張燕峰

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有深刻影響。在新時(shí)期下，要對(duì)其保護(hù)主體予以明確。這樣才能充分解決傳統(tǒng)保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化基因的有效保護(hù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的構(gòu)成單元

本文所說(shuō)的主體是相對(duì)于客體——被保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的個(gè)人或群體，“非遺”項(xiàng)目傳承人屬于傳承主體，論述不歸于保護(hù)主體之列。

文化遺產(chǎn)保護(hù)主體沒(méi)有直接參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承當(dāng)中，但是在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，其可以通過(guò)傳承圈外關(guān)聯(lián)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造更好的條件。細(xì)分當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)鍵主體，具體表現(xiàn)為：

(一)政府職能部門

政府職能部門是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要主體，我國(guó)政府職能部門高度重視非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)，在實(shí)際保護(hù)中采用聯(lián)席會(huì)議制度體系，結(jié)合非物質(zhì)文化保護(hù)需要，在文化部牽頭帶動(dòng)下，多個(gè)部門都參與到非遺保護(hù)工作當(dāng)中，這為后期保護(hù)工作的開(kāi)展奠定了良好基礎(chǔ)。

(二)學(xué)術(shù)界

學(xué)術(shù)界對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)涉及兩種形式：其一，直接參與形式。采用該形式進(jìn)行保護(hù)管理時(shí)，學(xué)術(shù)界會(huì)挑選相應(yīng)的專家，通過(guò)組建保護(hù)工作委員會(huì)的形式參與到非遺保護(hù)工作當(dāng)中。其二，間接參與形式。該保護(hù)模式下，學(xué)術(shù)界主要發(fā)揮學(xué)術(shù)討論、論證、研究的作用，其研究結(jié)果可為政府制定相應(yīng)的非遺保護(hù)決策提供參考。

(三)商界

商界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有較強(qiáng)的敏感性，這與商家保護(hù)作用的“雙重性”有較大關(guān)系，若商家發(fā)揮積極作用，則能避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到破壞，提升保護(hù)效果。當(dāng)時(shí)若商家一味追求經(jīng)濟(jì)效益最大化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生消極影響及作用，此時(shí)一些商家的行為可能會(huì)破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)階段，受市場(chǎng)規(guī)律影響，文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了商業(yè)化運(yùn)行的特征，旅游休閑產(chǎn)品表演展示、民間工藝品開(kāi)發(fā)、影視劇制作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化發(fā)展的重要表現(xiàn)。在商業(yè)轉(zhuǎn)化當(dāng)中，其關(guān)鍵主體涵蓋了影視集團(tuán)、文化公司、開(kāi)發(fā)公司等商業(yè)體。

(四)新聞媒體

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要主體之一，新聞媒體界能通過(guò)宣傳、普及的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)公眾的有效引導(dǎo)，這樣社會(huì)公眾不僅會(huì)主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之中，而且會(huì)勇敢地同破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為斗爭(zhēng)，這能營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)全社會(huì)成員自覺(jué)參與到非遺保護(hù)工作當(dāng)中。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的作用

(一)政府部門職能

政府本身具有國(guó)家政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的職能，在國(guó)家文化建設(shè)中，政府職能部門直接參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，在整個(gè)保護(hù)階段發(fā)揮著非常重要的作用，具體表現(xiàn)為：法律規(guī)范保證、資金籌措運(yùn)作、政策體系完善、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)等[1]。

受商業(yè)化運(yùn)作的影響，有較多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原真性特征，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變色，走味的問(wèn)題較為突出。新文化背景下，政府職能應(yīng)得到充分的發(fā)揮，積極開(kāi)展具有包容性的文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，進(jìn)而提升保護(hù)效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利開(kāi)展，首先應(yīng)確保其保護(hù)資金充足，除中央政府財(cái)政預(yù)算、地方政府財(cái)政預(yù)算外，民間資助、專項(xiàng)彩票收入等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的重要來(lái)源。從資金應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，這些資金的投入和使用在一定程度上緩解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的局面。但是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還存在明顯的資金短缺問(wèn)題，這需要政府職能部門加大保護(hù)資金投入力度。

我國(guó)法律明確規(guī)定，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是每個(gè)公民的權(quán)利與義務(wù)。從法律層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行約束，有利于提升改善保護(hù)效果。目前我國(guó)雖然高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但其理論研究仍然滯后，這對(duì)立法工作的進(jìn)場(chǎng)造成了較大影響[2]。

相比于其他保護(hù)主體，政府職能部門本身處于強(qiáng)勢(shì)地位，這使得在文化遺產(chǎn)保護(hù)中容易出現(xiàn)主客位關(guān)系混亂的問(wèn)題，即政府職能部門容易弄混傳承主體與保護(hù)主體之間的關(guān)系，以“官俗”取代“民俗”，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受較大破壞。

(二)學(xué)術(shù)界的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，學(xué)術(shù)界的職能發(fā)揮具有間接性的特點(diǎn)。但相比于其他保護(hù)主體，學(xué)術(shù)界發(fā)揮的作用是無(wú)可替代的。其一，非遺保護(hù)工作本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性、綜合性和復(fù)雜性，學(xué)術(shù)界能通過(guò)多項(xiàng)資料來(lái)深化理論研究，從根本上界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分析保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和方法，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)規(guī)律，這對(duì)于后期保護(hù)工作的開(kāi)展具有積極作用。其二，在本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，學(xué)術(shù)界還能積極地引入國(guó)外相關(guān)的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)理念、先進(jìn)做法，能有效地指導(dǎo)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，而當(dāng)前政府職能部門在實(shí)際工作中還存在經(jīng)驗(yàn)不足、專業(yè)知識(shí)缺乏等問(wèn)題，此時(shí)學(xué)術(shù)界的研究可為政府決策提供一定咨詢和指導(dǎo)，這充分保證了政府決策的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有序開(kāi)展。

(三)商界的作用

參與商業(yè)性經(jīng)營(yíng)及產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是商界進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩種主要方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一些商業(yè)企業(yè)認(rèn)識(shí)到了非遺的價(jià)值，并主動(dòng)參與到非遺的開(kāi)發(fā)工作當(dāng)中。這些商業(yè)主體主要是以經(jīng)紀(jì)人的身份進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成品的經(jīng)銷，其經(jīng)營(yíng)過(guò)程本身不會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)傳承造成傷害。產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是商界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種形式。現(xiàn)階段，一些商家投資刺繡、蠟染、印染生產(chǎn)，這種大機(jī)械化生產(chǎn)的方式對(duì)刺繡、蠟染、印染手工藝技術(shù)造成較大沖擊，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)。另外，電影、電視等現(xiàn)代藝術(shù)形式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)中具有突出優(yōu)勢(shì)，從電影《花木蘭》、大型芭蕾舞劇《牛郎織女傳說(shuō)》等作品的發(fā)行可知，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)中還存在文化資源流失嚴(yán)重的問(wèn)題。

雖然開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也能夠?qū)崿F(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是開(kāi)展這項(xiàng)工作的最終目的并不是為了取得經(jīng)濟(jì)效益，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中商業(yè)性開(kāi)發(fā)的主要矛盾所在。新時(shí)期，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)商界在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的雙重作用，實(shí)現(xiàn)商界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自身經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

(四)新聞傳媒作用

作為一個(gè)民族文化的精華所在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值[3]。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們能較為深入地了解當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、歷史文化或藝術(shù)形式。在新經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的背景之下，很多人對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。很多傳承者為了追求經(jīng)濟(jì)效益摒棄了傳統(tǒng)工藝，這在一定層面上會(huì)嚴(yán)重阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開(kāi)展。新時(shí)期，可充分發(fā)揮新聞媒體的職能，積極地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳工作，這樣能創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，促使人們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同時(shí)新聞媒體應(yīng)注重典型報(bào)道，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、保護(hù)者事跡報(bào)道，使得更多的群體接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并主動(dòng)地參與到保護(hù)活動(dòng)當(dāng)中。

三、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的素養(yǎng)

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性是非常鮮明的。在開(kāi)展保護(hù)工作的過(guò)程中，應(yīng)盡可能地保留其相關(guān)素養(yǎng)與知識(shí)水平。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體應(yīng)正確認(rèn)識(shí)傳承的內(nèi)容、傳承時(shí)限和傳承形態(tài)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的有效評(píng)估，并對(duì)其蘊(yùn)藏的范疇進(jìn)行有效挖掘，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的定量、定性分析。另一方面，保護(hù)主體應(yīng)積極開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法，從認(rèn)定、傳承、保護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)優(yōu)化，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體效果。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，所涉及的內(nèi)容非常廣，僅靠單一的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其需要融合民俗學(xué)、建筑學(xué)、表演藝術(shù)、民間文學(xué)等多方面的內(nèi)容。此外，保護(hù)主體還應(yīng)知曉人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等層面的價(jià)值理念，這樣才能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展的需要，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體效果。

(三)非遺工作者應(yīng)具有高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)

在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，還應(yīng)注重以下要點(diǎn)的把控。其一，應(yīng)注重選擇道德品質(zhì)高尚的工作者參與非遺保護(hù)，避免保護(hù)者處于經(jīng)濟(jì)利益考慮，擅自更改非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝內(nèi)容或技術(shù)內(nèi)涵。若工作人員能抵制住商業(yè)誘惑，按照傳統(tǒng)工藝保護(hù)“非遺”時(shí)，能最大限度地保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。另一方面，在工作人員職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中，應(yīng)不斷提升工作人員的工匠精神，要求相關(guān)工作人員在非遺保護(hù)中能秉持敬業(yè)、專業(yè)的態(tài)度，對(duì)各種復(fù)雜工作進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化處理，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造良好條件，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利開(kāi)展，取得良好保護(hù)成果，需要多個(gè)保護(hù)主體的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。充分發(fā)揮各個(gè)主體的職能，這樣能有效消除“官俗取代民俗、偽民俗取代真民俗、偽遺產(chǎn)取代真遺產(chǎn)”問(wèn)題，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承與弘揚(yáng)。