李文霞 宋晨薇

[摘 要] 通過問卷調(diào)查的方法實(shí)施數(shù)據(jù)搜集，調(diào)查H市300位父母，詳細(xì)對比兩種不同家庭結(jié)構(gòu)的教育教養(yǎng)方式，即非獨(dú)生與獨(dú)生家庭;結(jié)果表明兩者存在一定的差異：主要體現(xiàn)為非獨(dú)生子女受到較低的父母干涉和情感溫暖，但是受到的拒絕否認(rèn)相對較高。無論是獨(dú)生還是非獨(dú)生家庭，教養(yǎng)方式都存在更重男孩的特點(diǎn)。本研究基于三胎開放的社會(huì)大環(huán)境，分析競爭環(huán)境及非獨(dú)生子女身心發(fā)展的各階段特征，探索更適合多孩家庭的子女教養(yǎng)方式。

[關(guān)鍵詞] 三胎家庭;獨(dú)生子女;非獨(dú)生子女;教養(yǎng)方式

[中圖分類號(hào)]G78;B849??? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

當(dāng)前，隨之家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，非獨(dú)生子女家庭越來越多，一對夫妻教養(yǎng)一個(gè)子女的方式方法顯然不完全適用于教養(yǎng)兩個(gè)或兩個(gè)以上子女，非獨(dú)生孩子的教育問題便成為眾多家庭普遍存在的問題。非獨(dú)生子女生長的社會(huì)大環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)均已發(fā)生變化，多胎家庭的家庭結(jié)構(gòu)、競爭環(huán)境對孩子性格的形成有很大影響。獨(dú)生子女的祖輩、父輩所處的生活環(huán)境艱苦，教育及物質(zhì)資源較為匱乏，兄弟姐妹眾多，他們的教育教養(yǎng)方式方法能否為多胎家庭尋求合理科學(xué)的教養(yǎng)方式提供有價(jià)值的借鑒呢？

一、文獻(xiàn)綜述

（一）獨(dú)生子女

目前對獨(dú)生子女的研究主要集中在該群體的特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及優(yōu)勢和劣勢等方面。Toni Falbo的研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)子和父母雙方的親密度更高，而成績和智力方面得分相對較低。她把來自加拿大和英國的獨(dú)生與非獨(dú)生子女分為兩個(gè)群體，對他們的智力、性格、社交能力以及適應(yīng)性等問題進(jìn)行了詳細(xì)的對比剖析，證明一胎子女的成就動(dòng)機(jī)和自尊水平相對高出不少，除此之外兩群體完全沒有任何差異。[1]14RuthX.Liu和Zeng-yin chen對兩群體的心理發(fā)展和學(xué)業(yè)成績進(jìn)行了研究，和Toni等人得出的研究結(jié)論相同，即從學(xué)術(shù)成就層面來看，兩種不同家庭結(jié)構(gòu)中生長的孩子身上沒有看到顯著差異，但是家里如果只有一個(gè)孩子，父母對孩子的學(xué)業(yè)成績和教育期望上都相對更高?？傮w來看，一胎家庭和多胎家庭對其子女產(chǎn)生的影響各有千秋，獨(dú)生子女家庭培養(yǎng)出來的孩子在學(xué)業(yè)方面更加占據(jù)優(yōu)勢。[2]14

國內(nèi)的學(xué)者同樣也證實(shí)了獨(dú)生子女并沒有劣勢的結(jié)論。顧寶昌在1993年的研究中提出，致使獨(dú)生子女成績優(yōu)異的主要因素是孩子所處的生長環(huán)境。[3]14隨著獨(dú)生子女逐步進(jìn)入青少年期，風(fēng)笑天開始把研究視角放在一胎子女的社會(huì)化進(jìn)程上，從該群體對自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、社會(huì)關(guān)系及在自身態(tài)度和行為上所表現(xiàn)出來的心理特征這幾個(gè)方面進(jìn)一步進(jìn)行研討和探究，對比非獨(dú)生子女的社會(huì)化狀況，獨(dú)生子女在社會(huì)化進(jìn)程中不存在優(yōu)勢或劣勢，他還認(rèn)為獨(dú)生子女家庭在孩子進(jìn)入初中階段后的親子關(guān)系更加積極主動(dòng)。風(fēng)笑天還用實(shí)證研究證實(shí)了兩種家庭結(jié)構(gòu)的子女與母親之間的關(guān)系更好。[4]14郝玉章得出獨(dú)生和非獨(dú)生父母的家庭角色適應(yīng)和勝任力方面均無明顯差別的結(jié)論。李穎、郝春東等人把研究的重點(diǎn)放在父母輩所接受的教育教養(yǎng)方式方法上，包括親子關(guān)系、父母的教育方式、觀念和祖輩養(yǎng)育等問題。在對獨(dú)生子女的研究中，郝春東認(rèn)為這代子女中的獨(dú)生子女在社交、社會(huì)適應(yīng)以及語言等方面明顯不如非獨(dú)生子女。[5]14綜合以往的研究來看，對于獨(dú)生子女作為父母的研究較為貧乏，本研究依據(jù)郝春東等學(xué)者得出的研究結(jié)論，對上世紀(jì)80年代、90年代出生的獨(dú)生子女作為父母時(shí)該如何教育教養(yǎng)多個(gè)子女進(jìn)行了研究。

（二）家庭教養(yǎng)方式

了解教養(yǎng)對象的特征是研究教養(yǎng)方式的首要任務(wù)，即教養(yǎng)方式的研究要從孩子的心理發(fā)展階段特點(diǎn)入手。國外大部分學(xué)者都是把父母的教育教養(yǎng)方式與其他某個(gè)或某些影響因素進(jìn)行實(shí)證分析、比較分析和相關(guān)分析，把兒童發(fā)展心理學(xué)作為其理論依據(jù)，更加偏重于研究家庭教養(yǎng)方式對孩子各方面發(fā)展的影響。Diana Baumrind把父母教養(yǎng)方式分為四類，細(xì)化了標(biāo)準(zhǔn)和類型。[6]14Hancock學(xué)者把家庭教育行為以及方式作為影響因子，對孩子的成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行了系統(tǒng)的、細(xì)致的研究，最終得出教育方式或行為會(huì)顯著影響孩子的成就動(dòng)機(jī)這一論斷。[7]14Jennifer學(xué)者探究了高校新生自我人格特點(diǎn)及其對家庭教養(yǎng)方式的認(rèn)知并進(jìn)行了調(diào)整。[8]14Emily T·Cook從消極的方面證實(shí)了不好的家庭教育教養(yǎng)方式會(huì)給孩子成長過程帶來消極的影響。[9]14

國內(nèi)近年來涌現(xiàn)了大批有關(guān)家庭教養(yǎng)方式的相關(guān)研究。張建新等學(xué)者對其當(dāng)前國內(nèi)外現(xiàn)存的研究現(xiàn)狀和研究歷程進(jìn)行了歸納總結(jié)。[10]14劉小先將家庭成員的內(nèi)在教育教養(yǎng)思想觀念作為切入點(diǎn)，解釋了外顯的父母教養(yǎng)方式，研究結(jié)果表明，父親對自身教養(yǎng)觀念的效果評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于母親。在對孩子的成就動(dòng)機(jī)期望上，父母雙方的學(xué)歷越高對孩子的成就期望就越合理，且學(xué)歷高的父母和獨(dú)生子女的父母都不贊成體罰式教育，更多提倡的是民主型教育教養(yǎng)方式。[11]15李暉從孩子興趣發(fā)展的視角來探討父母應(yīng)該如何實(shí)施教育，他認(rèn)為一個(gè)家庭中的各種因子都能廣泛地影響孩子的興趣愛好，從而對孩子的人格和心理品質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生影響。他還提出孩子溫暖、體貼、能夠?yàn)樗酥氲攘己闷焚|(zhì)與家庭內(nèi)部和諧的人際關(guān)系和融洽的家庭氣氛息息相關(guān)。張祎把14至21歲的青少年作為主要研究對象，研究當(dāng)前的教養(yǎng)方式。[12]15綜合以往的研究來看，政策發(fā)布時(shí)間不久，還沒有學(xué)者專門探究三胎家庭結(jié)構(gòu)中非獨(dú)生子女的教育教養(yǎng)方式問題。本研究基于二胎全面開放的社會(huì)大環(huán)境和三胎政策的提出，探討作為獨(dú)生子女的父母應(yīng)該如何在多胎家庭中采取恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式。

二、研究對象與方法

（一）被試

本研究采用方便取樣法，抽取H市不同行業(yè)、規(guī)模、性質(zhì)的父母，以匿名發(fā)放紙質(zhì)為主、電子為輔的問卷300份，去除無效問卷后，回收有效問卷220份。被試父親88人，占40%，母親132人，占60%，獨(dú)生子女75人，占34%，非獨(dú)生子女145人，占66%。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)法

通過查閱有關(guān)家庭結(jié)構(gòu)、教養(yǎng)方式和家庭教育等方面的資料和文獻(xiàn)，對前人以往做過的研究進(jìn)行了概括總結(jié)及分析整理。

2.調(diào)查法

對被試發(fā)放岳冬梅等人的《家庭教養(yǎng)方式量表》（1993修訂版），采用SPSS22.0和AMOS22.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和處理。采用宋元的《家庭教養(yǎng)方式訪談提綱》對對岳冬梅等人的《家庭教養(yǎng)方式量表》（1993修訂版）進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

3.對比探究法

采用對比法比較不同教養(yǎng)方式對孩子產(chǎn)生的影響，得出多胎時(shí)代父母應(yīng)采取什么樣的教養(yǎng)方式的結(jié)論。

（三）研究工具

1.家庭教養(yǎng)方式量表

瑞典的Perris等人在1980年制定了《家庭教養(yǎng)方式量表》（EMBU），是讓孩子回憶其父母對他們的教養(yǎng)方式并作出選擇，以此來評(píng)析父母的家庭教養(yǎng)方式的問卷。1993年我國學(xué)者岳冬梅等人將其重新修訂。量表包含6個(gè)父親教養(yǎng)方式方面的因素，5個(gè)母親教養(yǎng)方式方面的因素，共計(jì)11個(gè)。其中，父母親雙方各有兩個(gè)特有因素，父親和母親共有的因素是嚴(yán)厲、懲罰，否認(rèn)、拒絕，情感理解、溫暖和偏愛四個(gè)因子。

2.《獨(dú)生子女及非獨(dú)生子女家庭的家庭教養(yǎng)方式》訪談提綱

宋元的《獨(dú)生子女及非獨(dú)生子女家庭的家庭教養(yǎng)方式》訪談提綱共設(shè)置了包含鄰里關(guān)系、教育重點(diǎn)、手足影響和挫折教育等17個(gè)和父母教養(yǎng)息息相關(guān)的問題，以此更加全面的掌握被試的家庭教養(yǎng)。

（四）統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS22.0和AMOS22.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和處理分析。

三、結(jié)果與分析

表1的數(shù)據(jù)表明，通過對父親教養(yǎng)方式各因子的比較，非獨(dú)生子女在情感、干涉和懲罰三個(gè)因子上的分?jǐn)?shù)稍低于獨(dú)生子女，在保護(hù)和拒絕因子上的得分稍高于獨(dú)生子女。

表2的數(shù)據(jù)表明，通過對母親教養(yǎng)方式各因子的比較，非獨(dú)生子女在拒絕否認(rèn)因子的得分稍高于獨(dú)生子女，在情感理解溫暖這一維度上的得分顯是著低于獨(dú)生子女的，在嚴(yán)厲懲罰因子上兩種家庭結(jié)構(gòu)無顯著差異。

表3的數(shù)據(jù)表明，從子女性別來看，非獨(dú)生家庭的女性在父親嚴(yán)厲和過分干涉因子上得分顯著低于獨(dú)生子女家庭的女性。

表4的數(shù)據(jù)表明，從女孩的反饋來看，獨(dú)生家庭的母親比非獨(dú)生家庭的母親更加關(guān)懷女孩。

表5的數(shù)據(jù)表明，非獨(dú)生家庭母親不會(huì)因?yàn)楹⒆拥男詣e不同而采取不一樣的教養(yǎng)方式，母親的教養(yǎng)方式不存在顯著差異。

表6的數(shù)據(jù)表明，非獨(dú)生家庭父親對不同性別的孩子的教養(yǎng)方式顯著不同，他們把更多的情感溫暖和過度保護(hù)都給了男孩，對于女孩的情感溫暖和保護(hù)相對較少。

表7的數(shù)據(jù)表明，獨(dú)生家庭母親的教養(yǎng)方式不受孩子的性別的影響，無論男孩還是女孩，母親對其采用的教養(yǎng)方式都是一致的。

表8的數(shù)據(jù)表明，父親對于女孩的懲罰和否認(rèn)程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男孩，同時(shí)也能證明父親有重男輕女的思想。

表9的數(shù)據(jù)表明，從男孩的反饋來看，不同家庭結(jié)構(gòu)的男孩在父親拒絕否認(rèn)上的差異非常顯著，在父親嚴(yán)厲懲罰維度上的差異顯著，非獨(dú)生家庭比獨(dú)生家庭的父親更加嚴(yán)厲的懲罰兒子，且過多的拒絕否認(rèn)兒子。

表10的數(shù)據(jù)表明，從兩種家庭結(jié)構(gòu)男孩的母親教養(yǎng)方式的因子來看，獨(dú)生兒子能夠比非獨(dú)生兒子感受到更多的情感支持和更少的否認(rèn)、懲罰。

四、討論與建議

（一）研究不足

本研究的教養(yǎng)方式?jīng)]能包括孩子成長的全過程，因?yàn)榻甜B(yǎng)方式會(huì)隨著時(shí)間在孩子的成長過程中發(fā)生改變。本研究也因?yàn)槭艿饺肆?、?cái)力及物力的限制而沒有區(qū)分80后和90后父母采用的教養(yǎng)方式是否有差異。

（二）教育建議

1.落實(shí)陶行知的“從做中學(xué)”

俗話說：“老大照書養(yǎng)，老二照著老大養(yǎng)?！背鯙槿烁改?，總是要摸著石頭過河，邊做邊摸索。許多家庭在養(yǎng)育第二個(gè)、第三個(gè)孩子的時(shí)候，父母難免會(huì)認(rèn)為有了養(yǎng)育大孩的經(jīng)驗(yàn)可以輕松許多，便按部就班的照著養(yǎng)育大孩的方式去養(yǎng)育二孩、三孩，從而使得一些錯(cuò)誤的、不相適宜的教養(yǎng)方式延續(xù)到其他孩子身上。每位孩子身上都有與他人不同的獨(dú)特的閃光之處，即使是同父同母的同卵雙胞胎也有只屬于自己的獨(dú)特之處，父母正是需要抓住孩子這些不管是好是壞的獨(dú)特之處，不然再好的教養(yǎng)方式不適宜也是徒勞。那么應(yīng)該如何尋找適宜孩子獨(dú)特性的教養(yǎng)方式呢？

非獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的父母需要在養(yǎng)育大孩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷地摸索經(jīng)驗(yàn)中存在的缺陷與不足，分門別類的總結(jié)出適合不同孩子獨(dú)特性的有益經(jīng)驗(yàn)。作為90后、00后的父母，應(yīng)該能跟隨社會(huì)發(fā)展的步伐持續(xù)更新教育理念，有效結(jié)合時(shí)代的需要去撫養(yǎng)子女。堅(jiān)持自己的思想和見解尤為重要，不要讓祖輩的傳統(tǒng)教養(yǎng)觀念干擾了我們新時(shí)代的新理念。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不離手的時(shí)代，各種新聞媒介都會(huì)報(bào)道關(guān)乎于教育的訊息，父母可以利用手中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，從新聞案例中提取適合自己孩子的有益經(jīng)驗(yàn)。不得不說，和周圍同齡父母溝通、交流經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)今社會(huì)好像并不常見，家長們在一起大多都是攀比和炫耀自己的孩子有多么好，其實(shí)同齡人之間能找到更多的溝通話題，從而能多方面吸取別人的有益經(jīng)驗(yàn)，提高其自身的教育素養(yǎng)，優(yōu)化其教育經(jīng)驗(yàn)，尋求更加適合孩子的教養(yǎng)方式。更加重要的是，教養(yǎng)孩子是夫妻兩人共同的事，尤其是多孩家庭，父母精力有限且生活壓力大，就更需要夫妻雙方相互配合，共同參與到孩子的教育中，協(xié)商教育理念和教養(yǎng)方式，達(dá)成一致，朝著同一個(gè)方向和目標(biāo)教養(yǎng)子女。

2.適度進(jìn)行隔代教養(yǎng)

隨著問題孩子的頻頻出現(xiàn)，教育問題被廣泛關(guān)注，在一些教養(yǎng)問題中，許多人把原因歸咎于隔代教養(yǎng)，認(rèn)為祖輩的縱容和溺愛是最終造成孩子出現(xiàn)問題的根源。其實(shí)，對比年輕父母來說，老一輩父母的心態(tài)更加平和，能夠給子女提供更加和諧輕松的生長環(huán)境，這一點(diǎn)是對孩子的成長極其有利的。當(dāng)代社會(huì)年輕人的工作、生活壓力都很大，能留給孩子的時(shí)間相對較少，尤其是多孩家庭，容易導(dǎo)致孩子被忽視，而大多祖輩家長都已經(jīng)到了退休的年紀(jì)，且他們只有一個(gè)孩子，負(fù)擔(dān)小，時(shí)間和經(jīng)歷相對充足，也愿意在孩子身上花時(shí)間，能夠細(xì)心的觀察孩子的需求，耐心的聽孩子傾訴，陪孩子一起玩耍，這對孩子的性格塑造和心理健康意義重大，有益于孩子獲得心理和精神上的支持、情感上的安定。豐富的人生閱歷像是一本生動(dòng)有趣的故事會(huì)，老一輩父母可以從這本書中選取素材，給予孩子適宜的教育?，F(xiàn)在的孩子大多都缺失艱苦教育，祖輩的閱歷恰恰能給孩子補(bǔ)上父母補(bǔ)不了的這一課。也正是因?yàn)樽孑呌胸S富的人生閱歷，還能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)孩子病前的征兆，懂得更多的幫助孩子治療疾病的方法。但是，一般老人在孩子面前都容易無限制的降低自己的底線和原則，孩子一哭鬧就心軟，無條件的滿足孩子的各種要求，這種溺愛是孩子任性、以自我為中心、蠻橫無理等不良品性養(yǎng)成的罪魁禍?zhǔn)字?。過分遷就孩子容易致使孩子增強(qiáng)依賴性，變得更加?jì)蓺狻?/p>

因此，多孩家庭中兩代父母應(yīng)該多溝通，盡可能的統(tǒng)一思想，心平氣和的協(xié)商孩子的教養(yǎng)問題，共同參與子女的教育教養(yǎng)。祖輩應(yīng)該盡可能的尊重年輕父母的教育觀念，年輕父母也要給老人更多的支持和積極反饋。進(jìn)行隔代教育要找到合適的平衡點(diǎn)，祖輩父母要理性的控制感情，做到擅長揚(yáng)其長而避其短，不越位、不錯(cuò)位，合理給自己定位，樂于做家庭教育的配角。

3.拒絕比較，公平對待

比較是人的天性，當(dāng)家庭中出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)孩子時(shí)，長輩在不經(jīng)意間就會(huì)把孩子進(jìn)行比較，這樣不但會(huì)影響兩個(gè)孩子之間的感情，更容易讓處于劣勢的孩子產(chǎn)生自卑、降低自我效能感。世界上不會(huì)出現(xiàn)完全相同的兩個(gè)個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都有自己特有的氣質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。孩子雖然來自同一父母體，但是在性格、容貌等其他各方面都多多少少的存在差別，正是因?yàn)楹⒆由砩洗嬖诜N種差異，父母就不可能完全絕對公平公正的對待每位孩子。但是這并不代表父母就能打心眼里偏心某個(gè)孩子，而是從思想層面就應(yīng)該保證絕對公平公正的對待每一位子女，且心里的公平要在日常生活中體現(xiàn)出來，確保每個(gè)孩子都有和爸爸媽媽單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，讓孩子感受到這種公平的對待。首先，父母要讓孩子學(xué)會(huì)禮讓和分享，由于現(xiàn)實(shí)生活中很難做到公平公正，所以要促進(jìn)孩子們之間的和諧相處，就要讓孩子學(xué)會(huì)禮讓和分享。另外，父母也不能總要求“大讓小”，在孩子們出現(xiàn)矛盾時(shí)，父母總是叮囑大孩要謙讓弟弟妹妹，這樣極容易引起大孩的不滿，讓年齡較小的孩子越來越任性，父母的正確做法不是直接對孩子說謙讓，而是顧及大孩的感受，告訴他為什么要這么做。最后，有了二孩、三孩之后，也別忘了經(jīng)常夸獎(jiǎng)一下大孩，讓大孩感受到父母的愛。

對于三胎家庭來說，父母應(yīng)該不管孩子之間的年齡差距有多大，不論是男是女、性格怎么樣，都要秉持用平等的尊重和愛去對待孩子，要挖掘每個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助他們發(fā)揮各自的長處。如果過分關(guān)注二孩、三孩容易使其養(yǎng)成蠻橫無理、霸道的性格，如果過分忽視二孩、三孩，容易使孩子造成自卑心理。所以，家里的每一位長輩都要從二孩出生起，就要給每一位孩子平等的關(guān)注、尊重和愛。

4.自主討論，解決矛盾

家里的孩子多了難免會(huì)在朝夕相處中出現(xiàn)矛盾，孩子們之間出現(xiàn)問題，也正是幫助孩子學(xué)會(huì)處理人際問題的契機(jī)，作為父母要善于觀察，在不會(huì)對孩子有大的傷害時(shí)讓孩子自行解決出現(xiàn)的問題，有時(shí)，父母的參與反而會(huì)擴(kuò)大矛盾。讓孩子適當(dāng)?shù)某惺芤恍┩纯嘁参疵馐菈氖拢@會(huì)讓孩子提升其處理矛盾的能力。

很多時(shí)候，孩子們可能是為了吸引父母的注意力而產(chǎn)生一些矛盾，從而判斷父母是不是真正的喜歡自己，當(dāng)明智的父母借機(jī)遠(yuǎn)離孩子們的爭辯，孩子們也會(huì)因失去觀眾變得無趣而放棄。當(dāng)孩子們出現(xiàn)矛盾或爭吵時(shí)，父母萬不可僅靠片面看到的事情就去評(píng)判對錯(cuò)，一定要對孩子行為背后的動(dòng)機(jī)或信念作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，控制好自己的沖動(dòng)情緒。事后在孩子們情緒平靜下來的時(shí)候可以分別和孩子們單獨(dú)交流，詢問他們的感受和想法，可以通過傾聽或共情的辦法去體會(huì)他們的感受。普遍來說，這時(shí)孩子會(huì)有一肚子的委屈想要傾訴，這時(shí)的父母做到耐心傾聽就夠了，在聽的過程中找到孩子的行為目的，從而嘗試引導(dǎo)孩子提出解決問題的辦法。其實(shí)很多時(shí)候孩子們的問題事后立馬就不存在了，對于家長來說更為重要的任務(wù)是幫助孩子找到一種或幾種對策，一起探尋出避免下次出現(xiàn)同樣問題的方案，如果這時(shí)能夠提出一個(gè)能夠合作或一起做的事，和孩子們共同參與進(jìn)去就更好了。

5.建立和諧溫暖的家

和諧、溫馨、輕松的家庭氛圍中成長起來的孩子，能夠表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友善、情感穩(wěn)定、開朗熱情等特點(diǎn)。這是因?yàn)楹椭C家庭能給孩子帶來安全感，使其感到幸福愉悅;其次是能滿足孩子的歸屬感，孩子能夠在家庭中體會(huì)到愛與被愛、尊重與被尊重，從而增強(qiáng)自信與自尊。當(dāng)孩子遇到阻礙而悶悶不樂時(shí)，可以從父母或兄弟姐妹中吸取力量和指引。這樣培養(yǎng)出來的孩子正是強(qiáng)國所需要的后代，這樣良好家庭氛圍中成長的孩子必然會(huì)成為國家之棟梁。

溫暖的氛圍對于多子女家庭來說是非常重要的。它的第一個(gè)特點(diǎn)就是曉之以理，父母不是口頭說教，不是一般公式化地訓(xùn)誨，而是體會(huì)孩子的感受，給予孩子足夠的成長空間，讓孩子自覺自愿地做事，心悅誠服的接受。對孩子的缺點(diǎn)或缺陷不夸張，用事實(shí)來批評(píng)孩子，不是像有些家長一樣因?yàn)楹⒆拥囊稽c(diǎn)缺點(diǎn)就把孩子說成一無是處，例如“你怎么整天就想著玩游戲？你怎么從來都不努力學(xué)習(xí)？”等，其實(shí)，這些并不一定與實(shí)際相符，家長不分青紅皂白的批評(píng)孩子自然會(huì)和孩子產(chǎn)生矛盾。動(dòng)之以情是溫暖家庭氛圍必備的第二點(diǎn)，家長要用最無私、最真誠的情感才能打動(dòng)孩子的心、讓孩子聽話，這樣的家庭氛圍有利于父母能和孩子之間建立親切的情感聯(lián)系，促進(jìn)親子關(guān)系良好的發(fā)展，孩子可以從父母的言行中能夠獲得安全感、獲得信心。

和諧的家庭是子女最大的財(cái)富，在人口數(shù)量較多的多子女家庭中人際關(guān)系更為復(fù)雜，和諧溫暖的家庭關(guān)系少不了任何一位家庭成員的參與。如果父母恩愛，相互尊重，既能尊老又能愛幼，教育孩子的觀點(diǎn)盡可能的保持一致，那么孩子在家庭中就能受到良好的照顧和教育，他們就能心情愉悅的去學(xué)習(xí)、去生活。在父母的影響下，孩子們也會(huì)成為一個(gè)溫暖的人，非常容易的就能營造出溫馨舒適的氛圍去和兄弟姐妹交往。反之，如果夫妻雙方之間矛盾重重，家庭“戰(zhàn)爭”頻頻發(fā)生，孩子的心靈久而久之一定會(huì)受到創(chuàng)傷，必然會(huì)出現(xiàn)對孩子造成巨大的負(fù)面影響的結(jié)果?！皯?zhàn)爭”中成長的孩子又怎么能和自己的兄弟姐妹友好相處呢？因此，一切教養(yǎng)方式都應(yīng)該基于和諧溫暖的家庭氛圍，積極的家庭環(huán)境、氣氛是塑造健全人格、保證全面發(fā)展、打造幸福人生的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行合理正確的家庭教育的必要條件。

五、結(jié)論

在數(shù)據(jù)處理的過程中，找到了以下幾個(gè)問題：（1）三胎家庭中孩子的情感需要容易被忽視;（2）父親對男孩的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女孩;（3）非獨(dú)生子女更容易遭到父母的否定和拒絕;（4）三胎家庭的兒子更容易被父親嚴(yán)厲懲罰。

通過對比與分析，得出了以下幾條建議：（1）“從做中學(xué)”，三胎父母雙方要共同從經(jīng)驗(yàn)中找到適合不同孩子的不同教養(yǎng)方式;（2）適度進(jìn)行隔代教養(yǎng)，祖輩應(yīng)該盡可能的尊重年輕父母的教育觀念，年輕父母也要給老人更多的支持和積極反饋，進(jìn)行隔代教育要找到合適的平衡點(diǎn);（3）拒絕比較，公平對待，不管孩子們之間各方面是否有差距、差距有多大，不論是男是女、性格怎么樣，都要秉持用平等的尊重和愛去對待孩子，經(jīng)常給予每一位孩子一定的肯定與鼓舞;（4）讓孩子們自主討論，解決矛盾，父母萬不可僅靠片面看到的事情就去評(píng)判對錯(cuò)，不能過于嚴(yán)厲的對待孩子;（5）人口數(shù)量較多的三胎家庭更應(yīng)該努力建立和諧溫暖的家，讓家庭的每一位成員都能體會(huì)到家的溫暖，不僅父母要讓孩子體會(huì)到情感溫暖，兄弟姐妹之間也要建立溫暖的情感聯(lián)系，一切教養(yǎng)方式都應(yīng)該基于和諧溫暖的家庭氛圍。

宏觀教育牽系到國家的盛衰，微觀教育關(guān)系到家庭的希望，良好的家庭教育是多子女家庭子女前進(jìn)的必要條件，恰當(dāng)?shù)剡x擇適宜的三胎教養(yǎng)方式才能培養(yǎng)出聰明、健康、勇敢、溫暖的孩子。

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[責(zé)任編輯]甄 欣

Research on Parental Rearing Mode of Multi-child Family

LI Wenxia，SONG Chenwei

（College of education science，Mudanjiang Normal University，Mudanjiang，Heilongjiang，157011，China）

Abstract：Based on Maslow's Hierarchy of Needs Theory，this study used questionnaire survey to collect data，surveyed 300 parents in Handan City，and compared the education styles of families with only and non-only children.The results showed that there were certain differences between the two：Specifically，the parents of non-only children showed lower levels of interference and emotional warmth，but higher levels of denial.No matter the one-child family or non-one-child family，parenting style is preserved.

Keywords：three-child family;the only child;non-only-child;parenting