黃俊敏，李 響，曹 青

（安徽工程大學 紡織服裝學院，安徽 蕪湖 241000）

0 引言

隨著服裝產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，服裝的面料技術(shù)也在不斷改進，眾多的面料圖案被引入市場。近年來人們的物質(zhì)生活水平日益提高，對服裝的要求已不僅僅停留在表面，而是追求更深層次的審美價值。鑒于此，結(jié)合史料對徽州民間服飾圖案的藝術(shù)特征進行了分析，以便于更好地傳承與弘揚徽州服飾文化，從而促進現(xiàn)代服飾圖案設計更好地發(fā)展。

1 研究背景

徽州有著悠久的歷史，經(jīng)歷了秦朝立會稽郡，三國立新都郡，西晉改立新安郡，隋開皇改為歙州的漫長歷程[1]。到了宋徽宗宣和三年（1121）時才改歙州為徽州，徽州從此得名，古徽州下轄歙縣、婺源、祁門、休寧、績溪、黟縣6縣[2]，從那時起，這6個地區(qū)的人民保持著密切聯(lián)系，形成了一種共同的區(qū)域文化。

服飾代表了民族與歷史的傳承，同時也象征了地域性文化的交融與積淀?；罩菝耖g服飾圖案表達了人們對吉祥平安與幸福生活的渴望。

2 徽州地區(qū)民間服飾圖案種類

2.1 植物圖案

牡丹、梅花、蘭花、蓮花、松樹、石榴、佛手、葫蘆及各式各樣無名的花草是徽州民間服飾上比較常見的圖案，這些圖案常以組合的形式出現(xiàn)，如“魚戲蓮”“蓮生貴子”“因荷得藕”等，體現(xiàn)了過去徽州人的繁衍崇拜。在徽州服飾中蓮花形云肩就是其中的一種表 現(xiàn)形式，即在制作云肩時將其外形塑造成蓮花的形狀，如圖1為蓮花形云肩，荷葉、蓮蓬、蓮藕、蓮花這4個部分構(gòu)成了云肩的整體形狀，將同一種植物的4個部分結(jié)合在一起，組成了一幅完整、精美的圖案，充分體現(xiàn)了徽州人民的智慧。同時，云肩上刺繡的圖案還有竹子、松樹等，因為竹子、松樹具有不畏嚴寒的高貴品格，其圖案普遍受到徽州文人墨客的喜愛，是徽州文人的寄情圖案。

圖1 蓮花形云肩 Fig.1 lotus shaped shoulder

在徽州現(xiàn)代民俗圖案中，花卉圖案的表現(xiàn)形式具有精致、柔和的特點，如圖2為梅花圖案，外形圓潤，雌蕊圖案細致，給人以溫和、優(yōu)雅之感。圖3為蘭草圖案,花朵和葉子靈活多變,展現(xiàn)了流暢、柔和、生動活潑的圖案形象。

圖2 梅花圖案 Fig.2 plum flower pattern

圖3 蘭草圖案 Fig.3 bluegrass pattern

2.2 動物圖案

徽州人崇拜動物，古時候便流傳有這樣 的民謠，“黟縣蛤蟆歙縣狗,祁門猢猻翻跟斗,休寧蛇、婺源龍,一犁到塝績溪牛”[3]。此民謠體現(xiàn)了徽州人民對動物的崇拜，在徽州的民間服飾中，動物圖案得到了廣泛的應用，如老虎、牛、狗、蛇、龍、鳥、蝙蝠等，如圖4是蝴蝶圖案，蝴蝶是自由、美麗、幸福、愛情的象征，也表達了人們對美好生活的向往與追求。圖5為蝙蝠圖案，因“蝠”與“?！蓖簦砑槿缫?。圖6為虎頭帽，在民間傳說中，人們認為老虎可以驅(qū)邪，因此，在徽州服飾中老虎圖案的使用也很常見。

圖6 虎頭帽 Fig.6 tiger hat

2.3 幾何圖案

幾何圖案在徽州服飾中也是比較常用的裝飾紋樣，由各種點、直線、曲線及方形、圓形、三角形、菱形或多邊形等構(gòu)成的規(guī)則或不規(guī)則幾何形狀的裝飾性圖案[4]。常見的有以下兩種：

（1）由點、線、面等構(gòu)成的幾何圖案，如圖7就是由幾條曲線組成的幾何圖案。 （2）從自然界中獲取靈感進行抽象概括組成的幾何圖案。圖8為柿楴紋，是從柿子背部的花楴部形成的上下左右對稱的4片裝飾圖案，象征團圓興旺的吉祥紋樣[5]。又如圖9為水紋圖案，是對流動的水進行抽象提取而形成的幾何曲線圖案。

圖 4 蝴蝶圖案 Fig.4 butterfly pattern

圖5 蝙蝠圖案 Fig.5 bats pattern

圖7 曲線圖案 Fig.7 curve pattern

圖8 柿楴紋 Fig.8 persimmon pattern

圖9 水紋 Fig.9 water pattern

2.4 生活器物圖案

徽州有很多生活器物圖案，常見的有古錢幣、盤長紋、八卦紋等象征著吉祥平安的符號組成的圖案。生活器物圖案中八卦圖案多用在兒童的帽飾、圍脖及其他的飾品中。人們認為陰陽八卦具有趨吉避兇的作用，以此來表達希望孩子健康成長的美好愿望[6]， 如圖10為八卦圖案。盤長紋也稱為盤長結(jié)，原是佛教法器之一，沒有開頭和結(jié)尾，象征連綿不斷，代表對生命的崇拜和對吉祥如意的祈盼[7]。盤長紋圖案常與其他圖案，如植物圖案結(jié)合在一起，有時單獨在服裝面料上大面積使用，有時在服裝領(lǐng)口、袖口和底擺的位置使用，如圖11為“盤長紋”云肩，其領(lǐng)部的周圍是盤長紋的圖案。

圖10 八卦圖案 Fig.10 eight diagrams pattern

圖11 盤長紋 Fig.11 pan long pattern

2.5 文字圖案

在服裝圖案設計中，文字圖案是人們表達情感最直接的方式?！疤旃儋n?！薄案５搲巯病薄伴L命百歲”“萬壽紋”等都是常見的徽州服飾文字圖案[1]，如圖12是“福祿壽喜”圖案，繡著文字與植物的組合，表達了人們對美好生活的向往。圖13是萬壽紋，在徽州民間傳統(tǒng)服裝設計中也很常見，其中大部分用于老年人的服裝，意味著吉祥長壽。再如圖14是“卍”字圖案，“卍”字是一種古代的宗教符號，具有趨吉避兇的寓意[5]。

圖12 福祿壽喜 Fig.12 Fu Lu Shou Xi

圖13萬壽紋 Fig.13 longevity pattern

圖14 “卍”字紋 Fig.14 swastika pattern

2.6 綜合圖案

徽州民間傳統(tǒng)服飾圖案設計中經(jīng)?？梢钥吹?，由人物、植物、動物、幾何、漆器以及文字按照形式美的法則進行的綜合設計，如圖15是將“壽”“卍”、花卉、柿楴紋、魚紋以及如意紋等圖案進行的綜合設計，表達了人們對美好生活的向往。

圖15 綜合圖案 Fig.15 composite pattern

3 徽州地區(qū)民間服飾圖案的表現(xiàn)手法與審美特征

3.1 表現(xiàn)手法

圖案設計與繪畫都是抽象與具象的結(jié)合，其目的是創(chuàng)造一種永久而穩(wěn)定的形式之美?；罩莸貐^(qū)民間服飾圖案設計運用了抽象與概括的手法，將圖像進行抽象化轉(zhuǎn)變，這種處理方法至今仍然被廣泛應用于服飾圖案設計中。

學生們出現(xiàn)的不良的行為規(guī)范。在高中學習期間由于學習壓力增大，學生們會出現(xiàn)一些行為上的不規(guī)范現(xiàn)象。例如在學習上，學生們的學習目標不明確，態(tài)度不端正，經(jīng)常有抄襲作業(yè)，上課遲到的現(xiàn)象。有些同學甚至利用學習的時間來打游戲和談戀愛。在生活上過度的娛樂化使學生們沉迷于第三世界。在網(wǎng)絡上聊天經(jīng)常使用虛假信息以及發(fā)布具有人身攻擊的語言，同時有的學生會散布一些虛假的信息，給網(wǎng)上秩序造成了一定的影響。

（1）以形創(chuàng)圖

動物、植物與文字等相互結(jié)合就構(gòu)成了一幅美麗的圖案，例如纏枝花和卷草紋圖案，兩者都是以蜿蜒曲折的形式展現(xiàn)了生生不息的力量，給人一種動態(tài)、活潑的感覺[8]。圖16就是由動物、植物共同組成的吉祥圖案。

圖16 動植物吉祥圖案 Fig.16 auspicious patterns of animals and plants

（a）蝴蝶與石榴組成的圖案

（2）諧音寓意

在徽州地區(qū)民間服飾圖案設計中，最常見的手法就是利用諧音來傳達吉祥的寓意。如圖17是蓮花和鯉魚的組合，借“蓮”諧音為“年”或“連”，借“鯉魚”的“鯉”音為“利”聲，“魚”意為“余”義，傳達出“年年有余”“連連利余”的美好寓義[9]。又如“金玉滿堂”（金魚）、“喜上眉梢”（喜鵲、梅花）、“福在眼前”（蝙蝠、銅錢）等[7]。再如圖18（“六合同春”）是由花卉、松樹、鶴與鹿等紋樣組合成的圖案[10]，花、松樹代表生機勃勃的春季，“六”與“鹿”諧音，“鶴”與“合”諧音，表達了天下皆春、萬物欣欣向榮的美好寓意。

圖17 年年有余 Fig.17 surplus year after year

圖18六合同春 Fig.18 spring everywhere

（3）以字寄意

中國文字最初是一個圖形符號，在漫長的歷史進程中，逐漸由原始的圖形演變?yōu)楝F(xiàn)在的文字。徽州人為了表達美好寓意，將文字進行了圖案化處理，與動植物抽象變化的形態(tài)相結(jié)合，裝飾在服飾上，如圖19就是利用幾何圖形與文字結(jié)合構(gòu)成的綜合圖案。

圖19 綜合圖案 Fig.19 comprehensive pattern

徽州地區(qū)民間服飾圖案傳達了吉祥的寓意。徽州人民在創(chuàng)造這些吉祥圖案的時候，對一些具有吉祥含義的復雜圖像進行了簡潔化處理，形成了一個簡單易懂的符號，用符號來表達吉祥的含義，稱為“借符示吉”[11]。如“暗八仙”“方勝”“如意紋”“盤長紋”等圖案，如圖20就是馬面裙擺上的盤長福壽紋，圖案經(jīng)過了簡化處理，使其成為民族傳統(tǒng)文化的象征，表達了人們趨吉避兇、祈福延壽的美好愿望。

圖20 盤長福壽紋 Fig.20 pan Long Fu Shou pattern

3.2 審美特征

將本土的特色文化素材用于服飾圖案設計，體現(xiàn)了徽州人的價值觀念、民族個性、審美趣味及思維方式，直觀地反映了該地域的文化特色，同時，地域的文化特點也會影響該地區(qū)的物質(zhì)文化形態(tài)?；罩莸貐^(qū)的服飾不僅承載著傳統(tǒng)文化的精髓，也體現(xiàn)了徽州地區(qū)人們獨特的審美[12]。

（1）天人合一

徽州民間服飾對色彩和圖案的選擇，體現(xiàn)了“天人合一”的審美意境?！疤烊撕弦弧笔侵缸匀慌c人為、天道與人道、天與人的相通、相合與統(tǒng)一[8]?；罩莸拿耖g服飾圖案設計靈感多數(shù)來源于自然，徽州當?shù)鼐用癯Ｄ暝谏嚼锷?，對其中的自然景物十分熟悉，所以，徽州服飾?chuàng)作的靈感很多都是來自于這些美麗的自然物象，如圖21為鎖片紋云肩，表現(xiàn)了服飾圖案與人們精神世界的和諧統(tǒng)一。圖案作為表達感情的媒介，蘊含著人的思想情感，徽州的服飾圖案設計從側(cè)面映射出了徽州人民的生活態(tài)度與情感觀念，濃厚的人文氣息和地域文化內(nèi)涵得以展現(xiàn)。

圖21 鎖片紋云肩 Fig.21 lock piece cloud shoulder

（2）崇尚古雅

人們常說徽州地區(qū)“十里不同于風，百里不同于俗”，但就其性質(zhì)和民俗內(nèi)涵而言，總體上具有“既古老又美好”的共同審美特征[9]。通過對徽州地區(qū)服飾圖案藝術(shù)風格的分析，徽州服飾圖案總體上反映了徽州人的審美取向，如當?shù)氐脑S多雕塑、書法、盆景、建筑以及牌坊等藝術(shù)作品，都對徽州服飾圖案的設計風格產(chǎn)生了一定的影響，如圖22為刺繡云肩，展現(xiàn)了徽州民間傳統(tǒng)服飾圖案古樸、淡雅等特點，體現(xiàn)了徽州當?shù)厝嗣癯缟泄叛诺膶徝廊∠騕13]。

圖22 刺繡云肩 Fig.22 embroidery cloud shoulder

4 結(jié)語

服裝的圖案紋樣是徽州服飾文化中的 一個非常重要的組成部分，代表了地域性文化的融合交流與沉淀。通過對徽州民間服飾圖案藝術(shù)特征的研究，希望從中獲取靈感，創(chuàng)造出既適合現(xiàn)代人的審美需求,又具有市場價值的服裝面料圖案，使徽州服飾文化得以傳承。