楚文化，傳承漢繡技藝等[4]。

(六)在“形勢與政策”教育方面，倡導(dǎo)人類命運共同體思想

改革開放以來，從鄧小平提出的“和平與發(fā)展”的時代主題，到江澤民提出以“互信、互利、平等、合作”為核心的新安全觀，再到胡錦濤提出建設(shè)“和諧世界”理念，中國外交思想有一個逐步發(fā)展的過程。十八大之后，鑒于國際形勢出現(xiàn)的新情況、新問題，立足于國內(nèi)歷史新起點，習(xí)近平提出了構(gòu)建人類命運共同體思想。這種新外交思想發(fā)展與創(chuàng)新之處表現(xiàn)在確立構(gòu)建人類命運共同體這一目標(biāo)，不僅向世界傳遞了中國要“建設(shè)一個什么樣的世界”的美好愿景，而且將這一美好愿景的目標(biāo)具體化，路徑清晰化[5]。

人類命運共同體思想，核心內(nèi)容就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。這種新的外交思想淡化了敵對意識，彰顯了中國政府的大國情懷和人道主義精神，回應(yīng)了時代要求，已被多次寫入聯(lián)合國文件，對中國的和平發(fā)展、世界的繁榮進步都具有深遠意義，這是中國外交思想的一個重大轉(zhuǎn)變，也是高校思政教育需要關(guān)注的一個重點。這次新冠疫情，中國政府與世界各國人民攜手共克時艱，對受災(zāi)嚴重的國家，不論政治制度和意識形態(tài)的差異，援助大量物資和疫苗，并派遣醫(yī)療隊救助，就是人類命運共同體思想的實踐。

當(dāng)然，高校思想政治理論課科目很多，包括“馬克思主義原理”“中國革命史”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“形勢與政策”“心理健康教育”等，其內(nèi)容創(chuàng)新之處肯定不止這六個方面，其他方面也都或多或少有些變化。掛一漏萬是不可避免的，限于篇幅，本文在這里羅列的是主要方面。

三、管理和教學(xué)方法的創(chuàng)新

(一)在管理上，把思政課地位提高到前所未有的高度

十八大以來的相關(guān)文件明確規(guī)定，高校要成立思政課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，高校黨委書記是思政課建設(shè)的第一責(zé)任人，黨委書記、校長及其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員都是“一崗雙責(zé)”，分別在其分管領(lǐng)域內(nèi)承擔(dān)思政課建設(shè)工作責(zé)任，且每年必須親自聽課授課；2019年《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》規(guī)定，將馬克思主義學(xué)院作為重點學(xué)院、馬克思主義理論學(xué)科作為重點學(xué)科、思政課作為重點課程加強建設(shè)；2020年《新時代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)規(guī)定》規(guī)定，教育主管部門、高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)在師資建設(shè)上給予馬克思主義學(xué)院優(yōu)先考慮，在資金投入上優(yōu)先保障，在資源配置上優(yōu)先滿足。

(二)推行課程思政

2020年5月，教育部發(fā)布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，規(guī)定課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進。思政教育需要全員協(xié)作，各門學(xué)科中都蘊含著豐富的思政元素，如家國情懷、理想信念、誠實守信、仁愛之心、法治意識等，只要用心挖掘，都可以起到“潤物細無聲”之奇效。比如理工科課程里，可以滲入創(chuàng)新意識和工匠精神；人文社科課程，可以延展到人文情懷、使命擔(dān)當(dāng)和對社會主義的政治認同。總而言之，思政教育不僅僅是馬克思主義學(xué)院教師的任務(wù)，而是所有課程的教師都要在專業(yè)教學(xué)中積極滲入思政元素。除此而外，還有“大思政”“三全育人”，等等。

(三)教學(xué)方式多樣化，更重視開發(fā)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)

除了優(yōu)質(zhì)課程資源共享以及傳統(tǒng)的專題教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)、實踐教學(xué)等教學(xué)方法之外，各地還充分利用多媒體、微信、微博、思政數(shù)據(jù)庫等新媒體技術(shù)，并積極開發(fā) MOOC、微課、云課堂、翻轉(zhuǎn)課堂、VR視頻、智慧教室等新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式，將枯燥玄奧的思想政治教育理論文字轉(zhuǎn)化為生動有趣的動態(tài)視頻圖像。尤其是最新的VR教學(xué)模式，可以使學(xué)生擁有高度的沉浸感，讓學(xué)生可以自然地融入學(xué)習(xí)環(huán)境，為不同主題的知識提供可視化內(nèi)容，幫助記憶，亦能提高其學(xué)習(xí)興趣和增加學(xué)生參與度。但VR應(yīng)用于思政課教學(xué)實際效果到底如何，目前尚未有這方面的調(diào)研報告。

不過對于翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法，筆者持審慎的否定態(tài)度。翻轉(zhuǎn)課堂也許適合其他學(xué)科，但對思政課未必適用。我們必須正視現(xiàn)實：思政課是嚴肅的政治課，課本上的觀點基本是定論，固然學(xué)術(shù)有自由，但課堂一定要遵守政治紀(jì)律。把大部分課堂時間交由學(xué)生自由討論，必然出現(xiàn)這樣的尷尬局面：要么面面相覷、無話可說，要么天馬行空、言論出格。據(jù)龍屏風(fēng)對廣東省10所高職院校思政課教師就翻轉(zhuǎn)課堂態(tài)度的問卷調(diào)查，近五成教師對翻轉(zhuǎn)課堂持懷疑態(tài)度，六成教師對翻轉(zhuǎn)課堂不主動，翻轉(zhuǎn)課堂并不適合所有教學(xué)內(nèi)容[6]。也有不少學(xué)者持相同觀點，孫耀勝等認為“高校思政課是否一定要實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，筆者持審慎的否定態(tài)度”[7]。

另外，據(jù)報道，近期多所高校創(chuàng)新教學(xué)手段，將說唱等形式引入思政課堂，多名教師由此變身“網(wǎng)紅”，引發(fā)熱議，如人民網(wǎng)的報道“五成到課率‘逼’副教授說唱授課”[8]?？吹竭@類新聞，作為思政課教師，筆者心里五味雜陳。筆者認為，在思政課形式創(chuàng)新的嘗試中，要避免泛娛樂化、庸俗化、碎片化傾向，不能為了形式創(chuàng)新或為了迎合學(xué)生興趣而犧牲了思政課本應(yīng)具有的學(xué)術(shù)性和嚴肅性。思政課可以通俗，但決不能庸俗，思政課的課題都是嚴肅的政治問題；思政課的表達方式可以多樣化，但這個“多樣化”不能以損害其觀點的神圣性為代價；思政課是知識教育，更是認同教育，要莊重對待教材觀點；思政課要調(diào)動起學(xué)生的興趣，就要有思想、有干貨，一味靠娛樂化撐起來的課堂，表面上似乎提高了“到課率”“參與度”，但實際上本末倒置，沒有實現(xiàn)教學(xué)宗旨。對這種思政課上“泛娛樂化”現(xiàn)象，其他學(xué)者早有批評：“高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容‘媚俗化’、教學(xué)方式‘視覺主義化’、教學(xué)思想‘抹黑化’‘憤青化’等趨顯并依賴于‘泛娛樂化’表現(xiàn)形式的現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上背離了思想政治理論課教學(xué)的基本規(guī)律和初衷”[9]。目前各高校的學(xué)生測評制度，把思政教師與專業(yè)課教師放在同一平臺上讓學(xué)生打分，這是有失偏頗的，沒有考慮到思政課本身的特點和學(xué)生的偏重專業(yè)思想。思政課本身有嚴密的理論邏輯，各論點均有其理論和現(xiàn)實依據(jù)，可以層層推導(dǎo)論證。我們應(yīng)該有這個自信。我們還是應(yīng)該堅持課堂教師授課的主導(dǎo)方式。我們要相信并用好知識的力量、真理的力量、邏輯的力量、情感的力量，這就要求思政課教師要有比較寬廣的知識儲備、比較深厚的理論素養(yǎng)，就是習(xí)總書記提出的思政課教師要做到政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。