吳增禮 肖佳

[摘?要]中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的典范。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要經(jīng)歷了1949-1956年批判改造、1957-1978年逐步僵化、1979-2012年撥亂反正與批判繼承、2013年以來的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展四個階段。通過整體梳理其關(guān)系與態(tài)度的演變歷程，可以總結(jié)出中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系、始終保持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度自覺性、堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的科學(xué)方法論、堅持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國理政實踐等寶貴經(jīng)驗。這些寶貴經(jīng)驗?zāi)軌驗榻ㄔO(shè)新時代社會主義文化強國和實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想提供有益借鑒。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;中華傳統(tǒng)文化;態(tài)度變遷;基本經(jīng)驗

[中圖分類號]D26[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1008—1763（2021）01—0008—07

Abstract：The Communist Party of China is a model of inheritance and innovation of excellent traditional Chinese culture.Since the founding of the People's Republic of China 70 years ago，the Communist Party of China's attitude towards traditional culture has mainly gone through four stages： critical transformation from 1949 to 1956， gradual rigidity from 1957 to 1978， settling the chaos and critical inheritance from 1979 to 2012， and creative transformation and innovative development since 2013.By combing the evolution of its relationship and attitudes as a whole， we can deeply conclude?that the Communist Party of China insists on scientifically handling the relationship between Marxism and?excellent traditional Chinese culture， always maintains a high degree of consciousness to promote the development of?excellent traditional Chinese?culture，adheres to the scientific methodology of the development of?excellent traditional Chinese culture，and insists on integrating the excellent traditional?Chinese culture into the practice of state governance.These valuable experiences can provide useful reference for building a socialist cultural power in the new era and realizing the great dream of national rejuvenation.

Key words：Communist Party of China; traditional Chinese culture; changes of attitudes; basic experience

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的精神血脈，是中華民族生生不息的力量源泉，為中華民族共同體的形成與發(fā)展提供了精神指引和豐富滋養(yǎng)。回顧黨的發(fā)展歷程，不論在哪個階段，我們黨都始終肩負(fù)傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，并不斷從中積累寶貴經(jīng)驗，始終做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者、引領(lǐng)者和踐行者。關(guān)于中國共產(chǎn)黨對待中華傳統(tǒng)文化態(tài)度的歷史分期，學(xué)界不同學(xué)者從各自的視角得出了不同的結(jié)論，有的持“徹底反傳統(tǒng)”說，有的持“曲折過程”說，爭議較大，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗也未形成系統(tǒng)化的總結(jié)。尤其是在新中國成立后，我們黨對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又呈現(xiàn)出新的特點。因此，梳理和總結(jié)新中國成立以來黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度演變歷程及經(jīng)驗啟示，不僅是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求，也是建設(shè)社會主義文化強國的應(yīng)有之義。

一?新中國成立以來黨對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度變遷

在新中國成立以前，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對中華傳統(tǒng)文化就有了相對深入的認(rèn)識。毛澤東提出“區(qū)別論”。他指出：“中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來?！盵1]225在此基礎(chǔ)上，他提出對待傳統(tǒng)文化要堅持科學(xué)的態(tài)度：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！盵2]707-708新中國成立后，我們黨基本延續(xù)了這一基本立場和態(tài)度，但由于受到不同時代不同思想觀念的影響，我們黨在處理傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問題時也走過一些彎路。隨著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提升，以及對現(xiàn)實國情的認(rèn)識逐步深化，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度也漸趨成熟與科學(xué)。新中國成立以后，黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，經(jīng)歷了以下四個不同的歷史階段。

（一）批判改造時期

1949-1956年是新中國成立初期中國共產(chǎn)黨批判改造傳統(tǒng)文化的重要歷史階段。新中國成立后，為了推動文化的繁榮發(fā)展，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持批判繼承原則，主張對傳統(tǒng)文化進行改造，使之適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r，以鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。周恩來指出：“在新文化運動初期我們批判孔子，因為要反對封建文化?，F(xiàn)在新文化已占住了陣地，我們就有必要回過頭來肯定歷史文化中一些積極的東西?！盵3]583新中國成立初期的中國共產(chǎn)黨為了建設(shè)社會主義新文化，不斷滿足人民的精神文化需求，就必須對傳統(tǒng)文化進行改造，汲取傳統(tǒng)文化中的積極養(yǎng)分。為此，能否辯證地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化也成為檢驗黨執(zhí)政能力與執(zhí)政效果的一個重要評判尺度。1956年，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”及“古為今用”的方針，并在中共八大決議上指出，“對于中國過去的和外國的一切有益的文化知識，必須加以繼承和吸收，并且必須利用現(xiàn)代的科學(xué)文化來整理我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，努力創(chuàng)造社會主義的民族的新文化”[4]299。這一時期我們黨提出的相關(guān)文化方針政策有效推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也標(biāo)志著我們黨在文化建設(shè)方面不斷趨向成熟，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識日趨理性。

總體來看，這一時期的共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要持批判改造的態(tài)度，其突出特征是：其一，在思想上高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡以科學(xué)的態(tài)度來對待，同時在實踐中給予政策支持和保障，引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向正確的方向發(fā)展。其二，適時對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行時代化改造，一方面是為了滿足人民的精神文化需求，另一方面也是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要，并在此過程中不斷探索與馬克思主義的融合之道。其三，批判繼承中華傳統(tǒng)文化的原則得到基本落實，傳統(tǒng)文化在共產(chǎn)黨的積極改造與發(fā)展之下總體發(fā)展趨勢良好。

（二）逐步僵化時期

1957-1978年是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曲折發(fā)展的時期，這一時期共產(chǎn)黨人對于傳統(tǒng)文化總體持否定態(tài)度。批判繼承傳統(tǒng)文化的原則在實踐探索中并沒有得到合理運用，甚至在“文化大革命”時期走向極端，在思想上出現(xiàn)了誤判與錯亂，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化不加區(qū)分、全盤否定的傾向。1957年“反右斗爭擴大化”以及“拔白旗、插紅旗”運動模糊了學(xué)術(shù)和政治的邊界，對許多文化遺產(chǎn)及相關(guān)學(xué)者過度批判和斗爭，使傳統(tǒng)文化研究喪失了獨立性，極大地影響了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?！昂窠癖」拧狈结樖屈h在1958年為推進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展而提出的，這一方針突出強調(diào)歷史遺產(chǎn)要服務(wù)于當(dāng)前社會現(xiàn)實，并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域掀起了激烈的論爭，成為黨對待傳統(tǒng)文化態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的信號燈。顧名思義，“厚今薄古”側(cè)重于當(dāng)前社會發(fā)展而忽視了傳統(tǒng)文化自身的價值意蘊，這種只強調(diào)傳統(tǒng)文化工具屬性而忽視其價值屬性的做法最終導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。此后，階級斗爭擴大化、學(xué)術(shù)問題政治化現(xiàn)象更是助推了這一不良傾向，對傳統(tǒng)文化地位、價值的貶低在“文革”時期尤為突出。“文革”時期批判否定傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)70年代隨著階級斗爭的升級，在全國范圍內(nèi)掀起了“批儒評法”運動，“以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遭到‘橫掃，被扔進‘歷史的垃圾堆”[5]。批判繼承傳統(tǒng)文化原則遭到嚴(yán)重破壞，一些主張理性對待傳統(tǒng)文化的聲音也被埋沒于總體反對的大潮之中。

可以說，這一時期中國共產(chǎn)黨對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了顯著的變化，突出特點是：其一，個別共產(chǎn)黨人逐漸背離了長期以來批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，在思想上主張以消極態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。其二，在政策方面也出現(xiàn)了文化建設(shè)迎合政治斗爭的傾向，對傳統(tǒng)文化的否定態(tài)度滲透到其他領(lǐng)域，使得傳統(tǒng)文化在這個階段遭到重大破壞。這個階段某些共產(chǎn)黨人逐漸否定傳統(tǒng)文化，背離了“古為今用、推陳出新”的基本原則，使傳統(tǒng)文化遭受重大打擊。

（三）撥亂反正、批判繼承時期

1978-2012年是我們黨對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的第三階段，具體表現(xiàn)為：撥亂反正、批判繼承。黨的十一屆三中全會以后，以改革開放為特征的新的歷史時期正式開啟，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨中央撥亂反正，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，也開始重新審視對待傳統(tǒng)文化的問題。

出生于20世紀(jì)初的鄧小平，自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、形式和利弊有深刻了解，這也為鄧小平理論的形成奠定了深厚文化基礎(chǔ)。鄧小平曾多次強調(diào)：“要用歷史教育青年，教育人民?！盵6]206他特別重視社會主義文化建設(shè)，提出要“認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展”[7]212優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色”[7]212的新文化。進入21世紀(jì)后，以江澤民和胡錦濤為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，繼承改革開放以來我們黨對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方針政策，并根據(jù)新的時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化繼續(xù)重視、批判繼承和弘揚，并對傳統(tǒng)文化的地位和價值進行了重新定位與思考。江澤民在中共十五大上首次將“繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”寫入社會主義初級階段文化綱領(lǐng)。胡錦濤在黨的十七屆六中全會上明確指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵8]

總的來說，這一時期我們黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度呈現(xiàn)出以下特點：其一，共產(chǎn)黨人逐步地克服了傳統(tǒng)文化因素的負(fù)面影響，對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出更多的是繼承、弘揚和創(chuàng)新。其二，在思想上，共產(chǎn)黨人更加深刻認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義建設(shè)中的積極作用，并提出要堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法，認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化，突出強調(diào)古為今用、推陳出新的基本原則。其三，在實踐中，積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的多元化方法，注重健全傳承和教育機制，努力推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。其四，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化一改過去盲目批判與消極否定的態(tài)度，以更加正向積極的態(tài)度推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，并逐步將其制度化、體系化，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性與時代性的有機統(tǒng)一。

（四）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展時期

2013年至今是我們黨對傳統(tǒng)文化的高度重視時期，傳統(tǒng)文化也迎來了發(fā)展的春天。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合從不同角度和層面對中華傳統(tǒng)文化作出重要論述。習(xí)近平總書記站在時代高度，將傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”緊密結(jié)合，就其歷史地位、主要內(nèi)容、根本價值、傳承途徑等作出一系列重要論述，形成了關(guān)于認(rèn)識和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想體系。他精辟地指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[9]如果說習(xí)近平之前的我們黨最高領(lǐng)導(dǎo)人是從具體、直觀的角度對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行創(chuàng)新與發(fā)展，那么習(xí)近平提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[10]就明確回答了以什么樣的方法、遵循什么樣的原則來傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也是我們黨在新時代背景下如何更好繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大思維成果與帶有根本性的方法論指導(dǎo)。

十八大以來，世情、國情和黨情都發(fā)生了深刻變化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也提出了新的更高要求。這一時期中國共產(chǎn)黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度呈現(xiàn)出以下特點：其一，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展納入國家戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計中，并在政策方針方面給予大力支持。其二，我們黨已經(jīng)認(rèn)識到以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的重要性，并以辯證、科學(xué)的態(tài)度對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識達到一個新高度。

二?新中國成立以來我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗

當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，中華民族行至民族復(fù)興的關(guān)鍵一程。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強大生機與活力，就必須處理好以下幾個重要課題：理清馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如何提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代適應(yīng)性，怎樣最大程度發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值等。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化態(tài)度演變的歷史，既有成就也有失誤和教訓(xùn)。深刻總結(jié)我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗，在攻克上述新時代課題時能給予我們一些思考。

（一）堅持科學(xué)處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度演變實質(zhì)上反映出黨如何處理馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通契合為二者的緊密結(jié)合創(chuàng)造了前提條件，馬克思主義中國化的歷程也證明了二者結(jié)合的可能性，那么如何在新時代的歷史方位下回答好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣結(jié)合、結(jié)合成什么樣的問題，就成為當(dāng)前我們黨必須面對和解決的重大理論和現(xiàn)實課題。而正確處理好二者的結(jié)合問題不僅關(guān)乎黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政效果，也關(guān)乎民族復(fù)興偉大夢想的實現(xiàn)。

1.堅持以馬克思主義為根本指引方向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以什么原則作為根本遵循，堅持什么發(fā)展方向，這是前提性和根本性的問題。馬克思主義是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，也是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位任何時候都不能動搖。即使是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其立足的封建主義經(jīng)濟基礎(chǔ)完全消失的情況下也需要對其進行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化才能使其在當(dāng)代煥發(fā)生機與活力。因此，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以馬克思主義為引領(lǐng)，運用馬克思主義的立場、觀點、方法對其進行批判與指導(dǎo)。特別是要以不斷發(fā)展的馬克思主義為指導(dǎo)，即以馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新提供正確的方向保證。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)而全面的鑒別、選擇、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)新時代發(fā)展要求。

2.將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通聯(lián)結(jié)點作關(guān)系之“橋”

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)、歷史背景下產(chǎn)生的差異較大的思想體系，但二者能夠融通且實現(xiàn)了融通是因為二者之間存在契合之處，這是溝通馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。張岱年曾從唯物論、辯證法、唯物史觀和社會理想四個方面分析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共性，例如中國傳統(tǒng)文化提倡“天下為公”的大同社會，表現(xiàn)出先人對于原始共產(chǎn)主義社會的最初設(shè)想與向往。盡管時代遙遠(yuǎn)且階級立場不同，但這與馬克思提倡的消滅私有制、實現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義社會理想?yún)s有契合相通之處。這兩種思想體系中的共性和相通性為馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合提供了可能，為此要以這些共性為切入點并以此建構(gòu)起溝通融合的“橋梁”。但需要注意的是，融通不等于完全融合，不能因此直接將二者劃上等號而忽視了差異性，更不能因為二者存在區(qū)別就將其完全對立或割裂。借助馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的“橋梁”，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并結(jié)合本國實際和時代特征使之具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，這一寶貴經(jīng)驗也能為推動新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供強大精神動力。

3.準(zhǔn)確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的“度”

“實現(xiàn)二者相結(jié)合，不是說誰要化掉或代替誰，也不是說要搞什么‘復(fù)歸和‘返本，更不是說馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不存在了?！盵11]這就需要注意和明確在推動二者融合的過程中實現(xiàn)何種程度的融合。馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為兩個不同的思想體系，融合的最終目的是形成中國特色社會主義文化，共同融入中國特色社會主義文化場域，為中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供精神支撐。黨的十九大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！盵12]41 因此，馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通融合最重要的是要根據(jù)時代要求，根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進道路，挖掘可以利用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，在馬克思主義的指導(dǎo)下進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義也要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根基和沃土，以人民群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。

（二）始終保持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度自覺性

費孝通指出，文化自覺是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思”[13]195。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨能夠自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，探尋中國傳統(tǒng)文化的根和源、發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展內(nèi)容，始終以高度的自覺性、主動性和自信心推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)生機與活力，已經(jīng)是繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心力量。中國共產(chǎn)黨的歷史在某種程度上也可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承、綿延更新的歷史。

1.保持高度自覺性，提高傳承的思想、政治和實踐覺悟

傳承是態(tài)度，是堅持不懈、久久為功的定力與持續(xù)性。不論在社會主義革命、建設(shè)和改革時期，還是進入民族偉大復(fù)興的新時代，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都格外重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并將其放在關(guān)系國家發(fā)展大局的戰(zhàn)略地位。毛澤東指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[2]534，并提出批判繼承的原則。改革開放以來，我們黨著重從建設(shè)社會主義精神文明與推動中華民族偉大復(fù)興的角度，強調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用。十八大之后，習(xí)近平總書記更是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉，并提出對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方針。與此同時，黨中央還在實踐層面扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，不僅鼓勵支持詩詞、戲劇、古籍、歷史遺跡等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的研究與保護，而且進一步強化了組織領(lǐng)導(dǎo)、法治保障和財政支持，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承日趨制度化、規(guī)范化。

2.保持高度自覺性，堅持敢于容錯與糾錯的勇氣和自信

中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展經(jīng)歷了許多困難與考驗，也不可避免地犯過錯誤，但能夠化險為夷、始終保持執(zhí)政地位，自我糾錯糾偏能力是其中一個重要因素。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷堅持真理、修正錯誤、走向成功的發(fā)展史。習(xí)近平總書記指出：“建立健全改革容錯糾錯機制，形成允許改革有失誤、但不允許不改革的鮮明導(dǎo)向?！盵14]犯錯誤不可怕，重要的是能夠認(rèn)識到錯誤并及時改正錯誤，始終堅持實事求是的思想路線，這是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了逐步理性化、科學(xué)化的發(fā)展過程，當(dāng)然其中也走了一些彎路，尤其是“文化大革命”時期傳承傳統(tǒng)文化頗為曲折。難能可貴的是，中國共產(chǎn)黨敢于承認(rèn)錯誤，具有從失誤中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)、及時糾錯的氣度與自信?！拔母铩苯Y(jié)束之后，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央及時撥亂反正，停止“以階級斗爭為綱”，重新確立實事求是的思想路線，逐漸認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的時代價值，并對“文革”時期夸大傳統(tǒng)文化階級性而忽視其時代性和傳承性的錯誤予以糾正。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民積極推進中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)，在此過程中始終堅持以史為鑒，謹(jǐn)記經(jīng)驗教訓(xùn)，同時注重不斷加強自身糾錯能力建設(shè)，不僅使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展回到正確的軌道，更深化了黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了新的發(fā)展與突破。

3.保持高度自覺性，主動應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，經(jīng)濟全球化、文化多樣化深入發(fā)展，不僅帶來了社會的深刻變革和利益格局的深刻調(diào)整，也對人們原有的思想價值觀念造成了沖擊。在多元思想文化與價值觀念相互激蕩、相互交織的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也面臨嚴(yán)峻的考驗。社會上歷史虛無主義、文化復(fù)古主義、民族虛無主義等錯誤思潮嚴(yán)重影響了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與繼承。各種西方文化的入侵、滲透現(xiàn)象也對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位造成了挑戰(zhàn)。對此，中國共產(chǎn)黨主動采取措施積極有效應(yīng)對，在牢牢堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、守好意識形態(tài)主陣地的前提下與錯誤社會思潮激戰(zhàn)，在批判論爭的過程中主動汲取和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，以深刻批判和揭露錯誤社會思潮的虛假本質(zhì);同時注重結(jié)合當(dāng)下具體實踐對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作進一步地深入挖掘和闡發(fā)，以期為回應(yīng)時代需求和挑戰(zhàn)提供有效資源，為解決當(dāng)代中國現(xiàn)實問題提供有益啟示。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！盵15]314面對世界范圍內(nèi)的突出難題，中國共產(chǎn)黨積極從傳統(tǒng)文化中尋找經(jīng)驗啟示，同時學(xué)習(xí)借鑒各國優(yōu)秀文明成果，積極為解決國際問題貢獻中國方案和中國智慧，向世界證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恒久的價值和魅力。

（三）堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的科學(xué)方法論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神支撐，也是助力中華民族偉大復(fù)興的強勁精神動力。新時代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)的方法論。

1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！盵16]147在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，建立在舊社會基礎(chǔ)上的落后的傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。因此，中國共產(chǎn)黨“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通”[10]，嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，做到“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”[10]，既清醒認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的因素，也充分挖掘其與現(xiàn)代生活和時代精神相協(xié)調(diào)的精華部分。與此同時，中國共產(chǎn)黨積極擔(dān)任中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者的角色，在繼承的基礎(chǔ)上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在偉大實踐中逐步形成和發(fā)展中國特色社會主義文化，最大程度地發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活的規(guī)范和指導(dǎo)作用，最大限度地在建設(shè)社會主義文化強國的過程中發(fā)揮其應(yīng)有的價值。最后，中國共產(chǎn)黨善于借助形式創(chuàng)新將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為接地氣的表達形式，與人們的生產(chǎn)生活結(jié)合到一起。尤其是在新時代的歷史方位下，能夠緊密聯(lián)系現(xiàn)實發(fā)展要求，與時俱進地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵和形式，使其與社會相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，進而激活傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中的生命力和創(chuàng)造力。

2.堅持吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”[17]258中國共產(chǎn)黨非常重視文化間的交流互鑒，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開對外來優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，離不開文化之間的雙向互動。鄧小平強調(diào)，“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[6]373，建設(shè)有中國特色的中華文化，在與外來文化相互交流、碰撞中不斷豐富和發(fā)展本國文化。在社會主義文化強國建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向下，中國共產(chǎn)黨始終堅持以開放的心態(tài)和廣闊的胸襟充分借鑒外來優(yōu)秀文化成果，擇善而從。同時，在學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果時牢牢堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在文化交流互鑒中始終堅持正確的政治立場和方向，并能夠正確區(qū)分和對待傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕、先進和落后，有選擇、有批判地進行學(xué)習(xí)和借鑒。尤為重要的是，我們黨始終秉承實事求是的方法論原則，能夠根據(jù)我國的具體國情和時代特征來學(xué)習(xí)、借鑒外來優(yōu)秀文化，充分考慮外來文化于我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的適用性和效益性。

3.創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式

“傳播乃是文化的本。沒有傳播，就沒有文化，傳播就是文化的實現(xiàn)?！盵18]十八大以來傳統(tǒng)文化的傳播情境發(fā)生了很大的變化，過去的傳播模式已經(jīng)不能夠滿足時代高速發(fā)展的需要。在新時代背景下弘揚與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須根據(jù)社會環(huán)境和傳播情境提出的新要求創(chuàng)新傳播模式，努力“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[17]161。具體而言，就是要善于利用新媒體與新載體，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的覆蓋面和影響力，逐漸解決傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容乏味、形式單一、技術(shù)落后等問題，升級更新文化傳播技術(shù)手段，拓展文化傳播的渠道，推出一批大眾樂于接受且主動傳播的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品力作。近年來，我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播問題，不斷探索國際傳播與交流的新模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界，讓世界更好地了解中國。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上明確指出，“要完善國際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念、創(chuàng)新運行機制”[15]314。尤為重要的是，我們黨有著牢固的人民群眾基礎(chǔ)，可以團結(jié)各方力量，號召社會大眾積極成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播隊伍的一員，從內(nèi)容和形式兩方面提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，使人人都成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者和貢獻者。

（四）堅持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國理政實踐中

習(xí)近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[10]中國共產(chǎn)黨傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是將其束之高閣，而是更加注重發(fā)揮其現(xiàn)實功用，為增進公民道德建設(shè)、國家治理現(xiàn)代化和世界和諧穩(wěn)定提供深厚的文化資源和智慧支撐。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人心

中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從社會生活的各個方面潛移默化地影響著個體，對當(dāng)前個人品德修養(yǎng)與素質(zhì)提升有著舉足輕重的作用，也為新時代道德建設(shè)提供了豐厚思想資源和偉大精神力量。良好的道德修養(yǎng)是一個人安身立命的根本，中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進公民身心和諧、提升道德修養(yǎng)方面的積極作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的道德觀念，并結(jié)合時代要求和公民個人需求，提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。這既是我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文修養(yǎng)的繼承，也是在新的時代條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動，出現(xiàn)了“集體浮躁”、信仰缺失、道德滑坡等不良現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨提出要在全社會大力培育和踐行社會主義核心價值觀，將愛國主義作為價值核心， 同時深入挖掘仁愛、誠信、正義、和諧、孝道、忠誠等傳統(tǒng)文化思想的時代價值，將傳統(tǒng)文化中的精髓與新時代個人發(fā)展要求相結(jié)合，形成新時代個人發(fā)展的道德準(zhǔn)則。這不僅有助于提升整體民眾的思想道德素質(zhì)和品性修養(yǎng)，將社會主義核心價值觀豐富的理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為個體自覺實踐行動，而且有助于在全社會形成共同的價值追求，加快推進“國民素質(zhì)和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強”[19]。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國家發(fā)展固本安邦

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的堅實根基，是我們的突出優(yōu)勢和最深厚的軟實力。習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵17]164中華文化“不僅是一種精神狀態(tài)、價值觀念，也是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的力量，對于民族精神的培育和國家治理水平的提升具有無可替代的重要作用”[20]。中國共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)提煉出以愛國主義為核心的民族精神，具有強大的凝聚力和感召力，成為團結(jié)中華兒女、維系國家穩(wěn)定發(fā)展的精神紐帶。同時，我們黨還積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找治國理政資源，為解決當(dāng)今國家治理難題提供有益的經(jīng)驗和啟示?！耙粋€國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！盵21]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)生動力，“德法并治”的治理格局、“民為邦本”的執(zhí)政基礎(chǔ)、“集體主義”價值取向等對于新時代治國理政仍然具有重要的借鑒意義。中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化中的“善政”思想進行歷史整合與梳理，并在現(xiàn)代化治理體系和治理要求的基礎(chǔ)上進行合理的價值規(guī)范轉(zhuǎn)化傳承，使其成為國家治理的重要思想文化資源，為推動社會和諧和國家發(fā)展穩(wěn)定、建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想提供了重要精神指引和理論支撐。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界貢獻中國智慧

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”[15]314如今，人類共同面臨許多突出的問題，如貧困問題、生態(tài)問題、道德問題等，這些難題已經(jīng)成為阻礙世界發(fā)展的重要因素。中華文化五千年源遠(yuǎn)流長，其中蘊藏著豐富的思想資源，為解決當(dāng)前人類面臨的共同難題提供了有益啟示?！爸袊伯a(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！盵22]在世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性更加突出的情況下，中國共產(chǎn)黨主動承擔(dān)大黨的責(zé)任，積極從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探索解決世界性難題之道，彰顯了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)和為世界謀大同的胸懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的“共同體”思想，如大同世界、天下為公、協(xié)和萬邦、萬國咸寧、同舟共濟等傳統(tǒng)價值理念，能夠促使和增進不同民族不同地區(qū)的人們在保持差異的基礎(chǔ)上相互理解包容、和諧相處，對于推動構(gòu)建人類命運共同體與增進世界各國團結(jié)協(xié)作、合作共贏也具有重要價值意蘊。尤其是在當(dāng)前國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻復(fù)雜的情況下，中國共產(chǎn)黨從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的思想資源和經(jīng)驗智慧有助于攜手共同應(yīng)對霸權(quán)主義、恐怖主義、新干涉主義、疫情防控等挑戰(zhàn)，為推動世界和平穩(wěn)定發(fā)展、為解決人類面臨的共同難題貢獻中國智慧和中國方案。

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