摘要：采用滾雪球抽樣方式進(jìn)行《同性戀者自殺傾向調(diào)查問卷》數(shù)據(jù)收集，在填寫問卷的人員中根據(jù)最佳實(shí)施原則選取與作者最為親密的四人做個(gè)案深入訪談，結(jié)合社會(huì)學(xué)角色沖突理論、扭力理論、迪爾凱姆自殺論等對同性戀者自殺意念產(chǎn)生原因進(jìn)行分析，認(rèn)為導(dǎo)致同性戀者產(chǎn)生自殺意念的因素是：自我認(rèn)同低、父母態(tài)度上不認(rèn)可、求職環(huán)境差和世俗婚姻的壓力。預(yù)防措施有：（一）從家人認(rèn)可、就業(yè)公平、婚姻選擇自由等方面增大社會(huì)的接受度和包容度;（二）完善和建設(shè)專業(yè)求助通道;（三）對于同性戀、防止自殺等相關(guān)知識對全社會(huì)進(jìn)行教育普及。

關(guān)鍵詞：同性戀;自殺意念;因素

中圖分類號：B846;R749.4??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0061-04

一、研究方法

（一）問卷調(diào)查法

本文一共涉及兩份問卷，分別是針對同性戀者填寫的《同性戀者自殺傾向調(diào)查問卷》和針對公眾進(jìn)行的《公眾態(tài)度及行為對同性戀群體反應(yīng)調(diào)查問卷》。

由于我國同性戀者的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查成為了研究該群體的主要問卷方式，問卷《同性戀者自殺傾向調(diào)查問卷》一共收取132份問卷，有效問卷有130份。本次問卷是通過雪球抽樣的方式進(jìn)行填寫。填寫的地區(qū)涉及了貴州、北京、江蘇等26個(gè)地區(qū)。其中，男性106人（81.54%），女性24人（18.46%）。但是由于本次問卷的樣本量較小，所以《同性戀者自殺傾向調(diào)查問卷》的數(shù)值結(jié)果僅作為對于之前研究結(jié)果的印證和參考。

問卷《公眾態(tài)度及行為對同性戀群體反應(yīng)調(diào)查問卷》一共收集到了402份有效問卷，涉及了貴州、云南、上海等32個(gè)地區(qū)，地理位置位于國外的有4份，中國臺(tái)灣有2份。其中，男性194人（48.26%），女性208人（51.74%），平均年齡為28.67歲?！豆姂B(tài)度及行為對同性戀群體反應(yīng)調(diào)查問卷》旨在調(diào)查社會(huì)公眾對于同性戀群體的態(tài)度和行為可能給我國同性戀群體帶來的影響有哪些。

（二）深入訪談法

本文確立四位出柜的同性戀者為本次調(diào)查的深入訪談?wù)?，鑒于作者與四位訪談?wù)呓韵嗍?，有利于訪談中詢問涉及到隱私的話題，四位訪談?wù)咔闆r如下：

二、導(dǎo)致同性戀者產(chǎn)生自殺意念的因素分析

（一）自我認(rèn)同低

我們在談及同性戀群體可能產(chǎn)生的壓力源時(shí)首先應(yīng)該考慮到的是群體本身。對于我國的同性戀者來說，在意識到自己的性取向?yàn)橥詴r(shí)，因?yàn)樗邮艿慕逃统砷L環(huán)境的關(guān)系，自我接受這一事實(shí)需要耗費(fèi)一些時(shí)間和精力，并且在這過程中，不斷承受著自我價(jià)值觀沖突所帶來的不適。張杰、景軍等社會(huì)學(xué)者的扭力理論中提出，當(dāng)個(gè)體無法放棄兩個(gè)沖突因素中的任何一個(gè)時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到心理痛苦，而這就是所謂的壓力，在社會(huì)學(xué)理論中稱之為“扭力”。但這里的扭力不同于傳統(tǒng)意義的單一壓力，這里的壓力源分為四種情景，而同性戀者所遇到的就是“不同價(jià)值觀的沖突”這一情景。同性戀者在意識到自己的性取向是同性時(shí)，首先面對的就是這樣的情景和傳統(tǒng)教育與社會(huì)普遍存在的“兩性關(guān)系”之間的差異，而這樣的差異沖突首先會(huì)造成同性戀者的內(nèi)心扭力。

楊玲、謝遠(yuǎn)俊在《男同性戀者自我認(rèn)同發(fā)展的質(zhì)性研究》中表示同性戀者的自我認(rèn)同基本上都經(jīng)歷了四個(gè)主要階段：同性吸引、自我標(biāo)簽化、同性性接觸和自我表露（告知他人自己的同性戀者身份）。所以，我們在這里將告知他人自己同性戀身份作為同性戀者自我認(rèn)同的標(biāo)志。在《同性戀者自殺傾向調(diào)查問卷》中，問道：在告知他人自己的性取向?yàn)橥郧昂?，分別是否長時(shí)間感到焦慮？是否有過自殺意念？是否有過自殺的行為？問卷結(jié)果顯示，在告知他人自己的性取向?yàn)橥灾?，長時(shí)間焦慮的人由告知之前的55.38%降為30%;自殺意念由告知之前的14.62%減低為9.23%;但是自殺行為由告知之前的3.85%升高為5.38%。最后一項(xiàng)的升高，作者認(rèn)為與之后將要進(jìn)行研究的公眾態(tài)度及行為對于同性戀者的影響有很大的關(guān)系。

在深度訪談中，小粉對于自己的身份認(rèn)同度很高，她認(rèn)為她就應(yīng)該在兩性關(guān)系中扮演“男性”的角色。而在小毅的訪談中發(fā)現(xiàn)，小毅對于自己的身份認(rèn)同感較低，而這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致了小毅所感受到的扭力比較大，對于這個(gè)身份給自己留了一些退路。例如，每每與喜歡的異性親近時(shí)，總是會(huì)將行為停止在性行為發(fā)生之前。根據(jù)李銀河的“空白占據(jù)”理論，對于大部分的同性戀者來說，一旦第一次性行為發(fā)生的對象是同性，從這種性行為中獲得性愉悅與性滿足，則很可能成為終身的性取向，性對象的性別也將影響本人的性取向。小毅在從意識到自己是同性戀的近16年里，一直都未進(jìn)行性行為，與自我認(rèn)同身份，并給自己在兩性關(guān)系中“留后路”有很大的關(guān)系。

可見，自我身份的認(rèn)同，對于同性戀者來說是要面對和跨越的第一步，當(dāng)意識到自己的性取向?yàn)橥裕饾u到接受和認(rèn)同的過程中，他們所要承受的來自于內(nèi)心的扭力是很大的，而將這樣的扭力處理好，將會(huì)很大程度上減輕同性戀者的焦慮，以減小產(chǎn)生自殺意念的可能性。

（二）父母的態(tài)度

我國有著“家本位”的傳統(tǒng)思想文化背景，所以，父母對于自己孩子是同性戀者的態(tài)度會(huì)很大程度上影響同性戀者的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。在與小毅和大樹的訪談中，作者發(fā)現(xiàn)，兩者對于同性戀者身份所帶來的最大苦惱就是“不知該如何與父母溝通”，甚至小毅因?yàn)檫@個(gè)身份，對自己的父母有很深重的負(fù)疚感。大樹也表述道：“如果工作環(huán)境不能接受這個(gè)事實(shí)，大不了就不做了，換個(gè)工作也可以，但是父母我沒得選，所以只能選擇形婚。”與兩者不同的是，小粉的父親知曉小粉是同性戀者一事，并給予支持。訪談過程中，作者很明顯地感受到小粉對于這一身份所帶來的焦慮遠(yuǎn)比大樹和小毅小得多?？梢姡谖覈?，父母對于子女的同性戀身份的態(tài)度對于同性戀者本身的焦慮和自殺意念產(chǎn)生有著很大的影響。

但由于中國傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的包容度背景，現(xiàn)階段，父母也是最難接受的人群之一。在《公眾態(tài)度及行為對同性戀群體反應(yīng)調(diào)查問卷》中，有孩子的99人中，當(dāng)問到“您認(rèn)為同性戀人群與異性戀人群是否享有平等的權(quán)利”時(shí)，71.72%的人回答認(rèn)為“應(yīng)該享有平等的權(quán)利”，但當(dāng)問到“請問如果您的孩子告知您她（他）是一名同性戀者，您的態(tài)度是什么”時(shí)，26.26%的父母選擇了“完全無法接受，要求他（她）改變”，33.33%的父母選擇了“無法接受，希望能改變”，15.15%的父母選擇了“這是他自己的事，無所謂”，21.21%的父母選擇“嘗試接受，并希望他堅(jiān)持自己內(nèi)心”，只有4.04%的父母選擇了“完全接受，并給予支持”。明確表達(dá)接受和嘗試接受或者是尊重孩子本身意愿的父母，僅僅只有40.4%。這也反映了現(xiàn)在我國社會(huì)環(huán)境對于同性戀者所謂的接受，是一種“假接受”，當(dāng)同性戀者不涉及大家生活領(lǐng)域時(shí)，作為中國人的“中庸”之道，是要給予支持的。但是，當(dāng)同性戀者涉及了自己的親人時(shí)，包容度則大幅降低。對于同性戀者來說，父母的不支持，甚至是激烈的反對，是極大地增加他們的焦慮和自殺意念產(chǎn)生的主要原因。

（三）求職的環(huán)境

在99位中已有子女且不明確表示支持孩子是同性戀者的74位調(diào)查者，問到“請問為什么無法給予支持”時(shí)，有59.46%的父母選擇了“社會(huì)會(huì)歧視自己的孩子，以后無法順利生活”這一選項(xiàng)?？梢?，其實(shí)作為父母無法支持的主要原因是擔(dān)心孩子之后的生存狀況。大樹在訪談中對于涉及“同事”“工作環(huán)境”等社會(huì)角色問題時(shí)，用到了“不可能讓他們知道”“完全不能在工作中公開”的表達(dá)方式。雖說2001年出版的《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版中不再將同性戀者視為病態(tài)，但是在我國社會(huì)層面依舊存在著比較嚴(yán)重的歧視。在問卷中有86.32%的調(diào)查者認(rèn)為同性戀者應(yīng)該享有與異性戀人群相同的權(quán)利，但是如果作為招聘者，當(dāng)要招募的下屬是一名同性戀者，只有54.23%的人選擇了“會(huì)”。

當(dāng)涉及詢問同性戀者是否可以擔(dān)任老師、醫(yī)生，或者作為鄰居時(shí)，絕大多數(shù)的人是認(rèn)可的。但有趣的是，同樣的問題當(dāng)涉及同性戀者是否可以給自己的孩子擔(dān)任老師，作為給自己孩子看病的醫(yī)生或作為孩子家、自家的鄰居時(shí)，數(shù)據(jù)有了較大的浮動(dòng)，不同意同性戀者給自己孩子擔(dān)任老師、醫(yī)生，不作為孩子家、自家鄰居的比例明顯增加?？梢?，同性戀者的求職環(huán)境并不理想，大多數(shù)的同性戀者也許在朋友圈子是出柜①身份，但是在工作環(huán)境中不得不選擇隱藏身份。而這樣的隱藏，無形中會(huì)增加同性戀者的工作壓力，從而增加同性戀者的焦慮。

（四）婚姻的壓力

當(dāng)部分同性戀者到了適婚年齡，家人的“催婚”便會(huì)隨之而來。在我國為完成“傳宗接代”的任務(wù)，不得已與異性結(jié)婚的同性戀者占80%以上，這樣的形婚，我們將其分為兩種情況，一種是對方知曉結(jié)婚對象是同性戀事實(shí)。這種情況一般發(fā)生在雙方皆為同性戀者，為逃避家人和社會(huì)的婚姻壓力，選擇一種“相互幫助”的形式。在采訪中，大樹已經(jīng)找到了適合結(jié)婚的“拉拉”②，并表示經(jīng)過商討，雙方分開住，在對方家中放適量的生活用品，關(guān)鍵節(jié)日互相應(yīng)付雙方家人。小粉也表示今后會(huì)選擇形婚來進(jìn)行自己的生活。還有一種就是對方不知曉結(jié)婚對象是同性戀者。同性戀者對于異性的生理功能、情感功能、約束功能是排斥的，這樣的婚姻在婚后不僅會(huì)給雙方帶來影響，還會(huì)給雙方帶來傷害。而這樣的傷害有可能導(dǎo)致不知情的一方對于同性戀群體的不滿，從而不利于社會(huì)對于該群體的接受。無論是以上表述的任意一種情況，對于同性戀者來說，在婚姻關(guān)系中都要兼任雙重身份，一個(gè)是社會(huì)期望看到的性取向身份，一個(gè)是自己內(nèi)心真實(shí)的性取向身份。兩種角色的同時(shí)擔(dān)任讓同性戀者發(fā)生“角色緊張”，它會(huì)妨礙和破壞人們的正常生活秩序。

三、預(yù)防措施

社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆始終認(rèn)為自殺不應(yīng)該僅僅將其看作是簡單的個(gè)人行為，“自殺主要取決于支配著個(gè)人行為的外在原因即外部環(huán)境及帶某些共性的既成社會(huì)思潮和道德標(biāo)準(zhǔn)”。從我國同性戀者身處的社會(huì)環(huán)境來看，這個(gè)身份壓力很大一部分是來自于社會(huì)的不認(rèn)可和反對所帶來的各方面生活的身份阻礙。

所以，在對于我國同性戀者的自殺預(yù)防過程中，首先需要通過更多的研究或是宣講，讓社會(huì)意識到每個(gè)人對于同性戀者的極度反對態(tài)度和行為會(huì)給當(dāng)事人帶來重大影響和傷害，有可能造成同性戀者的自殺意念的產(chǎn)生。

（一）增大社會(huì)的接受度和包容度

同性戀群體作為社會(huì)的“特殊群體”，在數(shù)量上屬于少數(shù)群體，但它的形成和存在遍布于社會(huì)的每一個(gè)行業(yè)、每一年齡階段、每一學(xué)歷層次等，是一個(gè)不可忽視的群體。也許由于性取向與大部分人的不同，常受到一些非議。每個(gè)人對待這個(gè)群體都可以擁有自己的看法和態(tài)度，但是，在面對他們的同時(shí)，請盡量不要用自己的態(tài)度和行為對他人造成傷害。這就需要增加社會(huì)對于這個(gè)群體的接受度。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.父母家人的支持

父母是每個(gè)人在這個(gè)世界最為親密的人（血緣關(guān)系），在與幾位訪談?wù)呓徽劦倪^程中發(fā)現(xiàn)，同性戀身份給自己帶來的焦慮有一個(gè)很重要的原因就是“對于父母的內(nèi)疚”。中國“家本位”的思想影響，多數(shù)中國孩子哪怕成年后與自己的父母都保持者較為緊密的聯(lián)系。這樣的關(guān)系一方面增加了雙方的親情和幸福感，但也會(huì)在有分歧時(shí)給自己造成更大的壓力。幾位訪談?wù)叨急硎尽案改傅睦斫夂蛻B(tài)度”是他們很顧忌的一個(gè)方面。小粉很幸運(yùn)，家人是持較為支持的態(tài)度，所以訪談過程中，很明顯地感受到小粉與其他幾位訪談?wù)呦啾冗@個(gè)同性戀身份所帶來的焦慮要小很多，并且人顯得更加自信。

2.婚姻選擇的自由

我國的同性戀婚姻是沒有得到法律認(rèn)可的，并且從法律上認(rèn)可同性戀者婚姻，還需要一個(gè)較為漫長的過程。但是，家人一定程度的認(rèn)可和支持，可以讓同性戀者不用過多地考慮“形婚”的婚姻形式。這可以減少處理“形婚”所帶來的復(fù)雜生活程序，也可以避免非同性戀者在“形婚”中受到傷害。在我國現(xiàn)階段，也許還不能做到同性戀者婚姻的認(rèn)可，但是起碼可以盡量做到讓同性戀者“不婚”。

3.求職的公平性

“公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。社會(huì)公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝?！惫ぷ髡紦?jù)了我們生活近2/3的時(shí)間，給同性戀者提供一個(gè)相對公平的工作環(huán)境是一件很重要的事。很多工作的工作內(nèi)容與求職者是否是同性戀者是沒有直接且必然聯(lián)系的，那就不應(yīng)該在對求職者進(jìn)行評估時(shí)，將此因素考慮進(jìn)去。作為招聘者，應(yīng)該做到更加專業(yè)地從求職者的自身能力及條件去考慮崗位與求職者的匹配度，做到求職工作環(huán)境的相對公平。

（二）專業(yè)求助通道的建設(shè)與完善

在問卷中，130位有效調(diào)查者，無論是在出柜①前還是出柜后，當(dāng)感到焦慮時(shí)，沒有任何人選擇通過“尋求專業(yè)的心理咨詢”作為排解方式?？梢?，當(dāng)同性戀者在因?yàn)橥詰偕矸莞械浇箲]時(shí)，運(yùn)用正確的、科學(xué)的、專業(yè)的排解方式為零。探其原因，在與四位訪談?wù)咧姓劶暗酱藛栴}，提出為什么不尋求專業(yè)幫助時(shí)，得到了以下答案：1.覺得沒必要：這種問題他人都不可能幫忙解決，最后還是要依靠自己去得到解決方案;2.不想被他人看作是病人：本身這個(gè)身份已經(jīng)給予了一定的壓力，所承受的壓力不希望被當(dāng)作病態(tài)的心理;3.不知道在哪里尋求專業(yè)幫助：所謂的心理醫(yī)生，專業(yè)人士似乎都只是“聽說”，實(shí)際上不知該如何開展這一項(xiàng)專業(yè)的咨詢。所以，對于這個(gè)群體的專業(yè)心理咨詢體系也需要逐步完善起來，讓更多有需要的人得到更加專業(yè)的幫助和支持，通過社會(huì)自發(fā)組織將咨詢機(jī)構(gòu)更加專業(yè)化。

（三）對于相關(guān)知識的教育普及

1.對同性戀知識的普及

雖然早在1990年，世界衛(wèi)生組織就正式將同性戀從疾病名冊中去除;2001年，中華精神科學(xué)會(huì)也將同性戀從精神疾病分類中刪除;每年5月17日被定為“國際不再恐同日”。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，對于同性戀群體不了解或者是一知半解的人依舊占了很大一部分。在作者與身邊的人聊起相關(guān)話題，依舊有一些人認(rèn)為同性戀是一種精神疾病，認(rèn)為如果發(fā)生在自己的家庭中，這是一種恥辱。人們對于同性戀的形成原因，生活方式等都存在很多的誤解，而這些誤解也造成了“恐同”的社會(huì)現(xiàn)象。這些理論上的進(jìn)步和節(jié)日的設(shè)定其實(shí)都是在正面向社會(huì)宣傳著有關(guān)同性戀的正確知識。所以，隨著相關(guān)科研的開展，社會(huì)組織的成立，專業(yè)知識的普及，應(yīng)該讓社會(huì)更加正面科學(xué)地了解同性戀和同性戀者這一群體，而不是以訛傳訛，將其病態(tài)化。

這樣的知識普及甚至可以適當(dāng)出現(xiàn)在相關(guān)的教科書中，讓祖國未來的建設(shè)者在面對這樣的社會(huì)話題時(shí)，接受正確的科學(xué)知識，而不是逃避和臆測。

2.對于自殺防治相關(guān)知識的教育

所有的心理問題、社會(huì)問題被提出討論、研究，都是為了解決相關(guān)問題，對于有著自殺傾向的人，我們要有相關(guān)的預(yù)防知識。例如，社會(huì)學(xué)家李建軍教授對于自殺的預(yù)防提出了三級預(yù)防體系：一級預(yù)防：改善社會(huì)環(huán)境;二級預(yù)防：拯救絕望者;三級預(yù)防：防范自殺未遂者再度行動(dòng)。所以，首先就要從自身做起，正確面對同性戀現(xiàn)象，改善他們的社會(huì)環(huán)境，面對有著自殺傾向的同性戀者要從專業(yè)疏導(dǎo)、知識普及、家庭支持等多方面建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，最后就是面對曾有過自殺行為的未遂者，要給于他們溫暖和心理上有力地支撐，預(yù)防他們再次自殺。

小結(jié)

無論是異性戀還是同性戀，都應(yīng)該擁有相同的社會(huì)權(quán)利，這樣的權(quán)利不應(yīng)該只是停留在理論上，而是應(yīng)該在專業(yè)知識的支撐下，被社會(huì)真正接納。當(dāng)然，作為一個(gè)有著五千年文明歷史的民族，在接受與部分傳統(tǒng)文化相悖的現(xiàn)象時(shí)，需要一些時(shí)間，希望在社會(huì)各界的努力下，盡早地讓我國同性戀者減輕社會(huì)給予的壓力和焦慮，減少由此所導(dǎo)致的自殺意念產(chǎn)生，促使我們的社會(huì)努力向“健康中國”邁進(jìn)。

注 釋：

①出柜：對外公開表明自己是同性戀者。

②拉拉：由英文單詞lesbian而來，女同性戀的別稱。

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作者簡介：閆懋君（1992—），女，漢族，云南昆明人，單位為貴陽幼兒師范高等專科學(xué)校，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)應(yīng)用。

（責(zé)任編輯：御夫）